謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓譯文賞析_韓愈

原文

翻譯

祭五岳典禮如同祭祀三公，五岳中四山環繞嵩山居中。

衡山地處荒遠多妖魔鬼怪，上天授權南岳神赫赫稱雄。

半山腰噴泄云霧迷迷茫茫，雖然有絕頂誰能登上頂峰。

我來這里正逢秋雨綿綿時，天氣陰暗沒有半點兒清風。

心里默默祈禱仿佛有應驗，豈非為人正直能感應靈通?

片刻云霧掃去顯出眾峰巒，抬頭仰望山峰突兀插云空。

紫蓋峰綿延連接著天柱峰，石廩山起伏不平連著祝融。

嚴森險峻驚心動魄下馬拜，沿著松柏小徑直奔神靈宮。

粉色墻映襯紅柱光彩奪目，壁柱上鬼怪圖畫或青或紅。

登上臺階彎腰奉獻上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。

主管神廟老人能領會神意，凝視窺察連連地為我鞠躬。

手持杯蛟教導我擲占方法，說此卜兆最吉他人難相同。

我被放逐蠻荒能僥幸不死，衣食足甘愿在此至死而終。

做侯王將相的欲望早斷絕，神縱使賜福于我也難成功。

此夜投宿佛寺住在高閣上，星月交輝掩映山間霧朦朧。

猿猴啼時鐘響不覺到天亮，東方一輪寒日冉冉升高空。

注釋

⑴謁：拜見。衡岳：南岳衡山，在今湖南。

⑵祭秩：祭祀儀禮的等級次序。三公：周朝的太師、太傅、太保稱三公，以示尊崇，后來用作朝廷最高官位的通稱。皆：一作“比”。

⑶“四方”句：是說東、西、南、北四岳各鎮中國一方，環繞著中央的中岳嵩山。

⑷火維：古代五行學說以木、火、水、金、土分屬五方，南方屬火，故火維屬南方。維：隅落。假：授予。柄：權力。

⑸窮：窮盡，這里用作動詞。

⑹秋雨節：韓愈登衡山，正是南方秋雨季節。晦昧：陰暗無光。清：一作“晴”。

⑺“潛心”句：暗自在心里默默祈禱天氣轉晴，居然有所應驗。

⑻靜掃：形容清風吹來，驅散陰云。眾峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰聳立的樣子。青：一作“晴”。

⑼“紫蓋”兩句：衡山有五大高峰，即紫蓋峰、天柱峰、石廩峰、祝融峰、芙蓉峰，這里舉其四峰，寫衡山高峰的雄偉。騰擲：形容山勢起伏。

⑽森然：敬畏的樣子。魄動：心驚的意思。拜：拜謝神靈應驗。松柏一徑：一路兩旁，都是松柏。趨：朝向。靈宮：指衡岳廟。

⑾丹柱：紅色的柱子。動光彩：光彩閃耀。

⑿“鬼物”句：墻上和柱子上畫滿了彩色的鬼怪圖形。

⒀“升階”兩句：傴僂(yǔlǚ)：駝背，這里形容彎腰鞠躬，以示恭敬。薦：進獻。脯(fǔ)：肉干。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自內心的誠意。

⒁廟令：官職名。唐代五岳諸廟各設廟令一人，掌握祭神及祠廟事務。識神意：懂得神的意旨。睢盱(suīxū)：抬起頭來，睜大眼睛看。偵伺：形容注意察言觀色。

⒂“手持”兩句：是指廟令教韓愈占卜，并斷定占到了最吉利的兆頭。杯珓(jiào)：古時的一種卜具。余難同：其他的卦象都不能相比。

⒃竄逐蠻荒：流放到南方邊荒地區。甘長終：甘愿如此度過余生。

⒄“侯王”兩句：意思是說，封侯拜相，這種追求功名富貴的愿望久已斷絕，即使神靈要賜給我這樣的福祿，也不行了。縱：即使。難為功：很難做成功。

⒅高閣：即詩題中的“門樓”。曈昽：月光隱約的樣子。

⒆“猿鳴”句：猿鳴鐘響，不知不覺天已亮了。鐘動：古代寺廟打鐘報時，以便作息。

⒇杲(gǎo)杲：形容日光明亮。

賞析

作為文學體裁之一的詩歌，是客觀的現實生活在詩人頭腦中反映的產物。由于客觀現實和詩人境遇的不同，詩歌的藝術風格也有變化。《衡岳》和《山石》雖是出自同一手筆，且是同類題材的作品，但兩者風格明顯有別。《山石》寫得清麗飄逸，而此詩則寫得凝煉典重。

詩人通過仰望衡岳諸峰、謁祭衡岳廟神、占卜仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的敘寫，抒發個人的深沉感慨，一方面為自己投身蠻荒之地終于活著北歸而慶幸，一方面對仕途坎坷表示憤懣不平，實際上也是對最高統治者的一種抗議。

開篇六句寫望岳。起筆超拔，用語不凡，突出南岳在當時眾山中的崇高地位，引出遠道來訪的原因。“我來”以下八句寫登山。來到山里，秋雨連綿，陰晦迷蒙;等到上山時，突然云開雨霽，群峰畢現。整段以秋空陰晴多變為背景，襯托出遠近諸峰突兀環立，雄奇壯觀，景象闊大，氣勢雄偉。“潛心默禱若有應”句，借衡岳有靈，引起下段祭神問天的心愿。“森然”以下十四句寫謁廟，乃全詩的核心。韓愈游南岳，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過祭神問天，申訴無人理解、無處傾吐的悒郁情懷。在敘寫所見、所感時，肅穆之中含詼諧之語，涉筆成趣。最后四句寫夜宿佛寺。身遭貶謫，卻一覺酣睡到天明，以曠達寫郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。

這首詩的思想價值雖不高，藝術表現上卻有特色。全篇寫景、敘事、抒情，融為一體，境界開闊，色彩濃重，語言古樸蒼勁，敘述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調，少數收尾用“平仄平”，音節鏗鏘有力，重而不浮，頗具聲勢。

作者簡介

韓愈(768—824)，唐代文學家、哲學家。字退之，河南南陽(今河南孟州)人。因其常據郡望自稱昌黎韓愈，故后世稱之為韓昌黎;卒謚“文”，世稱韓文公。公元792年(貞元八年)進士及第，曾任國子博士、刑部侍郎等職，官至吏部侍郎。在政治上反對藩鎮割據，在文學上主張文以載道，其散文位居唐宋八大家之首，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，并稱“韓柳”。詩與孟郊并稱“韓孟”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。