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注釋

①圣制：圣人所作，這里是指天子(唐玄宗李隆基)所作的詩。

②蓬萊：指蓬萊宮，唐代宮殿名。

③興慶：指興慶宮，原名隆慶坊，是唐玄宗為諸王時的舊宅。開元二年(714年)避玄宗諱而改名興慶。

④閣道：即復道，宮殿之間所建造的隱秘通道。開元二十年(732年)，唐玄宗筑夾城入芙蓉園，自大明宮東夾羅復道，經通化門到達興慶宮，再經春明延喜門到達曲江芙蓉園，自此玄宗可秘密地往來于東內南內之間，外人無從得知。

⑤留春：即游春。

⑥應制：接受命令行事，這里是指受天子命作和詩。

⑦秦塞：別本作秦甸。

⑧黃山：指黃麓山，在今天陜西省興平縣北。

⑨鑾輿(ludn yu)：指天子的車駕、輿輦等交通工具。

⑩上苑：漢代上林苑，故址在今天陜西省長安縣西，這里是借指皇家花園， ⑩雙鳳闕：指唐代舍元殿左右有棲鳳、翔鸞二闋。

?陽氣：指春天的氣息。

?行時令：指按照季節頒布政令，《禮·月令》即載：“季冬之月，天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。”

?宸(chen)游：指皇帝出游。宸為北辰所居，借指皇帝居處，后又引申為帝王的代稱。

?物華：美好的景物，這里是指春景。“重物華”別本作“玩物華”。

賞析

《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中》又名《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》，是唐代詩人王維的詩作。透過詩的飽滿而又飛動的藝術形象，似乎可以窺見八世紀中期唐帝國的面影，它在有意無意中對于祖國、對于那個比較興盛的時代寫下了一曲頌歌。

王維的詩，高出眾人一籌，發揮了他作為一個畫家善于取景布局的特長，緊緊扣住題目中的“望”字去寫，寫得集中，勾勒出了一個完整的畫面。

“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。”詩一開頭就寫出由閣道中向西北眺望所見的景象。視線越過長安城，將城北地區的形勝盡收眼底。首句寫渭水曲折地流過秦地，次句指渭水邊的黃山，盤繞在漢代黃山宮腳下。渭水、黃山和秦塞、漢宮，作為長安的陪襯和背景出現，不僅顯得開闊，而且因為有“秦”、“漢”這樣的詞語，還帶上了一層濃厚的歷史色彩。詩人馳騁筆力。寫出這樣廣闊的大背景之后，才回筆寫春望中的人：“鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。”因為閣道架設在空中，等于現在所說的天橋，所以閣道上的皇帝車駕，也就高出了宮門柳樹之上。在這樣高的立足點上回看宮苑和長安更是一番景象。這里用一個“花”字透露了繁盛氣氛，“花”和“柳”又點出了春天。“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。”這兩句仍然是回看中的景象，而且是最精彩的鏡頭。它要是緊接在一二句所勾勒的大背景后出現，本來也是可以的。但經過三四兩句回旋，到這里再出現，就更給人一種高峰突起、耳目為之聳動的感覺。看，云霧低回繚繞，盤旋在廣闊的長安城上，云霧中托出一對高聳的鳳闕，象要凌空飛起;在茫茫的春雨中，萬家攢聚，無數株春樹，受著雨水滋潤，更加顯得生機勃發。這是一幅帶著立體感的春雨長安圖。由于云遮霧繞，一般的建筑，在視野內變得模糊了，只有鳳闕更顯得突出，更具有飛動感;由于春雨，滿城在由雨簾構成的背景下，春樹、人家和宮闕，互相映襯，更顯出帝城的闊大、壯觀和昌盛。這兩句不僅把詩題的“雨中春望”寫足了，也透露了這個春天風調雨順，為過渡到下文作了準備。“為乘陽氣行時令，不是宸游重物華。”古代按季節規定關于農事的政令叫時令。這里的意思是說，這次天子出游，本是因為陽氣暢達，順天道而行時令，并非為了賞玩景物。這是一種所謂寓規于頌，把皇帝的春游，說成是有政治意義的活動。

古代應制詩，幾乎全部是歌功頌德之詞。王維這首詩也不例外。詩的結尾兩句明顯地表現了這種局限。不過這首詩似乎并不因此就成為應該完全否定的虛偽的頌歌。我們今天讀起來，對詩中描寫的景象仍然感到神往。甚至如果在春雨中登上北京景山俯瞰故宮及其周圍的時候，還能夠聯想到“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”這樣的詩句。王維的這種詩，不使人感到是可厭的頌詞，依舊具有藝術生命力。王維善于抓住眼前的實際景物進行渲染。比如用春天作為背景，讓帝城自然地染上一層春色;用雨中云霧繚繞的實際景象，來表現氤氳祥瑞的氣氛，這些都顯得真切而非虛飾。這是因為王維兼有詩人和畫家之長，在選取、再現帝城長安景物的時候，構圖上既顯得闊大美好，又足以傳達處于興盛時期帝都長安的神采。透過詩的飽滿而又飛動的藝術形象，似乎可以窺見八世紀中期唐帝國的面影，它在有意無意中對于祖國、對于那個比較興盛的時代寫下了一曲頌歌。

作者簡介

王維 (701-761)，漢族，字摩碣(jié)，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，世稱“王右丞”。原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西省永濟)，晚年居于藍田輞川別墅。其詩、畫成就都很高，蘇軾贊他“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”尤以山水詩成就最高。“晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。他著有《王右丞集》，存詩400首。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。