運(yùn)用了頂真和比喻手法的句子

【第1句】： 運(yùn)用頂真 比喻 排比的修辭手法寫(xiě)一段話(huà)

沒(méi)有愛(ài)心，可以在春天里尋覓； 沒(méi)有意志，可以在冬天里磨礪； 沒(méi)有完美，可以在生活中努力； 沒(méi)有希望，可以在夢(mèng)境中追尋.排比句精選 心靈—— 心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧?kù)o的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。

痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前進(jìn)的路途中滿(mǎn)是坎坷；痛苦是無(wú)人理解的悲哀，無(wú)助的面對(duì)一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無(wú)淚且無(wú)法直言；痛苦是天生沒(méi)有的表情，是煩惱中的惡魔。 愚蠢—— 愚蠢是一種天生的無(wú)奈，是一種后天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實(shí)中的蛀蟲(chóng)。

謊言—— 謊言是一只心靈的蛀蟲(chóng)，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個(gè)深深的泥潭，讓人深陷其中無(wú)法自拔；謊言是一個(gè)無(wú)盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬(wàn)劫不復(fù)。 陰險(xiǎn)—— 陰險(xiǎn)，是一條披著羊皮的狼，干著不見(jiàn)天日的勾當(dāng)；陰險(xiǎn)是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險(xiǎn)是一座心靈的冰山，讓人透過(guò)清澈感到的是陣陣的寒意。

自私—— 自私是一面鏡子，鏡子里永遠(yuǎn)只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見(jiàn)別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開(kāi)了彼此的距離。 【第1句】：愛(ài)心：愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。

【第2句】：美：靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美；直線(xiàn)是流暢的美，曲線(xiàn)是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。

【第2句】： 運(yùn)用頂針修辭的詩(shī)句有哪些

2）頂針。用上一句的結(jié)尾部分做下一句的開(kāi)頭部分，使前后兩句首尾蟬聯(lián)，上遞下接，這種修辭手法叫做頂針。頂針的好處是能夠使原來(lái)彼此相對(duì)獨(dú)立的詩(shī)句緊密相連，形成一個(gè)有機(jī)的整體，朗讀起來(lái)也顯得十分連貫，詩(shī)歌本身也會(huì)給人一氣呵成之感。漢末樂(lè)府民歌《平陵?yáng)|》就熟練地運(yùn)用了這種方法。有詩(shī)句與詩(shī)句之間采用頂針?lè)椒ǖ模缢未?shī)人王十朋的《杜鵑巖》：

游宦三年樂(lè)事違，巖花笑我鳥(niǎo)催歸。

歸來(lái)又被巖花笑，笑我登巖何太稀。

有些詞曲，部分句子需要重疊，實(shí)際上也等于采用了頂針?lè)椒ǎ缒纤蝿⒖饲f的一首《憶秦娥》：

梅謝了，塞垣凍解鴻歸早、鴻歸早，憑伊問(wèn)訊，大梁遺老。

浙河西面邊聲悄，淮河北去炊煙少。炊煙少，宣和宮殿，冷煙衰草。

此詞兩處頂針，將上下片前后兩部分的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，使我們體會(huì)到作者借此詞表達(dá)了對(duì)北方淪陷區(qū)人民的深切同情，對(duì)南宋小朝廷不思恢復(fù)的偏安政策強(qiáng)烈不滿(mǎn)，對(duì)時(shí)世滄桑的無(wú)限感慨。可見(jiàn)在詞曲中局部使用頂針手法效果也非常好。

也有章節(jié)與章節(jié)之間，詩(shī)與詩(shī)之間采用頂針?lè)椒ǖ摹Ｈ缤醢彩稇浗鹆耆住罚渴捉^句間都用頂針的方法加以連接：“覆舟山下龍光寺，玄武湖畔五龍?zhí)谩Ｏ胍?jiàn)舊時(shí)游歷處，煙云緲緲?biāo)Ｃ！！薄盁熢凭樉標(biāo)Ｃ＃澙@蕪城一帶長(zhǎng)。蒿目黃塵憂(yōu)世事，追思陳?ài)E故難忘。”“追思陳?ài)E故難忘，翠木蒼藤水一方。聞?wù)f精廬今更好，好隨殘汴理歸煌。”

【第3句】： 運(yùn)用頂針的手法寫(xiě)句子

頂真，又叫頂針、聯(lián)珠、鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)等。頂真法是將前一句或前一節(jié)奏的尾字，作為后一句或后一節(jié)奏的首字，使兩個(gè)音節(jié)或句子首尾相連，前后承接，產(chǎn)生上遞下接的效果，好像串珠子似的一種制聯(lián)方法。用頂真法創(chuàng)制的聯(lián)語(yǔ)，要做到語(yǔ)句遞接緊湊、生動(dòng)明快方為佳聯(lián)。頂真與疊字形式相仿但本質(zhì)卻不同，頂真可以是一個(gè)單字，也可以是一個(gè)復(fù)詞或詞組，既可以一次使用，也可以重復(fù)使用。請(qǐng)看下聯(lián)：

壽祿比南山，山不老，老福人，人杰年豐，豐衣足食，食的珍肴美味，位列三臺(tái)，臺(tái)享榮華富貴，貴有稀客，客多是理，理正言順也；

晦氣如東海，海真大，大貪鬼，鬼面獸心，心術(shù)不端，端是財(cái)痞雜種，終必一死，死無(wú)下葬墓地，地伏餓狼，狼撕其身，身敗名裂哉！

相傳這副楹聯(lián)的上聯(lián)是個(gè)好吹牛拍馬的富家子弟給一個(gè)大富翁送的壽聯(lián)。做壽之日無(wú)人能對(duì)下聯(lián)，喜得富翁眉開(kāi)眼笑。一個(gè)窮秀才見(jiàn)了上聯(lián)，即對(duì)出下聯(lián)，叫一小孩送上，氣得富翁七竅生煙，壽席不歡而散。這副楹聯(lián)的上下聯(lián)都是采用頂真法創(chuàng)制的，聯(lián)語(yǔ)象一條環(huán)環(huán)相扣的鏈子，上聯(lián)把富翁捧上了天，下聯(lián)卻把富翁罵得狗血噴頭，死有余辜，令人拍手稱(chēng)快。

頂真對(duì)聯(lián)，根據(jù)用字的位置和頻率，可以分為句中頂真、句間頂真和句句頂真。

句中頂真，即在句中結(jié)奏點(diǎn)（斷讀處）傳遞文字，古人稱(chēng)之為聯(lián)綿（連綿）。如長(zhǎng)沙白沙井聯(lián)：

常德德山山有德；

長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙。

按七言聯(lián)“二二三”節(jié)奏式，可讀為“常德-德山-山有德；長(zhǎng)沙-沙水-水無(wú)沙”。德、山、沙、水均為句內(nèi)頂真。

句間頂真，即在各斷句間傳遞文字。如下面一副戲臺(tái)聯(lián)堪稱(chēng)頂真聯(lián)中的佳品：

看我非我，我看我，我也非我；

裝誰(shuí)象誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就象誰(shuí)。

這副頂真楹聯(lián)概括力極強(qiáng)，僅用了八個(gè)字，就把戲劇演員忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出來(lái)了，該聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，精巧風(fēng)趣，聯(lián)意雋永，是一副絕妙戲聯(lián)。

句句頂真，即無(wú)論斷句多少，聯(lián)珠到最后一句，可稱(chēng)之“連環(huán)”。根據(jù)其斷句多少，可分為大小兩種。

小連環(huán)一般是三個(gè)斷句，兩處頂真。如四川青城山天師洞聯(lián)：

一生二，二生三，三生萬(wàn)物；

地法天，天法道，道法自然。

大連環(huán)是三次以上的頂真。如前面所舉的“壽祿比南山”聯(lián)，多達(dá)十次頂真。此聯(lián)還有另一面目：

壽比南山，山不老，老大人，人壽年豐，豐衣足食，食的珍肴美味，位列三臺(tái)，臺(tái)享榮華富貴，貴客早應(yīng)該來(lái)，來(lái)之是理，理所當(dāng)然；

福如東海，海闊大，大老人，人面獸心，心田不好，好一個(gè)老雜種，終久必死，死無(wú)葬身之地，地穴未打未來(lái)，來(lái)之后悔，悔之晚矣！

這副大連環(huán)聯(lián)，在平仄、對(duì)仗、重復(fù)等方面，明顯帶有民間傳說(shuō)的原始性，所以傳說(shuō)中下聯(lián)乃一老農(nóng)所對(duì)。

不同的頂真方法，有時(shí)候還可以綜合運(yùn)用。請(qǐng)看一副風(fēng)景聯(lián)：

聽(tīng)雨雨住，住聽(tīng)雨樓邊，住聽(tīng)雨聲，聲滴滴，聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)；

觀潮潮來(lái)，來(lái)觀潮閣上，來(lái)觀潮浪，浪濤濤，觀、觀、觀。

這副頂真對(duì)，既有句內(nèi)頂真，又有分句之間的頂真。上聯(lián)妙用一字兩義，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把聽(tīng)雨觀潮之妙趣隨著語(yǔ)意的跳躍盡納聯(lián)中。