【第1句】：古文中描寫有錢就變壞的句子

西晉時期的魯褒在所著的《錢神論》中一針見血地揭露了當時拜金主義及其造成的道德淪喪的社會問題：“錢之為體，外圓內(nèi)方，有乾坤之象，如同壽和道一樣長久，為世之神寶。

世人親之如兄，字曰'孔方’。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。”

原因是在當時的社會里“忿爭辯訟非錢不勝孤弱幽滯非錢不發(fā)”。“錢之所在，危可使安，死可使活。

錢之所去，貴可使賤，生可使殺，死生無命，富貴在錢”。“官尊名顯，皆錢所至，有錢可使鬼，況于人乎”。

錢這東西，只這么一點點，就可以使黑白顛倒，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，俗話說的好：人是英雄錢是膽。

【第2句】：一篇關(guān)于錢的古文 格式和介紹中藥一樣的那種

錢神論 魯褒

錢之為體，有乾坤之象。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩》云：“哿矣富人，哀此煢獨。”

錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發(fā)。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執(zhí)我之手，抱我始終。不計優(yōu)劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰：“錢無耳，可暗使。” 豈虛也哉？曰：“有錢可使鬼。”而況于人乎？子夏云：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者和必然？唯孔方而已！

凡今之人，惟錢而已。故曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。