“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”全詩意思,原文翻譯,賞析
【詩句】葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
【出處】唐·王翰《涼州詞》。
【意思翻譯】夜光杯： 指華貴的酒杯?！妒抻洝罚?“周穆王時(shí)，西域獻(xiàn)夜光常滿杯，杯是白玉之精?！?句意： 華貴的夜光杯中盛著美味的葡萄酒，才欲痛飲，琶瑟聲響，催人快飲。為慶祝勝利歸來，我將喝個(gè)酩酊大醉，醉臥在戰(zhàn)場上，請你們不要笑我吧，自古以來，出征打仗能有幾人回來!
【全詩】
《涼州詞》
.[唐].王翰.
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
【注釋】
[1]這首《涼州詞》與王之渙的同題歌詞(“黃河遠(yuǎn)上白云間”)，同為盛唐邊塞詩的名篇，歷代傳誦。王翰，生卒年不詳，字子羽，并州晉陽(今山西太原)人。景云元年進(jìn)士，曾任秘書正字、駕部員外郎，恃才不羈，冶游好飲，貶道州司馬，卒于貶所。《全唐詩》僅錄存其詩十余首。
[2]“葡萄”二句：用葡萄釀造的美酒，西域的特產(chǎn)。夜光杯：東方朔《海內(nèi)十洲記》載：“周穆王時(shí)，西胡獻(xiàn)夜光常清杯，由白玉制成，光明夜照?！焙蠓悍Q以西域上等玉石精制的酒杯。琵琶，彈奏樂器，原流行于波斯、阿拉伯等地，漢時(shí)經(jīng)西域傳入中國。軍中奏琵琶，樂手常在馬上。欲飲，指開宴時(shí)。催，歷來解釋分歧，或說催飲，或說催征，或說是彈奏急促之意。茲取第一說，即樂手在馬上彈起琵琶助興，催將士們舉杯痛飲。
這首詩寫邊塞軍旅生活的一個(gè)場景：將士們戰(zhàn)罷歸來，軍營中歡慶飲宴，葡萄美酒，夜光玉杯，都是西域名產(chǎn)，開宴時(shí)琵琶手在馬上彈起琵琶助興，唱歌催飲，表現(xiàn)了濃郁的西北邊塞色彩和歡樂的軍營氣氛。后兩句是祝酒辭：醉臥沙場，請君勿見笑，自古以來出征將士有幾人能回來呢? 氣勢豪放，于諧謔中顯示出開朗、曠達(dá)的氣概。沈德潛《唐詩別裁》說：“故作豪飲之詞，然悲感已極?！笔┭a(bǔ)華《峴傭說詩》不同于沈氏見解，他說：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟?！坝魇卣妗短圃娙偈自斘觥芬舱f：“意在及時(shí)行樂，為將士解嘲。”
【賞析】
這首詩以“涼州”為題，而且標(biāo)之曰“詞”;其實(shí)，它不僅不是詞，而且也與涼州無必然的關(guān)系。涼州詞是當(dāng)時(shí)流行的一種樂府曲名，傳說來自龜茲國，盛行于唐玄宗時(shí)期。唐詩中有不少以“涼州詞”為曲調(diào)的詩歌，它們不一定跟涼州有關(guān)，但都是描述西北邊塞風(fēng)光和將卒戰(zhàn)地生涯的詩篇。
王翰并未去過塞外，他詩作中有關(guān)邊塞內(nèi)容的詩純屬想象之詞，但就其內(nèi)容來說，卻十分形象逼真地反映了當(dāng)時(shí)的邊塞風(fēng)光。王翰為人豪放不羈，“自比王侯”，這首詩表現(xiàn)的內(nèi)容，確與其性格相符。
詩的主旨在描述戰(zhàn)爭，但一、二句卻避而不談戰(zhàn)斗的場景，而反從豐盛的酒席寫起。葡萄酒今天是尋常家宴上常見的普通飲料，但在當(dāng)時(shí)，卻是西方傳來的珍貴名酒。夜光杯歷來注作用白玉精心制成的杯，有如“光明夜照”，故稱為“夜光杯”，也是難得見到的飲具。僅此一句，即可見詩中主人公們參加的宴會(huì)不同一般，不僅酒肴豐盛，而且氣氛莊重。在這樣五光十色、琳瑯滿目、美酒佳肴的宴會(huì)上，人們?nèi)杠S歡呼、舉杯痛飲是在所必然、理所當(dāng)然的了。讀詩至此，人們還以為詩人描寫的是京城豪富之家的尋常家宴，或者是內(nèi)地酒樓上好友相聚時(shí)的豪華酒席。而正在這時(shí)，讀者的耳畔卻傳來了陣陣的琵琶聲。由于上句的渲染，讀者還誤以為這是勸人痛飲的侑酒曲。但那急促的不同尋常的曲調(diào)，狂歡痛飲的人們舉到嘴邊的酒杯也突然停止了，使讀者馬上警覺地意識(shí)到：這既不在內(nèi)地的酒樓上，也不在京城的豪富之家。而“馬上催”三字，使人痛苦地意識(shí)到，這豐盛的酒席，竟是設(shè)在邊地的戰(zhàn)場之上，而且又是在即將殊死廝殺的前夕。但詩人在第一句中給人的錯(cuò)覺仍給讀者留下了豐富的聯(lián)想和鮮明的對比：當(dāng)將卒將生死置之度外，浴血奮戰(zhàn)疆場的時(shí)候，京城與內(nèi)地那豪華奢侈的宴席卻正在無休無止、沒日沒夜地進(jìn)行著。兩相對比，將卒的歡樂是何等的短暫，其代價(jià)又是何等的沉重。
正因?yàn)橛辛饲懊娴匿秩荆匀⑺木涿枋鏊麄冃膽B(tài)的詩句也易為讀者所理解：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回!”那些臨戰(zhàn)前——說得更清楚一點(diǎn)，是臨死前狂飲的戰(zhàn)士，其心情的沉重是可以想見的。由于心情不好，他們?nèi)灞K之后，就爛醉如泥，醉臥不起。但那聲聲催人的琵琶曲，又使他們意識(shí)到自己肩負(fù)的神圣使命，對催他出發(fā)的同伴喊出了自己久積心頭的話語。
前人評(píng)這兩句云：“作曠達(dá)語，倍覺悲痛。”“故作豪飲之詞，然悲感已極。”清代施補(bǔ)華持不同意見，認(rèn)為“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟?！?《峴傭說詩》)這誠是見仁見智之談。我們以為，從三、四句看，如果詩中的主人公還有一點(diǎn)諧謔的話，則也只是內(nèi)心痛苦不已、強(qiáng)顏歡笑的諧謔。當(dāng)然，詩中的人們并沒有因戰(zhàn)爭的可怕而貪生怕死，如果是這樣，他們就不會(huì)視死如歸了;但他們也絕非好戰(zhàn)的斗士。他們雖為了國家與民族的利益寧愿犧牲自己的一切，但他們對生活仍充滿著自己的愛，對明天寄托著自己的希望。僅不過在兩者不能得兼的時(shí)刻，義無反顧地選擇了前者。
這首詩即表現(xiàn)了這些邊塞將卒豪放、開朗的性格和視死如歸的精神。在他們身上，讀者仿佛看到了詩人的身影，同時(shí)也仿佛看到了中華民族的巍巍身影。
