結(jié)圈子也要窩里斗-人與社會(huì)

中國(guó)人的群體屬性是最強(qiáng)的，他們最愿意結(jié)圈子，可是他們又最不懂得合作，總是喜歡窩里斗。就像柏楊先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人單個(gè)的是一條龍，但是幾個(gè)人聯(lián)合之后反而變成蟲(chóng)了，沒(méi)能耐了。
　　
　　大家都應(yīng)該知道曹植，他是我國(guó)歷史上著名的才子，七步成詩(shī)，才華橫溢。曹植是曹操的四兒子，也是曹操最喜歡的一個(gè)兒子，曹操甚至曾經(jīng)想過(guò)死后要把自己的家業(yè)都交給他，這自然就讓曹操的二兒子曹丕心中不爽了。于是，曹丕和曹植展開(kāi)了一系列的爭(zhēng)斗，最后，曹丕贏了，接替了曹操的位置。于是，他上位后的第一個(gè)動(dòng)作不是改革，而是找來(lái)曹植，對(duì)曹植說(shuō)：你以前經(jīng)常在老父親的面前逞能，顯示你的才華，可我覺(jué)得你是裝的，如果你真的有才華，那么就在我面前作一首詩(shī)，我給你走七步的時(shí)間，你若作出來(lái)了，我放了你，作不出來(lái)就證明你虛有其表，我就殺了你。
　　
　　于是，就有了后來(lái)的那首著名的《七步詩(shī)》：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。
　　
　　曹植作完這首詩(shī)后，他老母親出來(lái)了，幫曹植說(shuō)了話，而曹丕也頗受感動(dòng)，于是就順坡下驢，放了自己的弟弟。
　　
　　這就是窩里斗的一個(gè)典型案例，曹丕對(duì)待自己的親人比對(duì)待外人更狠。可是，有人會(huì)問(wèn)了，我們是一個(gè)講究親情、講究團(tuán)結(jié)的民族啊，怎么還會(huì)熱衷于窩里斗呢，那不是矛盾嗎？
　　
　　關(guān)于這一點(diǎn)，看似矛盾，其實(shí)是有其內(nèi)在邏輯的。
　　
　　我們都知道，中國(guó)人是有很強(qiáng)的群體屬性的，也就是愛(ài)找圈子，這種思維的基礎(chǔ)是沒(méi)有自我。因?yàn)樗麄兿氲玫絼e人的認(rèn)可、得到別人的評(píng)價(jià)，以感受自己的存在，所以，圈子在他們心里的位置是非常重要的，很多人都會(huì)為了不違背圈子的價(jià)值取向而放棄自己的想法。但是我們也必須看到另一點(diǎn)，他們找圈子僅是為了感受自己的存在，而不是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值為目的的人，他們選擇圈子肯定會(huì)更加苛刻些，因?yàn)樗麄兪前牙硐虢⒃谌ψ又系模辽偈窍胪ㄟ^(guò)圈子來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想的。這時(shí)候，圈子內(nèi)的合作關(guān)系對(duì)他們來(lái)說(shuō)就非常重要了，這是他們實(shí)現(xiàn)自我的手段。因此，他們趨于團(tuán)結(jié)，也會(huì)更加在意圈子的穩(wěn)定，而不去破壞。
　　
　　而沒(méi)有自我意識(shí)的人，建立圈子的目的就是另外一回事了。中國(guó)人結(jié)圈子是為了感知自己的存在，他們走進(jìn)一個(gè)圈子的目的不是實(shí)現(xiàn)自己的理想，而是想得到圈子里的人的認(rèn)同，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，圈子更像是他們的庇護(hù)所。他們對(duì)圈子的要求也就變成了趨同性，他們更喜歡跟自己同等水平的人組成圈子。如果一個(gè)圈子里突然有一個(gè)人發(fā)跡了，那么，圈子里的其他人大都會(huì)疏遠(yuǎn)那人，因?yàn)檫@時(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)人的存在襯托了自己的不成功。當(dāng)然，也有依附于一個(gè)強(qiáng)者的圈子的情況，不過(guò)這種圈子更不可靠，里面的人都是為了自己的利益來(lái)的，他們是以放棄人格的代價(jià)依附于強(qiáng)者。一旦圈子出了問(wèn)題，他們做的第一件事就是撇清跟圈子的關(guān)系，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，自己的安全更重要。所以，在自己和圈子之間，他們永遠(yuǎn)都選擇自己，因?yàn)樗麄儗⒆约汉腿ψ涌闯蓪?duì)立關(guān)系，而不是共存關(guān)系。還有，依靠這種關(guān)系成立的圈子最害怕的就是利益，因?yàn)榇蠹疫M(jìn)入就是為了利益，那么一旦有更大的利益出現(xiàn)，他們馬上就會(huì)反目，之前所有的所謂盟誓，所謂團(tuán)結(jié)都不在了，瞬間變成了敵對(duì)關(guān)系。
　　
　　因此，中國(guó)人之間很難合作，或者說(shuō)很難團(tuán)結(jié)也就不難理解了。因?yàn)樗麄儽揪筒皇菫榱藞F(tuán)結(jié)來(lái)的，他們來(lái)到圈子的目的就是獲得認(rèn)同或利益，而不是實(shí)現(xiàn)自己的理想。他們對(duì)圈子的概念就是能給自己帶來(lái)好處，而不是利用和圈子一起成長(zhǎng)帶來(lái)好處。
　　
　　每當(dāng)此時(shí)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，圈子的成功只能讓他們產(chǎn)生更多的欲望，一旦他們覺(jué)得自己在合作過(guò)程中身價(jià)提升了，那么，他們就會(huì)馬上選擇離開(kāi)這個(gè)圈子，去尋找下一個(gè)，這時(shí)候，原來(lái)的圈子就不得不解散了。
　　
　　所以，很多的圈子都會(huì)呈現(xiàn)出分分合合的狀況，時(shí)而一致對(duì)外，時(shí)而內(nèi)斗不斷，但最終的結(jié)果都是兩敗俱傷。
　　
　　在圈子內(nèi)遇到利益紛爭(zhēng)的時(shí)候，中國(guó)人總是容易相互反目，而患難的時(shí)候反而好些。所以，我們從來(lái)都是能夠共患難而不能同富貴的。
　　
　　為什么中國(guó)人共患難比同富貴容易？因?yàn)槌钥嗟臅r(shí)候能享受平均，比如說(shuō)，一個(gè)饅頭的時(shí)候，大家一人一口，誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)什么。此時(shí)的目的是尋得更多的饅頭。那么，等到饅頭多了，就不好辦了。有人會(huì)計(jì)較得到饅頭的多少了，更有人計(jì)較自己的付出和收獲是否成比例。于是矛盾就來(lái)了。
　　
　　總而言之，還是文化在作怪。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，中國(guó)人是依靠別人的評(píng)價(jià)而感知自己的存在的，別人對(duì)他的意義也僅限于此，他們做事的時(shí)候都是依靠自己的感覺(jué)的。這就是為什么中國(guó)人自私，他們只關(guān)注自己的感受。所以，在干活的時(shí)候也總是覺(jué)得自己干得最多，而分配的時(shí)候呢，又總是覺(jué)得自己得到的最少。這也是矛盾產(chǎn)生的一個(gè)原因。當(dāng)然，還有一個(gè)就是，中國(guó)人總是謙虛的，不過(guò)他們一般都是“假謙”。很多時(shí)候他們讓利不是因?yàn)檎娴牟幌矚g，而是怕別人說(shuō)自己貪婪，盡管心里愛(ài)得要死。他們想要的就說(shuō)自己不要，然后別人硬給，最后自己勉強(qiáng)地應(yīng)下了，還表現(xiàn)出一副勉為其難的樣子，覺(jué)得這樣才有面子。如果你真的以為他們不要了，那他們就恨死你了。
　　
　　所以呢，中國(guó)人在最開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，通常幾個(gè)人都表現(xiàn)得很謙虛，說(shuō)自己少分點(diǎn)就行了。事實(shí)上呢，那時(shí)候本就無(wú)東西可分，而且，他們這么做不過(guò)是想讓別人以為自己大度，而不是真的想少要。然后呢，幾個(gè)人都這么說(shuō)，彼此都覺(jué)得對(duì)方是厚道人，合作吧。可到了分利的時(shí)候，問(wèn)題來(lái)了，給誰(shuí)少了也不干，平均分也不行，我付出得多啊！
　　
　　由此看來(lái)，不能合作也就是必然的結(jié)果了。