女扮男裝留下好句子精選80條

《木蘭詩》主題

《木蘭詩》產(chǎn)生于民間，在長期流傳過程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。這是一首長篇敘事詩，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事。

《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，詩一開頭，就把讀者吸引到了作者精心預(yù)設(shè)的場面。老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶?木蘭到底是個(gè)不平凡的女子，她勇敢的作出了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的抉擇。木蘭從軍，是迫不得已的。當(dāng)她一旦作出“從軍”的抉擇，態(tài)度則是積極的。從她四處購買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等行裝的忙碌情景，可看出她迎戰(zhàn)的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情，“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，木蘭能毅然代父從軍，去經(jīng)受嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，說明她不同于一般的女子，但她終究是女子，對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)父母畢竟有著依依不舍的兒女情長。

首先，從軍，使木蘭得到了同男子一樣可以施展智慧和才能的機(jī)會(huì)。十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使木蘭從一個(gè)善良，熱情能干的閨中少女，成為一名建立顯赫戰(zhàn)功的“壯士”(策勛十二卷)。戰(zhàn)爭勝利了，國家安定和平了，木蘭何去何從?這是一個(gè)極富挑戰(zhàn)的社會(huì)問題，女扮男裝的身份讓她有苦不能言，在論功行賞的盛大典禮中，只能默默地辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的唯一道路，從這一點(diǎn)來看，未免給人一絲遺憾，為什么這樣一個(gè)虛構(gòu)的女子，會(huì)讓人如此的關(guān)注，如此的千古傳唱呢?在一個(gè)女子無才便是德的傳統(tǒng)里，歷朝歷代的文字竟然能留下這樣一個(gè)另類女子的足跡，著實(shí)是個(gè)奇跡。原因可能有多方面。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到;男人不能做到的，木蘭也能做到。婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見識(shí)，是決不在男子之下的。木蘭是這一英雄形象的代言人。

第二，《木蘭詩》的主題雖然是控訴戰(zhàn)爭的罪惡，但木蘭父親年老力衰仍然服兵役不可，這個(gè)情節(jié)客觀上反映了戰(zhàn)爭給民眾帶來的沉重負(fù)擔(dān)，但從全詩看，它的調(diào)子是明快而不是低沉的，木蘭的情緒也是積極奮發(fā)而不是憂郁頹唐的，木蘭出征前的焦慮，在征途上的思念，是由于她是一個(gè)女子的特定身份，而不是從根本上寫她厭惡戰(zhàn)爭。但是，這并不排斥我們適應(yīng)喜劇性的故事，從中體會(huì)到實(shí)際隱藏著的悲劇性的現(xiàn)實(shí)。這首詩出現(xiàn)于戰(zhàn)禍連年中的北朝，本身已經(jīng)暗示了這個(gè)問題。

第三，在封建社會(huì)中，追求功名利祿是多少人夢寐以求的傳統(tǒng)思想。而木蘭經(jīng)過十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為，本身就是對(duì)熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺;或者在于該詩反映了人民對(duì)和平生活的向往。因?yàn)椤赌咎m詩》并不像大多北朝民歌那樣用愁苦的'情調(diào)、悲劇的形式來表達(dá)，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達(dá)。戎馬生涯是木蘭人生重要的部分，但原詩作者及歷代文人對(duì)于木蘭十二年的女扮男妝，經(jīng)受沙場的辛苦，卻略去不說便是明證。“忠孝兩不渝，千古之名焉可滅”，這是古人常用來說木蘭的句子，如果誠如某些史料所言，木蘭對(duì)天子盡忠之后，有守節(jié)之事的話，那么，木蘭就成為封建社會(huì)“節(jié)烈”的代表，便涂上濃厚的禮教色彩，各處對(duì)其立廟的現(xiàn)象就不難理解。

第四，女扮男妝，在封建制度下，被人視為反常現(xiàn)象。“男治乎外，女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入和平，繼續(xù)留在朝庭為治理國政而做出新的貢獻(xiàn)。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上。由此可見，木蘭的還鄉(xiāng)，也可認(rèn)為，絕非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動(dòng)的問題，而是封建社會(huì)壓迫，歧視婦女的必然結(jié)局。當(dāng)然，作者在當(dāng)時(shí)不可能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是，從木蘭所走過的和平―戰(zhàn)爭―和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了木蘭這一形象。這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。

木蘭這個(gè)馳騁疆場代父從軍十年而歸的女子，在中國文化里超越了性別、功業(yè)、忠孝，或許也包括貞節(jié)。她是千百萬勞動(dòng)人民心中的偶像，也是一個(gè)時(shí)代帶給人們的傷痛。

拓展閱讀：《木蘭詩》賞析

《木蘭詩》是中國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号男氖拢且驗(yàn)樘熳诱鞅赣H在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。

第二段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

第三段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活。“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個(gè)。

第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

第五段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情;再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結(jié)局和全詩的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。

第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

其詩中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰(zhàn)場上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩顯得簡潔，緊湊。

這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。

這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致;以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然;以風(fēng)趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

木蘭詩主題解說

《木蘭詩》是選入初中語文第二冊(cè)的一篇課文。對(duì)這首北朝樂府民歌的主題，一直都爭論不休，眾說紛紜，其焦點(diǎn)就是主人公木蘭之形象的問題。歸納一下，不外乎有如下幾種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為作者通過敘述木蘭代父從軍的故事，把木蘭塑造成一個(gè)忠孝節(jié)義齊全的奇女子形象。他們認(rèn)為忠孝節(jié)義是封建社會(huì)吹捧標(biāo)榜的道德規(guī)范，在木蘭身上都一一體現(xiàn)了出來，這是封建文人為封建社會(huì)統(tǒng)治服務(wù)的表現(xiàn)。

另一種意見認(rèn)為木蘭是位愛國英雄，《木蘭詩》主要表現(xiàn)巾幗英雄的崇高思想境界。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為木蘭作為一個(gè)云鬢花黃的少女，在國家需要的時(shí)候，挺身而出馳騁沙場，立下了漢馬功勞，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人們樂觀勇敢的愛國精神。

還有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為《木蘭詩》主要歌頌?zāi)咎m是個(gè)奇女子，說明男人能做到的事，女人也能做到，女人能頂半邊天，為婦女爭了一口氣。甚至有人據(jù)此認(rèn)為，這是作者呼吁男女平等進(jìn)步思想的表現(xiàn)。

那么教材的意見呢？“閱讀提示”是這樣說的：“《木蘭詩》是北朝樂府民歌，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂觀勇敢的愛國精神，以及對(duì)和平生活的向往。千百年來,木蘭成了家喻戶曉的巾幗英雄的形象。”很明顯，教科書偏向于第二種觀點(diǎn)。

我認(rèn)為以上對(duì)《木蘭詩》主題思想的分析都值得商榷。

眾所周知，在中國古代封建社會(huì)，禮法森嚴(yán)，有“男治乎外，女治乎內(nèi)”之戒律。女扮男裝，是被視為反常的現(xiàn)象。木蘭違反戒律，秘密代父從軍，并發(fā)揮出她潛在的軍事才能，那完全是當(dāng)時(shí)政治環(huán)境逼迫的結(jié)果，并不是她內(nèi)心的愿望。詩歌開頭“嘆息”一詞可看出木蘭作為一個(gè)弱女子是多么的無奈，也難怪“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”之后，木蘭即刻回鄉(xiāng)，“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”，還己女兒之身了。

另外，南北朝是我國歷史上分烈動(dòng)蕩時(shí)期，軍閥割據(jù)，小國相爭，難以論說孰是孰非。文中所言“可汗大點(diǎn)兵”，怎能說明其就是一次正義的軍事活動(dòng)呢？“從此替爺征”中的“征”一詞就有“用武力制裁”之含義，“可汗大點(diǎn)兵”之目的難免有侵略之嫌疑。因此就妄斷木蘭是個(gè)愛國英雄，似乎過于牽強(qiáng)。

還有人說，木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)的表現(xiàn)，其實(shí)不然。設(shè)想朝庭知道木蘭是個(gè)女子的話，還會(huì)給她功名富貴嗎？木蘭是個(gè)聰明的女子，她清醒地認(rèn)識(shí)到，自己不會(huì)得到應(yīng)有的榮譽(yù)而選擇了辭受封爵，走還鄉(xiāng)的`唯一道路了。這是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)果。

由此我們不難看出，作者濃墨重彩去表現(xiàn)的恰恰不在她的“奇”和“英雄”，而是要表現(xiàn)她作為一個(gè)平凡女子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)父親的眷戀，對(duì)和平生活的向往。因此應(yīng)該說，作者是通過木蘭代父從軍的故事來表現(xiàn)北朝人民對(duì)和平生活的渴望和追求，這才是本文要體現(xiàn)的最重要的主題。

木蘭詩主題思想

寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂氣氛；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，以下是小編為大家整理分享的木蘭詩主題思想，歡迎閱讀參考。

木蘭詩主題思想

《木蘭詩》是我國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因?yàn)樘熳诱鞅赣H在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。

第三段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具；“旦辭爺娘去……”八句以重復(fù)的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠(yuǎn)思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達(dá)戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

第四段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活。“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個(gè)畫面：在夜晚，凜冽的`朔風(fēng)傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個(gè)。

第五段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

第六段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂氣氛；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。

第七段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國家，不慕官厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。

這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《木蘭詩》主題再認(rèn)識(shí)

《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長篇敘事詩，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事。下面小編給大家?guī)怼赌咎m詩》主題再認(rèn)識(shí)。希望能夠幫到大家。

《木蘭詩》主題再認(rèn)識(shí)

《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，詩一開頭，就把讀者吸引到了作者精心預(yù)設(shè)的場面。老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶?木蘭到底是個(gè)不平凡的女子，她勇敢的作出了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的抉擇。木蘭從軍，是迫不得已的。當(dāng)她一旦作出“從軍”的抉擇，態(tài)度則是積極的。從她四處購買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等行裝的忙碌情景，可看出她迎戰(zhàn)的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情， “不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，木蘭能毅然代父從軍，去經(jīng)受嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，說明她不同于一般的女子，但她終究是女子，對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)父母畢竟有著依依不舍的兒女情長。

首先，從軍，使木蘭得到了同男子一樣可以施展智慧和才能的機(jī)會(huì)。十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使木蘭從一個(gè)善良，熱情能干的閨中少女，成為一名建立顯赫戰(zhàn)功的“壯士”(策勛十二卷)。戰(zhàn)爭勝利了，國家安定和平了，木蘭何去何從?這是一個(gè)極富挑戰(zhàn)的社會(huì)問題，女扮男裝的身份讓她有苦不能言，在論功行賞的盛大典禮中，只能默默地辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的唯一道路，從這一點(diǎn)來看，未免給人一絲遺憾，為什么這樣一個(gè)虛構(gòu)的女子，會(huì)讓人如此的關(guān)注，如此的千古傳唱呢?在一個(gè)女子無才便是德的傳統(tǒng)里，歷朝歷代的文字竟然能留下這樣一個(gè)另類女子的.足跡，著實(shí)是個(gè)奇跡。原因可能有多方面。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到;男人不能做到的，木蘭也能做到。婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見識(shí)，是決不在男子之下的。木蘭是這一英雄形象的代言人。

第二，《木蘭詩》的主題雖然是控訴戰(zhàn)爭的罪惡，但木蘭父親年老力衰仍然服兵役不可，這個(gè)情節(jié)客觀上反映了戰(zhàn)爭給民眾帶來的沉重負(fù)擔(dān)，但從全詩看，它的調(diào)子是明快而不是低沉的，木蘭的情緒也是積極奮發(fā)而不是憂郁頹唐的，木蘭出征前的焦慮，在征途上的思念，是由于她是一個(gè)女子的特定身份，而不是從根本上寫她厭惡戰(zhàn)爭。但是，這并不排斥我們適應(yīng)喜劇性的故事，從中體會(huì)到實(shí)際隱藏著的悲劇性的現(xiàn)實(shí)。這首詩出現(xiàn)于戰(zhàn)禍連年中的北朝，本身已經(jīng)暗示了這個(gè)問題。

第三，在封建社會(huì)中，追求功名利祿是多少人夢寐以求的傳統(tǒng)思想。而木蘭經(jīng)過十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為，本身就是對(duì)熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺;或者在于該詩反映了人民對(duì)和平生活的向往。因?yàn)椤赌咎m詩》并不像大多北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來表達(dá)，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達(dá)。戎馬生涯是木蘭人生重要的部分，但原詩作者及歷代文人對(duì)于木蘭十二年的女扮男妝，經(jīng)受沙場的辛苦，卻略去不說便是明證。 “忠孝兩不渝，千古之名焉可滅”，這是古人常用來說木蘭的句子，如果誠如某些史料所言，木蘭對(duì)天子盡忠之后，有守節(jié)之事的話，那么，木蘭就成為封建社會(huì) “節(jié)烈”的代表，便涂上濃厚的禮教色彩，各處對(duì)其立廟的現(xiàn)象就不難理解。

第四，女扮男妝，在封建制度下，被人視為反常現(xiàn)象。“男治乎外，女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入和平，繼續(xù)留在朝庭為治理國政而做出新的貢獻(xiàn)。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上。由此可見，木蘭的還鄉(xiāng)，也可認(rèn)為，絕非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動(dòng)的問題，而是封建社會(huì)壓迫，歧視婦女的必然結(jié)局。當(dāng)然，作者在當(dāng)時(shí)不可能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是，從木蘭所走過的和平―戰(zhàn)爭―和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了木蘭這一形象。這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。

木蘭這個(gè)馳騁疆場代父從軍十年而歸的女子，在中國文化里超越了性別、功業(yè)、忠孝，或許也包括貞節(jié)。她是千百萬勞動(dòng)人民心中的偶像，也是一個(gè)時(shí)代帶給人們的傷痛。