對(duì)于中國(guó)古代神話作為一個(gè)中國(guó)人必定是耳熟能詳。從盤(pán)古開(kāi)天地到倉(cāng)頡造字，從八仙過(guò)海到哪吒鬧海，每一個(gè)神話故事作為中華民族偉大文化中的一部分，閃閃發(fā)光。

中國(guó)古代神話總是非常的引人入勝，總有一股神秘的氣息。從盤(pán)古開(kāi)天地到女?huà)z造人開(kāi)始，中國(guó)的人類(lèi)發(fā)源史也就此拉開(kāi)序幕。講起盤(pán)古開(kāi)天地，說(shuō)在太古的時(shí)侯，太空中飄浮著一個(gè)巨星，形狀非常像一個(gè)雞蛋，萬(wàn)物處于混沌，沒(méi)有天地之別，在無(wú)際的黑暗云霧之中運(yùn)行，萬(wàn)賴無(wú)聲，死寂一片。

就在那巨星的內(nèi)部，有一個(gè)名叫盤(pán)古的巨人，在此孕育了一萬(wàn)八千多年之后盤(pán)古終于蘇醒過(guò)來(lái)，可是醒來(lái)之后眼前的景象讓盤(pán)古非常的憤怒。于是隨手拿起一把大斧把這雞蛋一樣的混沌給劈開(kāi)來(lái)。只聽(tīng)一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開(kāi)了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天。重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。天和地分開(kāi)以后，盤(pán)古怕它們還會(huì)合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤(pán)古也隨著越長(zhǎng)越高。這樣不知過(guò)多少年，天和地逐漸成形了，盤(pán)古也累得倒了下去，由此世界誕生。

自盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，天地之間有了太陽(yáng)，有了月亮，有了草木，有了風(fēng)雨雷電，有了五岳山川，豐富多彩的世界中有了萬(wàn)物，但是偏偏還沒(méi)有人類(lèi)。不知何時(shí)起，天地之間孕育出了一位美麗的大神，她叫女?huà)z，接下來(lái)就出現(xiàn)了女?huà)z造人的神話故事。她在這個(gè)美麗的世界無(wú)憂無(wú)慮的生活著，但是時(shí)間一長(zhǎng)，她就覺(jué)得有些許無(wú)聊。

一日，女?huà)z大神來(lái)到一個(gè)大湖泊前，看到湖面上自己的倒影，她笑影子就笑，她生氣影子也就生氣，覺(jué)得有趣極了，突然，女?huà)z大神靈光一閃，“為什么我不照著自己的樣子做一些小玩意呢？”。隨后，女?huà)z大神抓起一把黃土，和著湖泊的水開(kāi)始動(dòng)手，她對(duì)著湖面的倒影用泥巴捏出了一個(gè)個(gè)的小泥人，但是泥人是死物，不會(huì)動(dòng)不會(huì)說(shuō)話，女?huà)z大神就對(duì)著泥人吹了一口氣，泥人們神奇的開(kāi)始動(dòng)了起來(lái)，圍著女?huà)z大神載歌載舞。女?huà)z大神高興極了，她又仿照前面的方法做了更多的泥人，她不斷捏泥人，不斷吹氣，時(shí)間一長(zhǎng)，女?huà)z大神覺(jué)得累及了，她就隨手抓起一根仙藤，往黃泥里一攪，然后一甩，仙藤上的泥點(diǎn)掉到地上后直接化為人形，只是泥人有高有矮，有胖有瘦。女?huà)z就這樣造出了許多的泥人，最后女?huà)z給他們起了一個(gè)統(tǒng)一的名稱(chēng)，叫做“人”，自此人類(lèi)的歷史便開(kāi)始了。

從盤(pán)古開(kāi)天地再到女?huà)z造人，這些上古神話似乎都預(yù)示著某些中華文明的歷史發(fā)展。那么這些神話是否是真實(shí)存在的？關(guān)于中國(guó)神話的最初文字記載可以在《尚書(shū)》、《禮記》、《左傳》、《列子》、《莊子》、《楚辭》、《國(guó)語(yǔ)》、《緯書(shū)集成》、《呂氏春秋》、《山海經(jīng)》、《楚帛書(shū)》、《淮南子》、《史記》、《水經(jīng)注》等古老典籍中發(fā)現(xiàn),從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身”。神話通過(guò)以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)挥械谋磉_(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。中國(guó)神話一般指的是關(guān)于上古傳說(shuō)、歷史、宗教和儀式的集合體，通常它會(huì)通過(guò)口述、寓言、小說(shuō)、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古社會(huì)中流傳。某些方面而言，上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份。從另一個(gè)意義來(lái)說(shuō)，這些神話就是歷史，或許在上古時(shí)代，人們就是以神話傳說(shuō)來(lái)講述歷史也未嘗不可。當(dāng)然至今對(duì)于神話還有許多人們未知的秘密。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，神話就是一種記錄。神話就是一種對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋?zhuān)裨捑褪且环N社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知，神話就是當(dāng)時(shí)上古社會(huì)的縮影。“任何一個(gè)民族故事的開(kāi)端必然是和神話結(jié)合在一起的。”山東省文物考古研究院研究員王永波稱(chēng)，古史傳說(shuō)是遠(yuǎn)古各部族在沒(méi)有文字記錄的情況下，通過(guò)口口相傳的方式保留下來(lái)的歷史，而古代神話則是古史傳說(shuō)在流傳過(guò)程中的異化和演變，“歷史人物以神話的面目出現(xiàn)在傳說(shuō)中，本來(lái)就是再自然不過(guò)的事情”。

對(duì)于中華民族而言，

神話也是歷史的一部分。神話是傳播歷史的載體，為中華民族歷史的延續(xù)貢獻(xiàn)了不可估量的力量。對(duì)于上古歷史，我們?cè)谏裨捴锌梢?jiàn)一斑，自然對(duì)于神話的代代流傳，也是我們不可推卸的責(zé)任。在神話中，不僅有歷史，有故事，還有我們這個(gè)民族對(duì)于自然的敬畏，對(duì)于強(qiáng)權(quán)的反抗，對(duì)于災(zāi)難的勇敢斗爭(zhēng)。這些優(yōu)秀的精神，是值得每個(gè)人去繼承，去發(fā)揚(yáng)，去傳揚(yáng)的。也許這就是神話的力量，神話的魅力也源于此。