三國(guó)演義好句子概括二百字匯集100句
三國(guó)演義的主要內(nèi)容100字
導(dǎo)語(yǔ)：《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。如下小編整理的三國(guó)演義的主要內(nèi)容100字，歡迎閱讀與分享。
篇一：三國(guó)演義的主要內(nèi)容100字
《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。
漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢(shì)力。曹操挾天子以令諸侯，實(shí)力最強(qiáng)。連年混戰(zhàn)，弱肉強(qiáng)食。官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)，吳國(guó)大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無(wú)力侵犯長(zhǎng)江以南，形成三足鼎立，相對(duì)穩(wěn)定的局面。三國(guó)是曹操的魏國(guó)，孫權(quán)的吳國(guó)，和劉備的蜀國(guó)。
曹操逝世后，曹匹稱帝。大將司馬昭統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了三足鼎立之局面，奪魏為晉，建立晉朝。
篇二：三國(guó)演義的主要內(nèi)容100字
《三國(guó)演義》由東漢末年黃巾起義末期開始描寫，至西晉初期國(guó)家重歸統(tǒng)一結(jié)束，以魏（曹操）、蜀（劉備，諸葛亮）、吳（孫權(quán)）三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的形成演變，矛盾斗爭(zhēng)為主線，最后由魏的替代者晉統(tǒng)一全國(guó)，國(guó)家重歸一統(tǒng)。
簡(jiǎn)要概括內(nèi)容線索：黃巾起義—討伐董卓—群雄紛爭(zhēng)—官渡之戰(zhàn)—赤壁之戰(zhàn)—分三國(guó)—三國(guó)歸晉。
篇三：三國(guó)演義的主要內(nèi)容100字
描繪了三國(guó)時(shí)代的一幅政治風(fēng)云的彩色畫卷，是一個(gè)龍爭(zhēng)虎斗的'戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)。著重表現(xiàn)的是從東漢末年到晉朝將近一個(gè)世紀(jì)多個(gè)政治集團(tuán)間錯(cuò)綜復(fù)雜緊張尖銳的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)發(fā)展成為連接不斷的對(duì)政治權(quán)力的爭(zhēng)奪和軍事沖突，展示出一幅幅波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗風(fēng)云圖。
它以戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了近五百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對(duì)待各方的歷史描述，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
三國(guó)演義55回主要內(nèi)容
三國(guó)演義第五十五回是玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾，我們看看下面的三國(guó)演義55回主要內(nèi)容吧！
三國(guó)演義55回主要內(nèi)容
周瑜設(shè)計(jì)將劉備軟禁在東吳，趙云用諸葛亮之計(jì)假稱荊州告急，劉備帶孫夫人一同回荊州。孫權(quán)、周瑜分別派兵攔截，但都被孫夫人喝退。諸葛亮在江邊接應(yīng)劉備上船，令軍士高聲羞辱周瑜，周瑜氣得箭瘡復(fù)發(fā)，昏倒在船上。
第五十五回·玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾
卻說(shuō)玄德見孫夫人房中兩邊槍刀森列，侍婢皆佩劍，不覺失色。管家婆進(jìn)曰：“貴人休得驚懼：夫人自幼好觀武事，居常令侍婢擊劍為樂(lè)，故爾如此。”玄德曰：“非夫人所觀之事，吾甚心寒，可命暫去。”管家婆稟覆孫夫人曰：“房中擺列兵器，嬌客不安，今且去之。”孫夫人笑曰：“廝殺半生，尚懼兵器乎！”命盡撤去，令侍婢解劍伏侍。當(dāng)夜玄德與孫夫人成親，兩情歡洽。玄德又將金帛散給侍婢，以買其心，先教孫乾回荊州報(bào)喜。自此連日飲酒。國(guó)太十分愛敬。
卻說(shuō)孫權(quán)差人來(lái)柴桑郡報(bào)周瑜，說(shuō)：“我母親力主，已將吾妹嫁劉備。不想弄假成真。此事還復(fù)如何？”瑜聞大驚，行坐不安，乃思一計(jì)，修密書付來(lái)人持回見孫權(quán)。權(quán)拆書視之。書略曰：“瑜所謀之事，不想反覆如此。既已弄假成真，又當(dāng)就此用計(jì)。劉備以梟雄之姿，有關(guān)、張、趙云之將，更兼諸葛用謀，必非久屈人下者。愚意莫如軟困之于吳中：盛為筑宮室，以喪其心志；多送美色玩好，以?shī)势涠浚皇狗珠_關(guān)、張之情，隔遠(yuǎn)諸葛之契，各置一方，然后以兵擊之，大事可定矣。今若縱之，恐蛟龍得云雨，終非池中物也。愿明公熟思之。”孫權(quán)看畢，以書示張昭。昭曰：“公瑾之謀，正合愚意。劉備起身微末，奔走天下，未嘗受享富貴。今若以華堂大廈，子女金帛，令彼享用，自然疏遠(yuǎn)孔明、關(guān)、張等，使彼各生怨望，然后荊州可圖也。主公可依公瑾之計(jì)而速行之。”權(quán)大喜，即日修整東府，廣栽花木，盛設(shè)器用，請(qǐng)玄德與妹居住；又增女樂(lè)數(shù)十余人，并金玉錦綺玩好之物。國(guó)太只道孫權(quán)好意，喜不自勝。玄德果然被聲色所迷，全不想回荊州。
卻說(shuō)趙云與五百軍在東府前住，終日無(wú)事，只去城外射箭走馬。看看年終。云猛省：“孔明分付三個(gè)錦囊與我，教我一到南徐，開第一個(gè)；住到年終，開第二個(gè)；臨到危急無(wú)路之時(shí)，開第三個(gè)：于內(nèi)有神出鬼沒(méi)之計(jì)，可保主公回家。此時(shí)歲已將終，主公貪戀女色，并不見面，何不拆開第二個(gè)錦囊，看計(jì)而行？”遂拆開視之。原來(lái)如此神策。即日徑到府堂，要見玄德。侍婢報(bào)曰：“趙子龍有緊急事來(lái)報(bào)貴人。”玄德喚入問(wèn)之。云佯作失驚之狀曰：“主公深居畫堂，不想荊州耶？”玄德曰：“有甚事如此驚怪？”云曰：“今早孔明使人來(lái)報(bào)，說(shuō)曹操要報(bào)赤壁鏖兵之恨，起精兵五十萬(wàn)，殺奔荊州，甚是危急，請(qǐng)主公便回。”玄德曰：“必須與夫人商議。”云曰：“若和夫人商議，必不肯教主公回。不如休說(shuō)，今晚便好起程。遲則誤事！”玄德曰：“你且暫退，我自有道理。”云故意催逼數(shù)番而出。玄德入見孫夫人，暗暗垂淚。孫夫人曰：“丈夫何故煩惱？”玄德曰：“念備一身飄蕩異鄉(xiāng)，生不能侍奉二親，又不能祭祀宗祖，乃大逆不孝也。今歲旦在邇，使備悒怏不已。”孫夫人曰：“你休瞞我，我已聽知了也！方才趙子龍報(bào)說(shuō)荊州危急，你欲還鄉(xiāng)，故推此意。”玄德跪而告曰：“夫人既知，備安敢相瞞。備欲不去，使荊州有失，被天下人恥笑；欲去，又舍不得夫人：因此煩惱。”夫人曰：“妾已事君，任君所之，妾當(dāng)相隨。”玄德曰：“夫人之心，雖則如此，爭(zhēng)奈國(guó)太與吳侯安肯容夫人去？夫人若可憐劉備，暫時(shí)辭別。”言畢，淚如雨下。孫夫人勸曰：“丈夫休得煩惱。妾當(dāng)苦告母親，必放妾與君同去。”玄德曰：“縱然國(guó)太肯時(shí)，吳侯必然阻擋。”孫夫人沉吟良久，乃曰：“妾與君正旦拜賀時(shí)，推稱江邊祭祖，不告而去，若何？”玄德又跪而謝曰：“若如此，生死難忘！切勿漏泄。”兩個(gè)商議已定。玄德密喚趙云分付：“正旦日，你先引軍士出城，于官道等候。吾推祭祖，與夫人同走。”云領(lǐng)諾。
建安十五年春正月元旦，吳侯大會(huì)文武于堂上。玄德與孫夫人入拜國(guó)太。孫夫人曰：“夫主想父母宗祖墳?zāi)梗阍阡每ぃ瑫円箓胁灰选＝袢沼叄边b祭，須告母親得知。”國(guó)太曰：“此孝道也，豈有不從？汝雖不識(shí)舅姑，可同汝夫前去祭拜，亦見為婦之禮。”孫夫人同玄德拜謝而出。
此時(shí)只瞞著孫權(quán)。夫人乘車，止帶隨身一應(yīng)細(xì)軟。玄德上馬，引數(shù)騎跟隨出城，與趙云相會(huì)。五百軍士前遮后擁，離了南徐，趲程而行。當(dāng)日，孫權(quán)大醉，左右近侍扶入后堂，文武皆散。比及眾官探得玄德、夫人逃遁之時(shí)，天色已晚。要報(bào)孫權(quán)，權(quán)醉不醒。及至睡覺，已是五更。次日，孫權(quán)聞知走了玄德，急喚文武商議。張昭曰：“今日走了此人，早晚必生禍亂。可急追之。”孫權(quán)令陳武、潘璋選五百精兵，無(wú)分晝夜，務(wù)要趕上拿回。二將領(lǐng)命去了。
孫權(quán)深恨玄德，將案上玉硯摔為粉碎。程普曰：“主公空有沖天之怒，某料陳武、潘璋必擒此人不得。”權(quán)曰：“焉敢違我令！”普曰：“郡主自幼好觀武事，嚴(yán)毅剛正，諸將皆懼。既然肯順劉備，必同心而去。所追之將，若見郡主，豈肯下手？”權(quán)大怒，掣所佩之劍，喚蔣欽、周泰聽令，曰：“汝二人將這口劍去取吾妹并劉備頭來(lái)！違令者立斬！”蔣欽、周泰領(lǐng)命，隨后引一千軍趕來(lái)。
卻說(shuō)玄德加鞭縱轡，趲程而行；當(dāng)夜于路暫歇兩個(gè)更次，慌忙起行。看看來(lái)到柴桑界首，望見后面塵頭大起，人報(bào)：“追兵至矣！”玄德慌問(wèn)趙云曰：“追兵既至，如之奈何？”趙云曰：“主公先行，某愿當(dāng)后。”轉(zhuǎn)過(guò)前面山腳，一彪軍馬攔住去路。當(dāng)先兩員大將，厲聲高叫曰：“劉備早早下馬受縛！吾奉周都督將令，守候多時(shí)！”原來(lái)周瑜恐玄德走脫，先使徐盛、丁奉引三千軍馬于沖要之處紥營(yíng)等候，時(shí)常令人登高遙望，料得玄德若投旱路，必經(jīng)此道而過(guò)。當(dāng)日徐盛、丁奉了望得玄德一行人到，各綽兵器截住去路。玄德驚慌勒回馬問(wèn)趙云曰：“前有攔截之兵，后有追趕之兵：前后無(wú)路，如之奈何？”云曰：“主公休慌。軍師有三條妙計(jì)，多在錦囊之中。已拆了兩個(gè)，并皆應(yīng)驗(yàn)。今尚有第三個(gè)在此，分付遇危難之時(shí)，方可拆看。今日危急，當(dāng)拆觀之。”便將錦囊拆開，獻(xiàn)與玄德。玄德看了，急來(lái)車前泣告孫夫人曰：“備有心腹之言，至此盡當(dāng)實(shí)訴。”夫人曰：“丈夫有何言語(yǔ)，實(shí)對(duì)我說(shuō)。”玄德曰：“昔日吳侯與周瑜同謀，將夫人招嫁劉備，實(shí)非為夫人計(jì)，乃欲幽困劉備而奪荊州耳。奪了荊州，必將殺備。是以夫人為香餌而釣備也。備不懼萬(wàn)死而來(lái)，蓋知夫人有男子之胸襟，必能憐備。昨聞吳侯將欲加害，故托荊州有難，以圖歸計(jì)。幸得夫人不棄，同至于此。今吳侯又令人在后追趕，周瑜又使人于前截住，非夫人莫解此禍。如夫人不允，備請(qǐng)死于車前，以報(bào)夫人之德。”夫人怒曰：“吾兄既不以我為親骨肉，我有何面目重相見乎！今日之危，我當(dāng)自解。”于是叱從人推車直出，卷起車簾，親喝徐盛、丁奉曰：“你二人欲造反耶？”徐、丁二將慌忙下馬，棄了兵器，聲喏于車前曰：“安敢造反。為奉周都督將令，屯兵在此專候劉備。”孫夫人大怒曰：“周瑜逆賊！我東吳不曾虧負(fù)你！玄德乃大漢皇叔，是我丈夫。我已對(duì)母親、哥哥說(shuō)知回荊州去。今你兩個(gè)于山腳去處，引著軍馬攔截道路，意欲劫掠我夫妻財(cái)物耶？”徐盛、丁奉喏喏連聲，口稱：“不敢。請(qǐng)夫人息怒。這不干我等之事，乃是周都督的'將令。”孫夫人叱曰：“你只怕周瑜，獨(dú)不怕我？周瑜殺得你，我豈殺不得周瑜？”把周瑜大罵一場(chǎng)，喝令推車前進(jìn)。徐盛、丁奉自思：“我等是下人。安敢與夫人違拗？”又見趙云十分怒氣，只得把軍喝住，放條大路教過(guò)去。
恰才行不到五六里，背后陳武、潘璋趕到。徐盛、丁奉備言其事。陳、潘二將曰：“你放他過(guò)去差了也。我二人奉吳侯旨意，特來(lái)追捉他回去。”于是四將合兵一處，趲程趕來(lái)。玄德正行間，忽聽得背后喊聲大起。玄德又告孫夫人曰：“后面追兵又到，如之奈何？”夫人曰：“丈夫先行，我與子龍當(dāng)后。”玄德先引三百軍，望江岸去了。子龍勒馬于車傍，將士卒擺開，專候來(lái)將。四員將見了孫夫人，只得下馬，叉手而立。夫人曰：“陳武、潘璋，來(lái)此何干？”二將答曰：“奉主公之命，請(qǐng)夫人、玄德回。”夫人正色叱曰：“都是你這伙匹夫，離間我兄妹不睦！我已嫁他人，今日歸去，須不是與人私奔。我奉母親慈旨，令我夫婦回荊州。便是我哥哥來(lái)，也須依禮而行。你二人倚仗兵威，欲待殺害我耶？”罵得四人面面相覷，各自尋思：“他一萬(wàn)年也只是兄妹。更兼國(guó)太作主；吳侯乃大孝之人，怎敢違逆母言？明日翻過(guò)臉來(lái)，只是我等不是。不如做個(gè)人情。”軍中又不見玄德；但見趙云怒目睜眉，只待廝殺。因此四將喏喏連聲而退。孫夫人令推車便行。徐盛曰：“我四人同去見周都督，告稟此事。”
四人猶豫未定。忽見一軍如旋風(fēng)而來(lái)，視之，乃蔣欽、周泰。二將問(wèn)曰：“你等曾見劉備否？”四人曰：“早晨過(guò)去，已半日矣。”蔣欽曰：“何不拿下？”四人各言孫夫人發(fā)話之事。蔣欽曰：“便是吳侯怕道如此，封一口劍在此，教先殺他妹，后斬劉備。違者立斬！”四將曰：“去之已遠(yuǎn)，怎生奈何？”蔣欽曰：“他終是些步軍，急行不上。徐、丁二將軍可飛報(bào)都督，教水路棹快船追趕；我四人在岸上追趕：無(wú)問(wèn)水旱之路，趕上殺了，休聽他言語(yǔ)。”于是徐盛、丁奉飛報(bào)周瑜；蔣欽、周泰、陳武、潘璋四個(gè)領(lǐng)兵沿江趕來(lái)。
卻說(shuō)玄德一行人馬，離柴桑較遠(yuǎn)，來(lái)到劉郎浦，心才稍寬。沿著江岸尋渡，一望江水彌漫，并無(wú)船只。玄德俯首沉吟。趙云曰：“主公在虎口中逃出，今已近本界，吾料軍師必有調(diào)度，何用猶疑？”玄德聽罷，驀然想起在吳繁華之事，不覺凄然淚下。后人有詩(shī)嘆曰：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障屋黃金。誰(shuí)知一女輕天下，欲易劉郎鼎峙心。”
玄德令趙云望前哨探船只，忽報(bào)后面塵土沖天而起。玄德登高望之，但見軍馬蓋地而來(lái)，嘆曰：“連日奔走，人困馬乏，追兵又到，死無(wú)地矣！”看看喊聲漸近。正慌急間，忽見江岸邊一字兒拋著拖篷船二十余只。趙云曰：“今幸有船在此！何不速下，棹過(guò)對(duì)岸，再作區(qū)處！”玄德與孫夫人便奔上船。子龍引五百軍亦都上船。只見船艙中一人綸巾道服，大笑而出，曰：“主公且喜！諸葛亮在此等候多時(shí)。”船中扮作客人的，皆是荊州水軍。玄德大喜。不移時(shí)，四將趕到。孔明笑指岸上人言曰：“吾已算定多時(shí)矣。汝等回去傳示周郎，教休再使美人局手段。”岸上亂箭射來(lái)，船已開的遠(yuǎn)了。蔣欽等四將，只好呆看。玄德與孔明正行間，忽然江聲大震。回頭視之，只見戰(zhàn)船無(wú)數(shù)。帥字旗下，周瑜自領(lǐng)慣戰(zhàn)水軍，左有黃蓋，右有韓當(dāng)，勢(shì)如飛馬，疾似流星。看看趕上。孔明教棹船投北岸，棄了船，盡皆上岸而走，車馬登程。周瑜趕到江邊，亦皆上岸追襲。大小水軍，盡是步行；止有為首官軍騎馬。周瑜當(dāng)先，黃蓋、韓當(dāng)、徐盛、丁奉緊隨。周瑜曰：“此處是那里？軍士答曰：“前面是黃州界首。”望見玄德車馬不遠(yuǎn)，瑜令并力追襲。正趕之間，一聲鼓響，山崦內(nèi)一彪刀手擁出，為首一員大將，乃關(guān)云長(zhǎng)也。周瑜舉止失措，急撥馬便走；云長(zhǎng)趕來(lái)，周瑜縱馬逃命。正奔走間，左邊黃忠，右邊魏延，兩軍殺出。吳兵大敗。周瑜急急下得船時(shí)，岸上軍士齊聲大叫曰：“周郎妙計(jì)安天下，陪了夫人又折兵！”瑜怒曰：“可再登岸決一死戰(zhàn)！”黃蓋、韓當(dāng)力阻。瑜自思曰：“吾計(jì)不成，有何面目去見吳侯！”大叫一聲，金瘡迸裂，倒于船上。眾將急救，卻早不省人事。正是：兩番弄巧翻成拙，此日含嗔卻帶羞。
未知周郎性命如何，且看下文分解。
《三國(guó)演義》的主要內(nèi)容
《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。以下是《三國(guó)演義》的主要內(nèi)容，歡迎閱讀。
主要內(nèi)容
《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說(shuō)的套路。《三國(guó)演義》一方面反映了較為真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了夸張、美化、丑化等等。
故事遠(yuǎn)起漢靈帝年間劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，描述了東漢末年和三國(guó)時(shí)期近百年發(fā)生的重大歷史事件，和眾多的叱咤風(fēng)云的英雄人物。作者通過(guò)真實(shí)動(dòng)人的故事，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗和腐朽，控訴了統(tǒng)治者的暴虐和丑惡。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，所謂“十八路”諸侯聯(lián)軍征討董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗號(hào)，干的是勾心斗角、爾虞我詐的勾當(dāng)，都企圖稱王稱霸。《三國(guó)演義》以沒(méi)落的漢室宗親劉備和以宗族起兵的曹操作為兩條主線的展開了中前期的故事，而中后期以大漢丞相諸葛亮率領(lǐng)漢軍北伐，與魏國(guó)重臣司馬懿的斗智斗勇為主線，以三國(guó)歸晉而告終。
作品鑒賞
藝術(shù)特色
羅貫中將來(lái)自雅、俗兩個(gè)不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和藝術(shù)好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊(yùn)涵。在《三國(guó)演義》中，既有上層統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國(guó)興亡史，同時(shí)也是一部民眾眼中的政治、軍事史。
因?yàn)樗夭拇蟛糠謥?lái)源自民間，固然為《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材，但也為寫定者帶來(lái)了巨大的壓力。當(dāng)它們進(jìn)入小說(shuō)文本時(shí)，伴隨著不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神并不總是一致的，甚至可能互相沖突，這就對(duì)寫定者的創(chuàng)作構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。羅貫中的偉大之處就在于妥善地處理了民間情感與良史精神的關(guān)系，并獨(dú)出機(jī)杼，創(chuàng)造出了一個(gè)具有巨大包容力的藝術(shù)世界。
三國(guó)史事的歷史著作不僅為《三國(guó)演義》提供了基本的素材和史事框架，同時(shí)歷史意識(shí)和官史所代表的史學(xué)意識(shí)也直接影響了小說(shuō)的創(chuàng)作模式和基本傾向。求實(shí)傳真精神與經(jīng)世意識(shí)是史官文化的基本特征，體現(xiàn)在史書編撰中要求編撰者必須采取客觀的態(tài)度，同時(shí)又重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)、探求，以達(dá)到“資治”、教化等目的。這些特征在《三國(guó)演義》中都得到了比較好的體現(xiàn)。
《三國(guó)演義》在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是依史以演義，作者的創(chuàng)作目的是描繪一部形象化的三國(guó)興亡史，其間總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意圖十分鮮明。小說(shuō)的敘事起于漢靈帝中平元年（184），終于晉太康元年（280），比較完整地?cái)⑹隽藵h、魏、吳三國(guó)興起、發(fā)展及滅亡的歷史。小說(shuō)借鑒了編年體史書的編著模式，以三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史進(jìn)程為主線，以王業(yè)興廢為焦點(diǎn)，把近百年的歷史故事有機(jī)地組織在一起。主要寫了三國(guó)時(shí)期的政治和軍事斗爭(zhēng)，而作者的.興趣則在于揭示這個(gè)時(shí)期的各個(gè)軍事集團(tuán)如何興、如何亡。如前33回的主要內(nèi)容是漢末的群雄爭(zhēng)霸，矛盾的焦點(diǎn)是曹操和袁紹兩大集團(tuán)的斗爭(zhēng)，作者對(duì)二人作了多方面對(duì)比，重點(diǎn)則是對(duì)興亡教訓(xùn)的總結(jié)，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達(dá)的主要思想。后十五回寫三國(guó)的覆滅，主要展現(xiàn)的是三國(guó)各自的內(nèi)部矛盾，尤其是對(duì)司馬篡魏、后主信讒、孫皓暴政等作了深刻的描寫，情節(jié)雖然簡(jiǎn)略，但著眼點(diǎn)仍在如何興、如何亡。作者以寫實(shí)的態(tài)度，比較客觀、完整地展現(xiàn)了這百余年的歷史過(guò)程，其中對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，給后人留下了很多啟示，因此具有極大的魅力。
在創(chuàng)作上，《三國(guó)演義》繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)錄精神，“七實(shí)三虛”可以說(shuō)是該書取材的基本原則，小說(shuō)中雖有不少虛構(gòu)成分，但大的歷史事件皆取之于史冊(cè)，主要人物的性格、經(jīng)歷也基本符合史實(shí)。
美學(xué)批判
歷史與文學(xué)的本質(zhì)性差異和同一性關(guān)聯(lián)是一個(gè)古老的話題，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中寫道：“兩者的差別在于一敘述已發(fā)生的事，一描述可能發(fā)生的事。因此，寫詩(shī)這種活動(dòng)比寫歷史更富于哲學(xué)意味，更被嚴(yán)肅地對(duì)待；因?yàn)樵?shī)所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個(gè)別的事。”《三國(guó)演義》的寫作主體顯然沒(méi)有歷史和文學(xué)的區(qū)分意識(shí)，所以，小說(shuō)文本沒(méi)有呈現(xiàn)歷史與文學(xué)的差異性理念，所有歷史和文學(xué)的故事元素和話語(yǔ)表達(dá)都是被混淆界線與糾纏不清的。正是導(dǎo)源于先天性質(zhì)的美學(xué)觀念的局限，小說(shuō)被涂抹成為既不是歷史又不符合文學(xué)一般規(guī)定性的一個(gè)混合性文本。問(wèn)題的另一方面在于，歷史和文學(xué)的同一性關(guān)聯(lián)在哲學(xué)意義上，它們都應(yīng)該和必然地表現(xiàn)歷史的客觀規(guī)律及其偶然性結(jié)構(gòu)，換言之，歷史和文學(xué)都必然共同地隱含著歷史理性和辯證邏輯。
然而，遺憾的是，《三國(guó)演義》也沒(méi)有讓我們閱讀到這種哲學(xué)意義的歷史與文學(xué)的同一性可能。于是，呈現(xiàn)出令閱讀者沮喪的思想場(chǎng)景：本應(yīng)該區(qū)分的歷史和文學(xué)的差異性被混淆了，而相應(yīng)的是，本應(yīng)該被同一性關(guān)聯(lián)的歷史理性卻被割裂了或缺席了。所以，《三國(guó)演義》宿命性地選擇這樣一種草率和粗俗的歷史觀：所有歷史形式都不過(guò)隱藏著國(guó)家政治的機(jī)械運(yùn)動(dòng)和權(quán)力的邏輯循環(huán)。換言之，歷史只不過(guò)是暴力和權(quán)力的競(jìng)技場(chǎng)，是陰謀和權(quán)術(shù)的帷幕下的各種社會(huì)力量的轉(zhuǎn)換與平衡。在所有的敘事場(chǎng)景中，歷史的公正性或歷史理性被消解和侵蝕掉，只有雜亂的歷史故事的剩余物出場(chǎng)和偶然性的碎片主體成為歷史的主角。
《三國(guó)演義》的時(shí)間敘事是散點(diǎn)或彌散的，而這些散點(diǎn)或彌散的時(shí)間敘事缺乏統(tǒng)一的邏輯線索將它們串聯(lián)成為一個(gè)充滿意義的有機(jī)整體。因此，存在著時(shí)間與故事、故事與人物、人物與時(shí)間的多重?cái)嗔堰@類屢見不鮮的現(xiàn)象。與斷裂的時(shí)間敘事相對(duì)應(yīng)，《三國(guó)演義》的空間敘事也存在明顯的局限。小說(shuō)表現(xiàn)的歷史空間和地理地域相當(dāng)廣袤而豐富，故事在不同的空間結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生、發(fā)展、漸變、突轉(zhuǎn)、結(jié)局，理應(yīng)為小說(shuō)展開多幅富于審美驚異和快感的故事場(chǎng)景。但令人遺憾的是，原有的歷史地域的豐富性和變化性沒(méi)有提供給小說(shuō)書寫者一個(gè)自由馳騁的舞臺(tái)，反而讓作者迷途于空間敘事，整個(gè)小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)缺乏邏輯秩序而顯得破碎零亂，主次、前后、輕重、襯映、深淺等應(yīng)有區(qū)分度不夠分明，時(shí)間敘事和空間敘事的統(tǒng)一性、有機(jī)性沒(méi)有獲得精妙的體現(xiàn)。
三國(guó)演義的主要內(nèi)容
《三國(guó)演義》真是一部百看不厭的經(jīng)典小說(shuō)，下面小編整理的三國(guó)演義的主要內(nèi)容，歡迎來(lái)參考！
《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象，羅貫中也因此獲得了在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。刻畫的'近200個(gè)人物形象中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的大義胸懷，具有濟(jì)世救民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘?jiān)p，是一個(gè)政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。其實(shí)歷史上的劉備和演義中的差別很多。但是歷史上的劉備確實(shí)也是仁德為懷，感人至深的。
漢末爆發(fā)黃巾起義，在鎮(zhèn)壓起義的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割據(jù)一方、擁兵自重的豪強(qiáng)，他們彼此為了各自利益又重新混戰(zhàn)。漢靈帝死后，少帝劉辨繼位，外戚何進(jìn)當(dāng)權(quán)，宦官殺死何進(jìn)。袁紹起兵誅殺宦官，又被董卓打敗，董卓廢劉辨而立獻(xiàn)帝劉協(xié)。司徒王允巧施連環(huán)計(jì)，以貂蟬離間董卓、呂布父子，然后聯(lián)合各路豪強(qiáng)，殺死董卓，而王允又被董卓部將李傕，郭汜所殺。隨后，袁紹軍與另外17鎮(zhèn)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，最后，形成了三股強(qiáng)大的勢(shì)力：北方的曹操“挾天子以令諸侯”，先后殲滅袁紹、袁術(shù)等勢(shì)力，統(tǒng)一了黃河流域，占據(jù)了中原地帶；劉備最初轉(zhuǎn)徙不定，直至他三顧茅廬。得諸葛亮出山輔佐，才制定了正確有效的戰(zhàn)略方針，即以“帝室之胄”、 “光復(fù)漢室”為旗號(hào)，以“聯(lián)吳抗曹”為基本方針。最后，經(jīng)過(guò)“赤壁之戰(zhàn)”，迫使曹操北還，得以占據(jù)益州與荊州部分。逐步發(fā)展壯大；江東孫氏自孫堅(jiān)開始，就以江東六郡81縣為根據(jù)地站穩(wěn)了腳跟，直至孫權(quán)，實(shí)力日益增強(qiáng)。
此后，三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)層層展開。先是孫權(quán)乘關(guān)羽和曹兵交戰(zhàn)之際，派兵偷襲荊州，關(guān)羽敗走麥城，死于孫權(quán)之手。不久，曹操病死，其子曹丕廢漢自立，定國(guó)號(hào)“魏”。劉備亦繼漢統(tǒng)，建立蜀漢。為報(bào)關(guān)羽被害之仇，劉備親征江東，結(jié)果孤軍深入，為陸遜所敗，劉備病死白帝城，托孤于諸葛亮。其后，孫權(quán)建立吳國(guó)。
劉備死后，諸葛亮輔佐少主劉禪，獨(dú)撐危局。其間，諸葛亮堅(jiān)持聯(lián)吳抗曹的基本方略，七擒孟獲之后，穩(wěn)定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失敗告終，諸葛亮也積勞成疾，病死軍中。他死后，姜維繼其職，先后九伐中原，同樣無(wú)功而返。后主劉禪昏庸無(wú)知，朝敗，蜀漢國(guó)力日漸衰弱。
