神話故事傳說(shuō)

對(duì)于中國(guó)古代神話作為一個(gè)中國(guó)人必定是耳熟能詳。從盤(pán)古開(kāi)天地到倉(cāng)頡造字,從八仙過(guò)海到哪吒鬧海,每一個(gè)神話故事作為中華民族偉大文化中的一部分,閃閃發(fā)光。
中國(guó)古代神話總是非常的引人入勝,總有一股神秘的氣息。從盤(pán)古開(kāi)天地到女?huà)z造人開(kāi)始,中國(guó)的人類(lèi)發(fā)源史也就此拉開(kāi)序幕。講起盤(pán)古開(kāi)天地,說(shuō)在太古的時(shí)侯,太空中飄浮著一個(gè)巨星,形狀非常像一個(gè)雞蛋,萬(wàn)物處于混沌,沒(méi)有天地之別,在無(wú)際的黑暗云霧之中運(yùn)行,萬(wàn)賴無(wú)聲,死寂一片。
就在那巨星的內(nèi)部,有一個(gè)名叫盤(pán)古的巨人,在此孕育了一萬(wàn)八千多年之后盤(pán)古終于蘇醒過(guò)來(lái),可是醒來(lái)之后眼前的景象讓盤(pán)古非常的憤怒。于是隨手拿起一把大斧把這雞蛋一樣的混沌給劈開(kāi)來(lái)。只聽(tīng)一聲巨響,混沌一片的東西漸漸分開(kāi)了。輕而清的東西,緩緩上升,變成了天。重而濁的東西,慢慢下降,變成了地。天和地分開(kāi)以后,盤(pán)古怕它們還會(huì)合在一起,就頭頂著天,用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈,盤(pán)古也隨著越長(zhǎng)越高。這樣不知過(guò)多少年,天和地逐漸成形了,盤(pán)古也累得倒了下去,由此世界誕生。
自盤(pán)古開(kāi)天辟地之后,天地之間有了太陽(yáng),有了月亮,有了草木,有了風(fēng)雨雷電,有了五岳山川,豐富多彩的世界中有了萬(wàn)物,但是偏偏還沒(méi)有人類(lèi)。不知何時(shí)起,天地之間孕育出了一位美麗的大神,她叫女?huà)z,接下來(lái)就出現(xiàn)了女?huà)z造人的神話故事。她在這個(gè)美麗的世界無(wú)憂無(wú)慮的生活著,但是時(shí)間一長(zhǎng),她就覺(jué)得有些許無(wú)聊。
一日,女?huà)z大神來(lái)到一個(gè)大湖泊前,看到湖面上自己的倒影,她笑影子就笑,她生氣影子也就生氣,覺(jué)得有趣極了,突然,女?huà)z大神靈光一閃,“為什么我不照著自己的樣子做一些小玩意呢?”。隨后,女?huà)z大神抓起一把黃土,和著湖泊的水開(kāi)始動(dòng)手,她對(duì)著湖面的倒影用泥巴捏出了一個(gè)個(gè)的小泥人,但是泥人是死物,不會(huì)動(dòng)不會(huì)說(shuō)話,女?huà)z大神就對(duì)著泥人吹了一口氣,泥人們神奇的開(kāi)始動(dòng)了起來(lái),圍著女?huà)z大神載歌載舞。女?huà)z大神高興極了,她又仿照前面的方法做了更多的泥人,她不斷捏泥人,不斷吹氣,時(shí)間一長(zhǎng),女?huà)z大神覺(jué)得累及了,她就隨手抓起一根仙藤,往黃泥里一攪,然后一甩,仙藤上的泥點(diǎn)掉到地上后直接化為人形,只是泥人有高有矮,有胖有瘦。女?huà)z就這樣造出了許多的泥人,最后女?huà)z給他們起了一個(gè)統(tǒng)一的名稱(chēng),叫做“人”,自此人類(lèi)的歷史便開(kāi)始了。
從盤(pán)古開(kāi)天地再到女?huà)z造人,這些上古神話似乎都預(yù)示著某些中華文明的歷史發(fā)展。那么這些神話是否是真實(shí)存在的?關(guān)于中國(guó)神話的最初文字記載可以在《尚書(shū)》、《禮記》、《左傳》、《列子》、《莊子》、《楚辭》、《國(guó)語(yǔ)》、《緯書(shū)集成》、《呂氏春秋》、《山海經(jīng)》、《楚帛書(shū)》、《淮南子》、《史記》、《水經(jīng)注》等古老典籍中發(fā)現(xiàn),從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō),神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望,是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身”。神話通過(guò)以神為主人公,它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)挥械谋磉_(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。中國(guó)神話一般指的是關(guān)于上古傳說(shuō)、歷史、宗教和儀式的集合體,通常它會(huì)通過(guò)口述、寓言、小說(shuō)、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古社會(huì)中流傳。某些方面而言,上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份。從另一個(gè)意義來(lái)說(shuō),這些神話就是歷史,或許在上古時(shí)代,人們就是以神話傳說(shuō)來(lái)講述歷史也未嘗不可。當(dāng)然至今對(duì)于神話還有許多人們未知的秘密。
在遠(yuǎn)古時(shí)期,對(duì)于人們來(lái)說(shuō),神話就是一種記錄。神話就是一種對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋?zhuān)裨捑褪且环N社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知,神話就是當(dāng)時(shí)上古社會(huì)的縮影。“任何一個(gè)民族故事的開(kāi)端必然是和神話結(jié)合在一起的。”山東省文物考古研究院研究員王永波稱(chēng),古史傳說(shuō)是遠(yuǎn)古各部族在沒(méi)有文字記錄的情況下,通過(guò)口口相傳的方式保留下來(lái)的歷史,而古代神話則是古史傳說(shuō)在流傳過(guò)程中的異化和演變,“歷史人物以神話的面目出現(xiàn)在傳說(shuō)中,本來(lái)就是再自然不過(guò)的事情”。
對(duì)于中華民族而言,
神話也是歷史的一部分。神話是傳播歷史的載體,為中華民族歷史的延續(xù)貢獻(xiàn)了不可估量的力量。對(duì)于上古歷史,我們?cè)谏裨捴锌梢?jiàn)一斑,自然對(duì)于神話的代代流傳,也是我們不可推卸的責(zé)任。在神話中,不僅有歷史,有故事,還有我們這個(gè)民族對(duì)于自然的敬畏,對(duì)于強(qiáng)權(quán)的反抗,對(duì)于災(zāi)難的勇敢斗爭(zhēng)。這些優(yōu)秀的精神,是值得每個(gè)人去繼承,去發(fā)揚(yáng),去傳揚(yáng)的。也許這就是神話的力量,神話的魅力也源于此。