高考作文專題

一、【2023·全國(guó)乙卷·T22】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人常以比喻說明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【作文示例】

持修身明義之志,做筑夢(mèng)新青年

澎湃動(dòng)能，無(wú)限可能，新時(shí)代的中國(guó)青年,當(dāng)有胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，追求昂霄聳壑的氣象。漢代揚(yáng)雄以射箭喻指青年追逐理想的過程，讀之深以為然,最富有朝氣和夢(mèng)想的當(dāng)代青年,更是應(yīng)該能修身矯思且明義，一箭射中自己的理想。

凡事預(yù)則立不預(yù)則廢,開弓沒有回頭箭,我們要做好充分的準(zhǔn)備。弓是基礎(chǔ)，決定你是否有足夠的力量拉出理想的矢。“凡事之本,必先治身。”青年當(dāng)以修身為本，本立則道生。以學(xué)習(xí)作為人生成長(zhǎng)之梯，可以修學(xué)識(shí)之身;以自持作為理想追求之尺，可以修品德之身。矢是方法，決定你拉弓的路徑是否正確。八十多歲的終南山的使命是“健康所系，性命相托”，八十多歲的袁隆平的理想是“禾下乘涼夢(mèng)，一稻便一生”，樹立正確的價(jià)值觀，用端正的思想指引我們的人生方向。

道義的靶心彰顯青年立場(chǎng),擔(dān)著道義的鐵肩能鑄就精彩人生。義謂天下合益之理,道謂天下通行之路。古人認(rèn)為先義后利，舍生取義，以義作為行事準(zhǔn)則。抗疫背景下，中國(guó)始終堅(jiān)持“講道義,重情義,揚(yáng)正義，樹道義”的大國(guó)立場(chǎng)，展現(xiàn)了中華文明所秉持道義信念的生生不息。大至為國(guó)為民的家國(guó)大義，小至舉手之勞的點(diǎn)滴善舉，是油條哥不用復(fù)炸油的堅(jiān)守良知，是一元錢抗癌廚房的善良體貼，凡此種種，皆為典范。每一位新青年都應(yīng)該找到自己的道義靶心，可以不全然相同，走好自己的長(zhǎng)征路。

古人的語(yǔ)句常讀常新，先修其身以積蓄力量，再矯其思以確定角度，后立其義以瞄準(zhǔn)目標(biāo)，才有射箭時(shí)的游刃有余。樹立何種人生理想，選擇哪種奮斗方向，才能奠定實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

修身矯思和堅(jiān)持道義的理想實(shí)現(xiàn)需要付諸行動(dòng)。“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”，你邁開的每一步都是你在為自身的發(fā)展在努力。一直以來(lái)，青年都是在用行動(dòng)證明我們是有理想有信念能堪大任的接班人。少年周恩來(lái)立下“為中華之崛起而讀書”的理想后矢志不渝，青年彭士祿立下“核潛艇，一萬(wàn)年也要搞出來(lái)”的目標(biāo)后無(wú)怨無(wú)悔，我們青年學(xué)生更該珍惜機(jī)遇，接續(xù)奮斗。

百年變局，征程豪邁。青年科學(xué)家在完成科技強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，青年黃文秀們?cè)跁鴮懨撠毠?jiān)夢(mèng)，青年戰(zhàn)士們?cè)谑匦l(wèi)保家衛(wèi)國(guó)夢(mèng)，你是否已經(jīng)對(duì)自身發(fā)展做好了規(guī)劃?

【解析】

這是一則反映時(shí)代青年對(duì)理想進(jìn)行解讀的材料，更突出了青年對(duì)人生理想、文化底蘊(yùn)、家國(guó)情懷的思考。

材料以理想為核心話題，先從古人用比喻表達(dá)對(duì)理想的追求，突出基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系，并以揚(yáng)雄用射箭為喻談理想這一具體事例加以印證。理想，是每一個(gè)青少年都應(yīng)該關(guān)注的重要對(duì)象。每個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想的方法、路徑可能不一樣，但是，在追求理想并為之努力的過程中，都需要明確目標(biāo)，堅(jiān)定信念。材料要求站在追求理想的青年這一角度上，結(jié)合自身發(fā)展，分析材料帶來(lái)的啟示。這樣，立意時(shí)就需要將重點(diǎn)放在對(duì)理想的追求、自身發(fā)展、時(shí)代精神的辯證關(guān)系上，從自身發(fā)展、時(shí)代精神出發(fā)，站在青年的角度來(lái)升華自己的思考，表達(dá)具有個(gè)性化的觀點(diǎn)。寫作時(shí)，可以從理想的文化傳統(tǒng)出發(fā)，挖掘古人在理想方面的文化浸潤(rùn)，進(jìn)而引發(fā)自己的思想認(rèn)識(shí)，表達(dá)對(duì)人生理想的理解。安排具體內(nèi)容時(shí)，可以反思自己在理想方面存在的問題，可以表達(dá)對(duì)一些具有遠(yuǎn)大理想的人物的崇敬與尊重，還要以通過對(duì)未來(lái)自我發(fā)展的憧憬表達(dá)更具發(fā)展眼光的觀點(diǎn)。

二、【2023·全國(guó)甲卷·T22】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……

請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【作文示例】

行可為之事，成有為之志

歷史的長(zhǎng)河寂寥無(wú)聲，但立此河清海晏之華夏熱土，青年奮發(fā)有為的偉業(yè)自在其中。我們的征途是星辰大海，前行必見坎坷，但只要我們與時(shí)代同頻共振，與華夏榮辱與共，力行可為之事，可成有為之志。

憶往昔，但凡偉人都是在可為中成就了有為。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車，創(chuàng)造樂律；虞舜種田捕魚，燒制陶器，天下大和，百姓安康；蘇秦苦讀兵法，不舍晝夜，約縱抗秦，名垂青史。他們雖生于亂世，但都一致選擇將平民安樂，家國(guó)無(wú)虞作為自己可為的事業(yè)，一生踐行。他們的一腔熱血沒有錯(cuò)付，他們的一世辛勞沒有白費(fèi)，至此，華夏盛世得以奠基，中國(guó)不屈的奉獻(xiàn)精神得以書寫。蔣勛曾說過：“時(shí)間是一條永不停息的長(zhǎng)河，無(wú)法從其中分割出一個(gè)截然的段落。”但我想，當(dāng)后來(lái)人站在長(zhǎng)河的對(duì)岸回望時(shí)，會(huì)在其中看到他們?yōu)槊裾?qǐng)命，為國(guó)驅(qū)馳的身影，會(huì)記住他們書寫的不朽人生。時(shí)代總能賦予我們機(jī)遇，為我們創(chuàng)造條件，青年自可秉承先輩之志，開創(chuàng)新征程，行可為之事，成有為之志。

思今朝，但凡榜樣都是在可為中成就了有為。榜樣是強(qiáng)軍路上的先行者李賢玉。在軍事變革浪潮中，她將打造華夏先進(jìn)武器裝備立定為可為之事，之后不懼戈壁清苦，不畏前路寂寞，實(shí)地調(diào)研，試驗(yàn)千次，夙夜攻關(guān)，不眠不休，終得打造“中國(guó)劍網(wǎng)”，開創(chuàng)中國(guó)戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)信息化建設(shè)的先河。榜樣是后浪中的“巨浪”曹原。他心有螢火，不懼質(zhì)疑，勤勤懇懇鉆研學(xué)術(shù)，扎扎實(shí)實(shí)做好實(shí)驗(yàn)，沉穩(wěn)低調(diào)中開辟了物理學(xué)全新領(lǐng)域，摘得“石墨烯駕馭者”的桂冠；少年成名卻不懼誘惑，看遍浮華仍不改愛國(guó)初心，立志此生丹心付華夏。當(dāng)今時(shí)代，榜樣已為我們樹立了行動(dòng)高標(biāo)，展示青春有為的舞臺(tái)也已為我們搭建，愿青年如你我，能沐浴榜樣榮光，行可為之事，將一生謀宏愿；成有為之志，滿腔熱血報(bào)效國(guó)。

望未來(lái)，行可為之事，成有為之志，我們理應(yīng)熱愛腳下這片土地。正如泰戈?duì)査f：“當(dāng)我們熱愛這世界時(shí)，我們才真正生活在這世界上。”我想，愿意行可為之事又何嘗不是熱愛這世界的一種表現(xiàn)？因?yàn)闊釔郏庞辛送踹M(jìn)喜以身和泥的無(wú)懼生死；因?yàn)闊釔郏庞辛送趵^才此生青春獻(xiàn)海島的寂寞堅(jiān)守；因?yàn)闊釔郏庞辛嗽∑揭簧赝麌?guó)家命脈的執(zhí)著挺膺。在民族復(fù)興夢(mèng)的前路上，艱難險(xiǎn)阻、驚濤駭浪在所難免，我輩若能懷赤子之心，熱愛不減，必能踏著《行路難》的節(jié)拍，邁過黃河與太行，以可為者的奮斗之姿，成有為之志，打造耀眼中國(guó)。

歷經(jīng)風(fēng)雨險(xiǎn)阻、穿透滄桑巨變，方得今日盛世氣象。但我們也應(yīng)理智：臺(tái)海尚未統(tǒng)一，南海爭(zhēng)端依然有潛在危機(jī)，單邊主義威脅不斷，貿(mào)易戰(zhàn)還在不斷挑戰(zhàn)我們的極限……巨浪掀涌危機(jī)，危機(jī)之下也伴隨著機(jī)遇，這些既是時(shí)代賦予我們的使命，也是時(shí)代給予我們的“可為”的機(jī)會(huì)，因此，吾輩青年一定要抓住時(shí)代的機(jī)遇，勇于接受時(shí)代的挑戰(zhàn)，在“可為”的廣闊天空中盡情施展自己的“有為”，在與浪潮的搏斗中找到適合自己發(fā)展的方寸之地，賡續(xù)華夏愛國(guó)精神，行可為之事，成有為之志，開拓自己的疆土，讓中國(guó)勇立世界潮頭。

【解析】

作文材料比較長(zhǎng)，為的是切合黨的百年華誕，建立起規(guī)范敘事的宏大場(chǎng)域。開頭一句話定調(diào)，要求考生不能脫離“中國(guó)共產(chǎn)黨”作文。后邊提及的節(jié)日、歌曲、作品對(duì)應(yīng)的是“精神的滋養(yǎng)”，烈士、榜樣對(duì)應(yīng)的是“精神的激勵(lì)”。承前啟后，繼往開來(lái)，是考生在文章中要彰顯的要義。材料開篇提到“革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，已經(jīng)融入每個(gè)人的血脈和靈魂。接著從節(jié)日、歌曲、文學(xué)作品、革命烈士、學(xué)習(xí)榜樣等角度來(lái)具體闡述這些“文化”。然后以一句“我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量”收束，意在表明文化對(duì)人的影響：文化培養(yǎng)家國(guó)情懷，把人引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大時(shí)代。而在大時(shí)代中的人，也在創(chuàng)造著新的社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們的紅色政黨，走過風(fēng)霜雨雪，付出巨大犧牲，為我們掃平道路，帶來(lái)幸福生活。這是偉大的時(shí)代，我們已經(jīng)站起來(lái)、正在富起來(lái)，我們有進(jìn)一步發(fā)展的資本和先決條件，這叫“可為”；然而，我們不能躺在先輩們的功勞簿上停滯不前，而是應(yīng)站在這些巨人的肩上登高望遠(yuǎn)，具大智慧，揮大格局，迸發(fā)蓬勃偉力，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，讓古老中國(guó)煥發(fā)生機(jī)，讓它壯起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，以期實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，這叫“有為”。“可為”是客觀，“有為”是主觀；“可為”是前提和條件，“有為”是結(jié)果。可為而無(wú)為，必被時(shí)代淘汰，徒留遺憾；可為而有為，乃新時(shí)代青年之分所當(dāng)為，時(shí)代所需，民心所望。

“可為和有為”這一主題，實(shí)際上隱含了當(dāng)代青年“大有可為”和“應(yīng)該有為”的潛在價(jià)值引導(dǎo)，考察學(xué)生如何處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展關(guān)系方面的認(rèn)知。考生在寫作之前應(yīng)該將此價(jià)值觀先行嵌入思維之中，精準(zhǔn)立意。行文時(shí)，應(yīng)在文字中體現(xiàn)出感恩心、奮進(jìn)心，把個(gè)體與時(shí)代融為一體，議論風(fēng)發(fā)，情致高昂，展示出少年壯志當(dāng)拿云的大氣魄、正能量。

三、【2023·新高考Ⅰ卷·T23】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化，目不明可以明，耳不聰可以聰，生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【作文示例】

強(qiáng)我體魄，尋理明志

強(qiáng)弱悲喜，腹中乾坤。再讀毛主席《體育之研究》中有關(guān)“強(qiáng)弱”之語(yǔ)，字字珠璣，鞭辟入里。舉茫茫人海之盾，覓蕓蕓眾生之機(jī)，在尋理明志的青春征程中，奮斗的底色令人心潮澎湃。作為新時(shí)代青年，我認(rèn)為我們更需要用體育的精魄來(lái)煉就我們的生命之光，以真我的實(shí)踐來(lái)完成強(qiáng)國(guó)之志。因此，青年人要有志向，要用強(qiáng)健的體魄來(lái)成就青春的輝煌。

那么如何做到這些呢？答案當(dāng)然是運(yùn)動(dòng)。讓生命在不斷運(yùn)動(dòng)中得以生長(zhǎng)、升華，讓生命在不斷運(yùn)動(dòng)中變得更加挺拔，堅(jiān)不可摧。

意大利杰出的畫家達(dá)芬奇曾說過“運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉”。法國(guó)偉大的思想家、哲學(xué)家伏爾泰也曾說過“生命在于運(yùn)動(dòng)”。那么，何謂運(yùn)動(dòng)呢？從運(yùn)動(dòng)本身的釋義來(lái)看，運(yùn)動(dòng)關(guān)乎體力和技巧，它是習(xí)慣約束的行為活動(dòng)，通常具有競(jìng)爭(zhēng)性。

我不禁為這樣的釋義感慨：我們的生命之機(jī)，我們的理想之志又何嘗不是這樣呢？當(dāng)我們呱呱墜地之時(shí)，生命是柔軟而又脆弱的。我們無(wú)法左右自己的生命，但我們會(huì)努力成長(zhǎng)。我們的成長(zhǎng)就是一個(gè)個(gè)身體體能和思想精神的進(jìn)階，通過不斷地自立自強(qiáng)而走向豐富與成熟。身體和精神的不斷健碩，我們品嘗到了挑戰(zhàn)人生之艱難，也品嘗到了不懈奮斗的偉力。

君不見疫情之下，人民團(tuán)結(jié)一心，積極向上的精神之花，它開得如此的火烈，從最初的猝不及防到而今的井然有序，我們讀到了生命由弱變強(qiáng)的堅(jiān)韌；君不聞稻花田壟中，華夏赤子一往情深，以頑強(qiáng)的生命之姿埋頭深耕，其實(shí)踐之音響得如此徹底，從最初的手捧肩扛到而今的機(jī)器轟鳴，農(nóng)人歡笑，我們看到了萬(wàn)物都在蓬勃發(fā)展，看到了強(qiáng)健的體魄和精神帶來(lái)的夢(mèng)想和希望。

從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)，我們更在生長(zhǎng)。我們熱愛著我們的生命，我們期待強(qiáng)健我們的體魄，我們更期待鍛煉我們的精魂，來(lái)書寫青春之輝煌，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)想。

作為高中生的我們，請(qǐng)自問：你體弱嗎？如是，請(qǐng)重視體育鍛煉吧！因?yàn)槿跽呷绻谧藻憻挘鲆嫫渌荒埽弥矔?huì)變而為強(qiáng)；你體強(qiáng)嗎？如是，也請(qǐng)牢記：生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱。因此，生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲。吾生而弱，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。我們當(dāng)以勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神，堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，強(qiáng)我體魄，煉我精魂，在不同的賽道和不同的征程中，不拋棄，不放棄，笑談悲喜，以熱烈奔放的姿態(tài)投身于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程之中，擁抱生命，實(shí)現(xiàn)自我。

強(qiáng)我體魄，尋理明志。生命之光正從晨曦中走來(lái)，我們必將笑著抵達(dá)前方，讓生命在運(yùn)動(dòng)中變得更加璀璨，讓人生在奮斗中變得更加錦繡。

【解析】

作文材料是和歷史有關(guān)的材料，盡管沒有講歷史事件，但講了歷史人物在特定歷史條件下的言論。因此作文命題反映了讀史大背景下的集體心理，既要表達(dá)文化自信又要體現(xiàn)汲取歷史營(yíng)養(yǎng)擺脫新的困境。在新文化運(yùn)動(dòng)的歷史巨變之時(shí)，《新青年》中所有的文章都是思想啟蒙的鐘聲、救國(guó)圖強(qiáng)的號(hào)角，因而《體育之研究》自然不會(huì)被讀者當(dāng)作單純談?wù)擉w育的文章。文章在講透體育道理的同時(shí)無(wú)不對(duì)人們有著強(qiáng)烈的激勵(lì)色彩，個(gè)人的除弱變強(qiáng)就是民族的除弱變強(qiáng)。而“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)”者，自然會(huì)被人們聯(lián)想為當(dāng)時(shí)壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義的大山。強(qiáng)弱變化、此消彼長(zhǎng)，正是那個(gè)時(shí)代思想領(lǐng)袖最想表達(dá)、最能感染民眾的理想。

思維，決定著立意的深淺。突出漸進(jìn)式思維是這道作文題的一大特色。作文材料一共由五句話組成，采用的是“緣事說理”、步步引申的方式敘述，句間關(guān)系有著嚴(yán)密的層次性和邏輯性。材料的展示過程實(shí)際上就是思維展開的過程，材料的層次實(shí)際上體現(xiàn)出了思維的層次，需要我們由表及里、由淺入深進(jìn)行審視。

縱觀材料的五句話，思維大致可以分為由淺入深的三個(gè)層次：

1.體育之于身體：材料的前兩句“人的身體會(huì)天天變化”“目不明可以明，耳不聰可以聰”直承“體育之效”，指出了體育對(duì)于人身體耳目變化的效用。但需要注意的是，“體育之于身體強(qiáng)弱”還只是材料的“引子”和“切入點(diǎn)”，也僅僅是寫作的起點(diǎn)和基石，如果我們的思維僅停留于此，通篇去談體育對(duì)于人身體強(qiáng)健、耳聰目明的功效，那我們的思維無(wú)疑還只是淺表性思維。

2.強(qiáng)弱之于國(guó)家：材料的第三句話“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”，采用對(duì)比的方式，意在說明“強(qiáng)與弱是可以相互轉(zhuǎn)化的”。表面上看，似乎依然在說“體育之效”和“身體強(qiáng)弱”，但實(shí)際上，這里卻暗藏玄機(jī)，引發(fā)我們?nèi)プ鞲顚哟蔚乃伎肌６遥约铀伎嘉覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，這里的“強(qiáng)”和“弱”顯然已不再僅僅局限于人的身體強(qiáng)與弱了，更多的應(yīng)該指向于意志、精神了；“勤自鍛煉”也絕不僅僅是指加強(qiáng)體育鍛煉，而是意志、精神的“求強(qiáng)”與“自強(qiáng)”。所以，這一句話是材料非常重要的過渡句——人如此，國(guó)亦然。只有做這樣的縱向開掘，我們的思維才能體現(xiàn)出一種縱深。

3.轉(zhuǎn)化之于強(qiáng)弱：第四、五兩句話直奔主題，毫無(wú)疑問是材料的結(jié)論和核心所在，“因此”二字清晰地揭示了這種前因后果的關(guān)系。這兩句話，一方面表明了對(duì)待強(qiáng)弱應(yīng)有的態(tài)度——“生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲”；而另一方面，更為重要的是，強(qiáng)調(diào)了“強(qiáng)弱相互轉(zhuǎn)化”的哲理，著重指出了“弱”可能正是變“強(qiáng)”的催化劑。聯(lián)系第三句話我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是個(gè)人，還是國(guó)家、民族，只要“自強(qiáng)”“求強(qiáng)”，有頑強(qiáng)拼搏的精神意志，就能夠由弱到強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)身體的強(qiáng)健、國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興。

言在此而意在彼。思維的起點(diǎn)是體育與身體，但終點(diǎn)卻一定是國(guó)家與民族。這其中，突出的正是由淺入深的漸進(jìn)式思維，它能夠有效檢測(cè)出考生的思維層次，體現(xiàn)了作為選拔性考試的高考作文在思維層面的區(qū)分度。

四、【2023·新高考Ⅱ卷·T23】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（唐光雨漫畫作品，有改動(dòng)）

[注]描紅：用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字。

請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【作文示例】

調(diào)好人生方向，到達(dá)成功彼岸

深圳 潘志偉

這幅《描紅》漫畫所揭示的是書法用筆的技巧和方法：起筆階段要逆鋒起筆，藏而不露；中間的運(yùn)筆階段要不偏不倚，最后的收筆階段則要懂得停滯遷回。這正如清代著名書法家劉煦載提出“逆入，澀行，緊收”的觀點(diǎn)，啟示我們?nèi)牍P時(shí)用逆鋒，中間的運(yùn)筆階段要澀行，筆畫的末端收筆時(shí)使用回鋒。這樣行筆有什么好處呢？說白了，就是使線條更厚實(shí)，內(nèi)涵更豐富，同時(shí)使筆鋒在運(yùn)行中得到不斷的調(diào)整。寫字要懂得調(diào)整筆鋒，我親愛的青年朋友們，其實(shí)，做人又何嘗不是如此？

人生于世，就如同漂泊在一條漫長(zhǎng)曲折的河流里，河流里有激流，有險(xiǎn)灘，有暗礁，也有平靜的溪流。遇到險(xiǎn)灘和暗礁的時(shí)候，我們要繞道而行；遇到激流的時(shí)候，我們要逆流而上；遇到平靜溪流的時(shí)候，我們更要小心謹(jǐn)慎，時(shí)刻提防不期而至的暗礁。我們只有根據(jù)河流的水勢(shì)和地形地貌不斷調(diào)整航向，才能到達(dá)勝利的彼岸。

懂得調(diào)整人生航向的人，才能避開錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，收獲人生的累累碩果。青年朋友們，你們還記得那位替文惠君解牛的庖丁嗎？面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的牛體結(jié)構(gòu)，庖丁沒有像良庖族庖一樣去割去砍，而是“依乎天理”“因其固然”，懂得避其鋒芒，“善刀而藏之”，“是以十九年而刀刃若新發(fā)于刑”。庖丁的“解牛之道”啟示我們：要順著牛體天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。人在社會(huì)上行走，遇到錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾也要學(xué)會(huì)調(diào)整方向，—味地蠻干只能適得其反。

不懂得調(diào)整人生航向的人，必然為眼前的困難和挫折而勞神費(fèi)力、心力交瘁，最終只能一事無(wú)成、貽笑大方。還記得古希臘神話中的西西弗斯嗎？面對(duì)從山頂滾下的巨右，西西弗斯每每未推至山頂，巨石就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無(wú)止境地做這件事。西西弗斯的生命就在這樣―件無(wú)效又無(wú)望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。西西弗斯的悲劇就在于不懂得調(diào)整人生的方向。

我們青年人要學(xué)會(huì)從《描紅》漫畫中體悟到人生的道理，遇到困難和挫折的時(shí)候，不要一味蠻干，要懂得及時(shí)調(diào)整人生的方向。身處逆境的時(shí)候，要懂得及時(shí)收斂自己的鋒芒，不要咄咄逼人，恃才放曠。一帆風(fēng)順的時(shí)候，要修煉自己的品性，做一個(gè)正直無(wú)私的人，切莫因一時(shí)之得意而忘形。人生最艱難的時(shí)刻，更要耐得住寂寞，把沉潛蓄勢(shì)、厚積薄發(fā)作為人生的風(fēng)向標(biāo)，刻苦自勵(lì)。

青年朋友們，書法用筆中隱含著人生的真諦。愿我們?cè)谡{(diào)整筆鋒寫好中國(guó)漢字的時(shí)候，也能真正調(diào)整好人生前進(jìn)的方向，腳踏實(shí)地地走好人生的每一步。書法因筆鋒璀璨，人生因調(diào)整而美麗！愿我們都有一個(gè)如行云流水般的人生！

【解析】本題考查漫畫材料作文寫作能力。

材料以漫畫的形式呈現(xiàn)出“描紅”這一藝術(shù)形式的內(nèi)涵，揭示了豐富的人生哲理。世間萬(wàn)事萬(wàn)物同理，寫人與做人亦不例外。這一題目具有很強(qiáng)的情境感和文化感。材料中的三幅畫面，表現(xiàn)出寫人的過程，同時(shí)也反映出做人的道理，清楚地提示了寫作的方向。如何起筆，如何用筆，如何迂回，如何成為一個(gè)大寫的人，命題者通過描紅時(shí)的筆法分析，表達(dá)的是對(duì)人生的思考，如何將兩者巧妙聯(lián)系，從中挖掘出深刻的內(nèi)涵，需要考生調(diào)動(dòng)細(xì)膩的思維，深入體會(huì)每一個(gè)筆劃中所承載的為人處事之理。這樣，就可以透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，挖掘出能夠反映思想情懷的觀點(diǎn)態(tài)度。從整體看，4幅圖表面上蘊(yùn)含著這樣一個(gè)意思，即如何寫成一個(gè)完美的端方的人字。它內(nèi)含著這樣一個(gè)人生道理，即如何去做人的問題。第1幅圖“撇”書寫說明是“逆風(fēng)起筆，藏而不露”，結(jié)合“起”字，“藏”可理解為貯藏、隱藏之意，可意指：人生之始應(yīng)敢于因難而上，適時(shí)積累并隱藏自己能力、實(shí)力，不外露張揚(yáng)虛浮。圖2的書寫說明是“中鋒用筆，不偏不倚”，蘊(yùn)含的道理是人生應(yīng)該在有為的過程中不偏不倚，不偏私，不履斜，不取巧，踏實(shí)勤懇，做事為人適宜得體，端方正直。圖3的書寫說明是“停滯迂回，緩緩出頭”，其意為“人”字的那一捺在收筆時(shí)要頓一頓，實(shí)則是說，人之行事和為人做事講求方式方略，即使勝利在望，在收官階段，也要行穩(wěn)，不要輕率冒進(jìn)倉(cāng)促而為。這樣最后才能形成圖4的一個(gè)完美的端方的“人”字，如此也就可能讓他人去描紅，去模仿，成為別人的榜樣。考生只有真正理解了這幾幅漫畫的寓意，才有可能形成一個(gè)正確的立意，再結(jié)合作文的其他要求選擇材料，布局謀篇，書寫成文。具體寫作時(shí)，可以從三幅畫面中提煉出具體的做人道理，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S加以整理，表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度。

五、【2023·浙江卷·T24】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過程。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【作文示例】

得失之間盡顯人生智慧

李驕

人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉(zhuǎn)，如同福禍相倚，時(shí)為終點(diǎn)，時(shí)為起點(diǎn)，時(shí)為過程。

倘若把得與失看成終點(diǎn)，想必會(huì)走入樂觀與悲觀兩種極端的結(jié)局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲；倘若把得與失看成起點(diǎn)，在得到的開始即刻想到終將有一天會(huì)失去，在失去的那一刻立即又要立志未來(lái)必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。

在我看來(lái)，得失之間，行而不輟，是為過程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶題》中如是說，寫文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)圣，在得失之間，選擇了過程。推想歷代文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會(huì)有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，怎能會(huì)有“鳥宿池邊樹，僧敲（推〉月下門”的斟酌得失的佳句呢？

有得必有失，有失才有得。無(wú)論賽場(chǎng)上的冠軍，還是商場(chǎng)上的贏家，或是職場(chǎng)上的靜英，每個(gè)成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的前前后后，無(wú)不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。誠(chéng)如冰心在《成功的花兒》中所說，成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

得從失中來(lái)，有失總有得。今天的事業(yè)有成，離不開昨天的含辛茹苦；現(xiàn)在的辛勤耕耘，孕育著未來(lái)的豐收在望；或許你犧牲的是自我，贏得的確是人心。正所謂：失之桑榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知非福。曾經(jīng)十二連勝的中國(guó)女排，在最近的世界排球錦標(biāo)賽中連輸三場(chǎng)，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時(shí)失去勝利的年輕隊(duì)伍，得到的更多應(yīng)該是鍛煉和意志力。

得失難兩全，取舍須三思。誠(chéng)如你渴望金榜題名，就得經(jīng)受寒窗之苦；你選擇城市的喧囂，就得經(jīng)得住浮躁和喧嘩；你崇尚獨(dú)身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚與熊掌，不可得兼。得失無(wú)情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴(yán)；你可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門專業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還是被稱為北大數(shù)院“韋神”的數(shù)學(xué)助教韋東奕，他們都在取舍之間選擇了聽從內(nèi)心的得與失。凡是過往，皆為序章。得與失的終點(diǎn)與起點(diǎn)，也許才能連綴成人生軌跡的一個(gè)個(gè)小點(diǎn)，行而不輟，接續(xù)過往，得失之間，是為過程。

【解析】本題涉及作文的經(jīng)典話題“得與失”，以及“過程”還是“終點(diǎn)”的爭(zhēng)論，新意不高，中規(guī)中矩。

讀懂材料，分析材料。“有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過程。”重點(diǎn)要理解“終點(diǎn)”“起點(diǎn)”和“過程”。終點(diǎn)，側(cè)重于結(jié)束，蓋棺定論，結(jié)果；起點(diǎn)，側(cè)重于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)前行，是面向未來(lái)，是重新的征程；過程，是重在享受經(jīng)歷過的事情，是重在體味經(jīng)歷過的事情。三種對(duì)“得與失”的判斷，是三種面對(duì)人生的態(tài)度。可以談?wù)勊麄冏约旱年P(guān)系，他們之間的優(yōu)劣，你的選擇，你的看法。寫的深入的話，一定要辯證看待：得與失既是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)，也是過程。人生的體會(huì)是復(fù)雜的，而非單一的。且多談它們之間的關(guān)系。審題不難。和題而作。

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