兔絲生有時，夫婦會有宜。出自漢代的一首文人五言詩《冉冉孤生竹》，是《古詩十九首》之一。此詩主要抒寫女子對相愛的男子（或丈夫）的各種疑慮與哀傷，表達了女主人公對愛情的希望與忠貞，表現(xiàn)了中國古代女子的婚姻觀和愛情觀。全詩運用比喻與反問手法以及心理描寫方法，情感豐富，層次清楚，結構嚴謹。

作品原文

冉冉孤生竹

冉冉孤生竹，結根泰山阿。

與君為新婚，兔絲附女蘿。

兔絲生有時，夫婦會有宜。

千里遠結婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，軒車來何遲！

傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；

過時而不采，將隨秋草萎。

君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？

作品注釋
⑴冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：猶言野生竹。孤，獨。
⑵泰山：即“太山”，猶言“大山”“高山”。阿（ē）：山坳。
⑶為新婚：剛出嫁婚娶。
⑷兔絲：一作“菟絲”，一種旋花科的蔓生植物，女子自比。女蘿：一說即“松蘿”，一種緣松而生的蔓生植物，以比男子。
⑸生有時：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰老。
⑹宜：猶言適當?shù)臅r間。
⑺悠悠：遙遠貌。山陂：泛指山和水。呂向注：“陂，水也。”
⑻軒車：有篷的車。這里指迎娶的車。
⑼蕙蘭花：女子自比。蕙、蘭是兩種同類香草。
⑽含英：指花朵初開而未盡發(fā)。含，沒有完全發(fā)舒。英，花瓣。揚光輝：形容容光煥發(fā)。
⑾萎：枯萎，凋謝。
⑿亮：同“諒”，料想。執(zhí)高節(jié)：即守節(jié)情不移的意思。
⒀賤妾：女子自稱。

作品譯文

我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侶。

你我相親新婚時你遠赴他鄉(xiāng)，猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠。

兔絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜。

我遠離家鄉(xiāng)千里來與你結婚，正是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉(xiāng)。

相思苦歲月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日歸來。

我自喻是樸素純情的蕙蘭花，正是含苞待放楚楚憐人盼君早采擷。

怕過了時節(jié)你還不歸來采擷，那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝。

你信守高節(jié)而愛情堅貞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。

創(chuàng)作背景

《冉冉孤生竹》是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》大約是東漢后期作品，今人綜合考察十九首詩所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認為這十九首詩所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。至于《冉冉孤生竹》的具體創(chuàng)作時間則難以考證。有人認為此詩是婚后夫有遠行，妻子怨別之作；也有人認為此詩是寫一對男女已有成約而尚未成婚，男方遲遲不來迎娶，女方遂有種種疑慮哀傷，作出這首感情細膩曲折之詩。

作品鑒賞

“冉冉孤生竹，結根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而無依靠，“冉冉”是女子自喻柔弱。竹結根之處是大山，又在山阿之處，可以避風，這是以山比喻男方。《文選》李善注曰：“結根于山阿，喻婦人托身于君子也。”
“與君為新婚，兔絲附女蘿。”兔絲（菟絲）和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個生命的結合。《文選》五臣注：“菟絲女蘿并草，有蔓而密，言結婚情如此。”從下文看來，菟絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方。“為新婚”不一定是已經(jīng)結了婚。清方廷珪《文選集成》說，此是“媒妁成言之始”而“非嫁時”。“為新婚”可能是指已經(jīng)訂了婚，但還沒有迎娶。

“兔絲生有時，夫婦會有宜。”這還是以“兔絲（菟絲）”自喻，既然菟絲之生有一定的時間，則夫婦之會亦當及時。言外之意是說既然訂婚，就及時結合，不要錯過了自己的青春時光。從女子的心境，可以感受到詩人珍惜時光的思想，珍惜美好人生的情感的態(tài)度。

“千里遠結婚，悠悠隔山陂。”從這兩句看來，男方所在甚遠，他們的結婚或非易事。這女子曾企盼著，不知何時他的車子才能到來，所以接下來說：“思君令人老，軒車來何遲！”這首詩開頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠，比以上六句更見性情。

“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”這四句又用比。女子以蕙和蘭兩種香草自喻，把現(xiàn)時的自已比作為嬌艷的含苞待放的花朵，如果不及時采摘就會錯過時候，嬌艷美麗的蕙蘭花就將像秋草一樣枯黃凋萎。這是希望男方趁早來迎娶，不要錯過了時光。唐杜秋娘《金縷衣》：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”與此兩句意思相近。

最后二句“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？”這女子的疑慮已抒寫畢盡，最后遂改為自我安慰。她相信男方諒必堅持高尚的節(jié)操，一定會來的，那么自己則不必怨傷。

在藝術上，這首詩歌主要表現(xiàn)在這幾方面：首先，運用比喻，形象生動；其次，心理描寫，情感豐富；再次，層次清楚，結構嚴謹；第四，結尾反問，增強效果。

作者簡介

古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。