莊子·內篇·逍遙游

《逍遙游》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別;在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理;最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。

【原文】

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也 ，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其 視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥 為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也 無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風;背負青天而莫之夭閼 者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百 里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為 秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎!

湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數 千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼 若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南 ，且適南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬 蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也?”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦 若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數 然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數 數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故 曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 難乎!時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎!夫子立而天下治 ，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎?名者，實之賓也，吾將為賓 乎?鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予 無所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖 其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂 何哉?”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子;不食五谷，吸風飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝 ，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽 者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以 為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之人也，物莫之傷，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜 者也，孰肯以物為事!”

宋人資章甫而適越，越人斷發文身，無所用之。

堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳 然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水 漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也， 吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不 龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀 之曰：‘我世世為澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。’ 客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越 人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之 異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無 所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨， 其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用， 眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎?卑身而伏，以候敖者; 東西跳梁，不避高下;中于機辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天 之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之 于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭 斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”

【翻譯】

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里;變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里;當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，憑借海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣飛到南方去。

寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么!

小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?

商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。

斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀!宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。

列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。

至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄;它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎?季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地;如此費力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎?先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位;我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎?‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎?鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什么用處啊!廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的!”

肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什么呢?”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽后說：“是呀!對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎?思想上也有聾和瞎啊!這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事!那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢!”

北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。

堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊!宋國有一善于調制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容?看來先生你還是心竅不通啊!”

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎?低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死于獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云;它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢?”

【注釋】

1.逍遙游：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閑適自得、無拘無束的樣子。

2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

3.鯤(kūn)：本指魚卵，此處借用為表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風。

4.不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說“幾”本義為極微小，引申為“極為接近”，此處當解釋為“盡”;因為《莊子》一書中表數量的詞都用“數”，如“數仞”“數金”。

5.鵬：古“鳳”字，此處借用為表大鳥之名。

6.怒：通“努”，奮力飛舉。

7.垂天：天邊。一說遮天。垂，通“陲”，邊際。

8.海運：海水運動，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。

9.天池：天然形成的池子。

10.《齊諧》：志怪小說集。《隋書·經籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽無疑撰。《舊唐志》同， 《新唐志》入小說家類。亡于趙宋，遺文散見于《藝文類聚》《法苑珠林》《初學記》《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》《太平御覽》征引最多。

11.志怪：記述怪異的故事。志，記載。

12.水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時翅膀拍擊水面的壯觀景象。

13.摶(tuán)：盤旋上升。扶搖：旋風。

14.去：離開。息：氣息，指風。

15.野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。

16.塵埃：空中游塵。

17.以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。

18.蒼蒼：深藍色。

19.其：或許。正色：真正的顏色。

20.邪(yé)：通“耶”，疑問詞。

21.其視下也：它(指鵬)向下俯視。

22.且夫：助詞，無實義，起提示下文的作用。

23.負：承載。

24.覆：倒。坳(ào)堂：屋前地上的洼坑。

25.芥：小草。

26.置：放。焉：兼詞，于此，在這里。膠：動詞，粘住地面動不了。

27.則其負大翼也無力：就沒有力量托起鵬巨大的翅膀。

28.則風斯在下矣：風就在大鵬的下面(說明風有九萬里深厚)。

29.而后乃今：“今而后乃”的倒裝。相當于“這時……然后才”。培風：乘風。培，憑。

30.夭(yāo)：挫折。閼(è)：阻礙。

31.圖南：圖謀飛往南方。

32.蜩(tiáo)：蟬。學鳩(jiū)：斑鳩一類的小鳥。

33.決起：迅速躍起。決，同“赽”，迅疾。

34.搶：撞到，碰到。一作“槍”。榆枋(fāng)：泛指樹木。榆，榆樹。枋，檀木。

35.時則：時或。

36.控：投下，落下來。

37.奚(xī)以：何必，哪里用得著。之：往。為：句末疑問語氣詞，相當于“呢”。

38.適：去，往。莽(mǎng)蒼：草色蒼莽的郊野。

39.三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

40.猶：還是。果然：飽足的樣子。

41.宿：隔夜，頭一夜。舂(chōng)糧：把谷物的殼搗掉，指準備糧食。

42.三月聚糧：準備三個月的糧食。

43.之：指示代詞，這。二蟲：指蜩和學鳩。蟲，古代對動物的統稱，如大蟲指老虎，老蟲指老鼠，長蟲指蛇。又何知：又怎么會知曉呢。

44.小知(zhì)：小聰明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

45.小年：短命。大年：長壽。

46.朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。晦(huì)朔(shuò)：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。

47.蟪(huì)蛄(gū)：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

48.冥靈：大樹名，一說大龜名。

49.大椿(chūn)：樹名。

50.彭祖：傳說中壽達八百歲的人物。乃今：而今，現在。久：長壽。

51.匹之：和他相比。匹，比。

52.悲：可悲。

53.湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。

54.窮發：草木不生的地方。發，草木。

55.修：長。

56.羊角：像羚羊角的旋風。

57.絕云氣：穿越云氣。絕，超越。

58.斥鷃(yàn)：小池澤中的一種小雀。

59.仞：古代長度單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。

60.翱翔蓬蒿(hāo)之間：翱翔在蓬木蒿草之間。

61.至：極致。

62.辯：通“辨”，區別。

63.效：功效，此處引申為勝任。

64.行：品行。比：團結。

65.而：通“能”，能力。

66.其：指上述四種人。自視：看待自己。

67.此：指斥鷃。

68.宋榮子：戰國中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

69.舉：全。譽：贊美。勸：勉勵，奮發。

70.非：非難，指責。沮：沮喪。

71.內：主觀。外：客觀。分：分際。

72.辯：通“辨”，辨明。境：界限。

73.斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。

74.數(shuò)數然：急切追求的樣子。

75.雖然：即便如此。雖，即使。

76.樹：樹立，建樹。

77.列子：鄭國人，名御寇，戰國時代思想家。傳說能御風而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風飛行，表明有待的道理。御：駕馭。

78.泠(líng)然：輕妙的樣子。善：美妙。

79.旬有(yòu)五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

80.致福：得福。

81.有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無待”是哲學范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風飛行，也仍然不得不憑借他物。

82.若夫：至于。乘：順。天地之正：天地萬物的本性。正，自然本性。

83.六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。與“正”相對。“正”為本根，“辯”為派生。

84.以游無窮：行游于絕對自由的境界。無窮，絕對自由的境界。

85.惡(wū)乎待哉：還用什么憑借呢?惡，什么。反問句式加強了“無所待”的意義。

86.至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名異實同。無己：指至人破除自我偏執，揚棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達，物我相忘的境界。

87.無功：順應大道不示功名。

88.無名：不求名望。“至人無己”是莊子體悟的最高人格境界;“神人無功”是莊子無治主義政治觀的表達;“圣人無名”是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。

89.堯：傳說中的帝王。許由：古代堯時的隱士。此人還見于《徐無鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。

90.爝(jué)火：火把、火炬。

91.浸灌：侵潤灌溉。

92.夫子：先生，指許由。治：太平。

93.尸：掌管，主持。

94.缺然：缺乏能力的樣子。

95.致：贈與，送給。

96.賓：派生物。

97.鷦(jiāo)鷯(liáo)：一種小鳥。

98.偃鼠：即鼴鼠，善于鉆洞。

99.歸休乎君：“君歸休乎”的倒裝，君主您還是回去吧。

100.予無所用天下為：天下對我一點用也沒有。為，語氣助詞。

101.庖(páo)人：廚師。庖，烹飪一類的事。

102.尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。樽(zūn)：酒器。俎(zǔ)：盛肉的器具。

103.肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構的體道之士。《莊子》一書，此類人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副“道家”腔調、“道家”風格，甚至孔子有時也不例外。

104.接輿(yú)：楚國隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時。此處莊子有自喻接輿的意思。

105.大而無當：宏達而不適當。無當，不切實際。

106.往而不反：一往無前而不回頭。

107.驚怖：驚恐。

108.河漢：天上的銀河。極：邊。

109.大有徑庭：比喻差別極大。徑，門外路徑。庭，庭院。

110.藐(miǎo)：通“邈”，遙遠。姑射：傳說中的仙山名。

111.淖(nào)約：柔美的姿態。處子：處女。

112.凝：凝聚專一。

113.疵(cī)癘(lì)：指疾病，災害。年谷：指莊稼。

114.狂：借用為“誑”，謊言。

115.瞽(gǔ)：盲人。文章：紋理色彩。文，通“紋”。全句是指為紋理色彩對盲人毫無意義。觀：景象。

116.豈唯：難道只有。形骸：形體。

117.時：通“是”，這。女：通“汝”，你。

118.之：這樣。

119.旁礴萬物以為一：混同天地萬物為純一。旁礴，混同，無所不包容。旁，通“磅”。

120.世蘄(qí)乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蘄，祈求。亂，紛擾，傾軋。

121.孰：誰，指神人。弊弊：勞神苦思的樣子。

122.大浸：大水，洪水。稽：至，到達。溺：淹。

123.塵垢(gòu)秕(bǐ)糠：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這里指造就培育。

124.物：事，指世俗事務。

125.資章甫：販賣衣帽。資，買賣。章，冠、帽。甫，衣服。適諸越：到越國去。適，往。

126.斷發：剪發。文身：往身上刺花紋。

127.四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。

128.汾(fén)水之陽：汾河北面。古人以山南水北為陽，山北水南為陰。

129.窅(yǎo)然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。

130.惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時期的杰出代表人物。

131.魏王：即魏惠王。由于魏國曾定都大梁，所以魏國也稱為梁國，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。貽：贈給。大瓠(hù)之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。

132.樹：培植。

133.實：容納。石(dàn)：即“禾石”，古代重量單位，相當于一百二十斤。

134.落：平淺的樣子。無所容：無可容之物。

135.呺(xiāo)然：空空的樣子。

136.掊(pǒu)：打破，砸爛。

137.為：配制。不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通“皸”，皮膚凍裂，下同。

138.洴(píng)澼(pì)：漂洗。絖(kuàng)：通“纊”，絮衣服的絲綿。

139.聚族：召集同族的人。

140.鬻(yù)技：出賣、轉讓技術。

141.說(shuì)：游說。

142.越有難：越國入侵吳國。難，發動軍事行動。

143.將：率領軍隊。

144.裂地：劃撥出一塊土地。封：封賞。

145.龜手：指手足皮膚受凍而開裂。

146.何不慮：為什么不系縛。樽：腰舟。可以捆在腰間漂浮在水上。

147.蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達，見識膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。

148.樗(chū)：一種木質低劣的喬木。

149.大本：主干。擁腫：肥粗不端正。擁，通“臃”。中：符合。繩墨：木匠畫直線的工具。

150.規矩：木匠用以畫圓、方的工具。

151.涂：通“途”，道路上。

152.貍：野貓。狌(shēng)：黃鼠狼。

153.敖：通“遨”，遨游。

154.跳梁：跳躍騰挪。梁，通“踉”，跳躍。

155.中：踩中，觸到。機辟：弩機陷阱，捕獵走獸的工具。

156.罔(wǎng)：通“網”，羅網。罟(gǔ)：網的總稱。

157.斄(lí)牛：即牦牛。

158.執：捉拿。

159.無何有之鄉：寬曠無人的地方。無何有，什么都沒有。

160.廣莫：廣漠。莫，通“漠”。野：曠野。

161.彷(páng)徨(huáng)：游逸自得。無為：隨意，悠然。

162.夭：折斷，砍伐。斤：大斧頭。