詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析1
[先秦]詩(shī)經(jīng)
鴻雁于飛，肅肅其羽。
之子于征，劬勞于野。
爰及矜人，哀此鰥寡。
鴻雁于飛，集于中澤。
之子于垣，百堵皆作。
雖則劬勞，其究安宅。
鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。
維此哲人，謂我劬勞。
維彼愚人，謂我宣驕。
注釋：
【1】鴻雁：水鳥(niǎo)名，即大雁；或謂大者叫鴻，小者叫雁。
【2】于：語(yǔ)助詞。
【3】肅肅：鳥(niǎo)飛時(shí)扇動(dòng)翅膀的聲音。
【4】之子：那人，指服勞役的人。
【5】征：遠(yuǎn)行。
【6】劬（qú）勞：勤勞辛苦。
【7】爰（yuán）：語(yǔ)助詞。
【8】矜（jīn）人：窮苦的人。
【9】鰥（guān）：老而無(wú)妻者。
【10】寡：老而無(wú)夫者。
【11】集：停。
【12】中澤：即澤中。
【13】于垣：筑墻。
【14】堵：長(zhǎng)、高各一丈的墻叫一堵。
【15】作：筑起。
【16】究：終。
【17】宅：居住。
【18】嗷（áo）嗷：鴻雁的哀鳴聲。
【19】哲人：通情達(dá)理的人。
【20】宣驕：驕奢。
作品賞析：
這是一首“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作，具有國(guó)風(fēng)民歌的特點(diǎn)。全詩(shī)三章，每章均以“鴻雁”起興，并借以自喻。首章寫流民被迫到野外去服勞役，連鰥寡之人也不能幸免，反映了受害者的廣泛，揭露了統(tǒng)治者的殘酷無(wú)情。振翅高飛的大雁勾起了流民顛沛流離無(wú)處安身的感嘆，感嘆中包含著對(duì)繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具體描寫流民服勞役筑墻的情景。鴻雁聚集澤中，象征著流民在工地上集體勞作，協(xié)同筑起很多堵高墻，然而自己卻無(wú)安身之地。“雖則劬勞，其究安宅”的發(fā)問(wèn)，道出了流民心中的不平和憤慨。末章寫流民悲哀作歌，訴說(shuō)悲慘的命運(yùn)，反而遭到那些貴族富人的嘲弄和譏笑。大雁一聲聲的哀叫引起了流民凄苦的共鳴，他們就情不自禁地唱出了這首歌，表達(dá)了心中的怨憤。
這首詩(shī)感情深沉，語(yǔ)言質(zhì)樸，韻調(diào)諧暢，雖是一首抒情詩(shī)，但又兼有敘事、議論的成份。然而此詩(shī)最大的特點(diǎn)是比興手法的運(yùn)用，每章開(kāi)頭都以鴻雁起興，不僅可以引起豐富的聯(lián)想，而且兼有比義。鴻雁是一種候鳥(niǎo)，秋來(lái)南去，春來(lái)北遷，這與流民被迫在野外服勞役，四方奔走，居無(wú)定處的境況十分相似。鴻雁長(zhǎng)途旅行中的鳴叫，聲音凄厲，聽(tīng)起來(lái)十分悲苦，使人觸景生情，平添愁緒。所以以之起興，是再貼切不過(guò)的了。全詩(shī)三章根據(jù)所述內(nèi)容的不同，或是興而比，或是比而興。一章以鴻雁振羽高飛興流民遠(yuǎn)行的劬勞，二章以鴻雁集于澤中，興流民聚集一處筑墻。這兩章都是興中有比，具有象征意味。第三章以鴻雁哀鳴自比而作此歌，是比中含興。比興意蘊(yùn)的交融滲透，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和藝術(shù)表現(xiàn)力。由于此詩(shī)貼切的喻意，以后“哀鴻”“鴻雁”即成了苦難流民的代名詞。
另外，此詩(shī)每章所寫的具體內(nèi)容雖各不相同，但卻有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。首章寫出行野外，次章寫工地筑墻，末章表述哀怨，內(nèi)容逐層展開(kāi)，主題得到了升華。再加上“鴻雁”“劬勞”等詞在詩(shī)中反覆出現(xiàn)，形成了重章疊唱的特點(diǎn)，有一唱三嘆的韻味。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析2
肅肅兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅兔罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。
注釋：
【1】肅肅（suō）：整飭貌，密密。罝（jū居）：捕獸的網(wǎng)。
【2】椓（zhuó濁）：打擊。丁丁（zhēnɡ爭(zhēng)）：擊打聲。布網(wǎng)捕獸，必先在地上打樁。
【3】赳赳：威武雄健的樣子。
【4】公侯：周封列國(guó)爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指統(tǒng)制者。
【5】干：盾牌。
【6】城：城池。干城，比喻捍衛(wèi)者。
【7】逵（kuí魁）：九達(dá)之道曰“逵”。中逵，即四通八達(dá)的路叉口。
【8】仇（qiú求）：通“逑”。
【9】林：牧外謂之野，野外謂之林。中林，林中。
【10】腹心：比喻最可信賴而不可缺少之人。
作品賞析：
從首章的“肅肅兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，雖皆為“興語(yǔ)”，其實(shí)亦兼有直賦其事的描摹之意，一場(chǎng)緊張的狩獵就將開(kāi)始。“兔”解為“兔子”自無(wú)不可，但指為“老虎”似更恰當(dāng)。“周南”江漢之間，本就有呼虎為“於菟”的習(xí)慣。那么，這場(chǎng)狩獵所要獵獲的對(duì)象。就該是嘯聲震谷的斑斕猛虎了！正因?yàn)槿绱耍C手們所布的“兔罝”，結(jié)扎得格外緊密，埋下的網(wǎng)樁，也敲打得愈加牢固。“肅肅”，既有形容布網(wǎng)緊密之義，但從出沒(méi)“中逵”、“中林”的眾多狩獵戰(zhàn)士說(shuō)，同時(shí)也表現(xiàn)著這支隊(duì)伍的“軍容整肅”之貌。“丁丁”摹寫敲擊網(wǎng)“椓”的音響，從路口、從密林四處交匯，令人感覺(jué)到它們是那樣恢宏，有力。而在這恢宏有力的敲擊聲中，又同時(shí)展示著狩獵者振臂舉錘的孔武身影。
從詩(shī)中所詠看，狩獵戰(zhàn)士圍驅(qū)虎豹的關(guān)鍵場(chǎng)景還沒(méi)有展開(kāi)，就突然跳向了對(duì)“赳赳武夫”的熱烈贊美。但被跳過(guò)的狩獵場(chǎng)景，其實(shí)是可由讀者的豐富想像來(lái)補(bǔ)足的。《鄭風(fēng)·大叔于田》就曾描摹過(guò)“火烈具舉，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，以及“叔善射忌，又良御（車）忌，抑磬控忌（忽而勒馬），抑縱送忌（忽而縱馳）”的追獵猛獸情景。這些，都可在此詩(shī)興語(yǔ)的中斷處，或熱烈贊語(yǔ)的字行間想見(jiàn)。而且由獵手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同時(shí)在狩獵虎豹和沙場(chǎng)殺敵之間，實(shí)現(xiàn)了剎那間的時(shí)空大轉(zhuǎn)換：這些在平時(shí)狩獵中搏虎驅(qū)豹的健兒，一旦出現(xiàn)在捍衛(wèi)國(guó)家的疆場(chǎng)之上，將在車轂交錯(cuò)、箭矢紛墜之際，揮戈擊退來(lái)犯強(qiáng)敵，而巍然難摧如橫聳的城墻。于是一股由衷的贊美之情，便突然充溢于詩(shī)人胸際，甚至沖口而出，連連呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了。
詩(shī)寫得很自豪。在三章相疊的詠唱之中，這種自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的層層推進(jìn)，而增添了一種神采飛揚(yáng)的夸耀意味。這對(duì)那些“公侯”來(lái)說(shuō)，有這么一些孔武有力之士為其賣命，當(dāng)然是值得自矜的。但在另外一個(gè)方面，對(duì)于“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，甘將一身武藝，售予公侯之家，而以充當(dāng)他們的“腹心”為榮，就很難說(shuō)是一件幸事了。《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中另一些為離鄉(xiāng)背井、久役不歸或喪身異域，而咽泣、哀號(hào)和歌哭的詩(shī)作，也許更能透露：在這種夸耀背后，還掩蓋著怎樣一種廣大無(wú)際的悲哀。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析3
[先秦]詩(shī)經(jīng)
綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見(jiàn)此良人。
子兮子兮，如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見(jiàn)此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！
綢繆束楚，三星在戶。
今夕何夕，見(jiàn)此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！
注釋：
【1】綢（chóu）繆（móu）：纏繞，捆束。猶纏綿也。
【2】束薪：喻夫婦同心，情意纏綿，后成為婚姻禮。
【3】薪：《詩(shī)經(jīng)》中大部分關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”，《南山》“析薪如之何”。
【4】三星：即參星，主要由三顆星組成。
【5】良人：丈夫，指新郎。
【6】子兮（xī）：你呀。
【7】芻（chú除）：喂牲口的青草。
【8】隅（yú）：指東南角。
【9】邂（xiè）逅（hòu）：即解媾，解，悅也。原意男女和合愛(ài)悅，這里指志趣相投的人。
【10】楚：荊條。
【11】戶：門。
【12】粲（càn）：漂亮的人，指新娘。
作品賞析：
詩(shī)文每章的頭兩句是起興，當(dāng)是詩(shī)人所見(jiàn)。
下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見(jiàn)于東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點(diǎn)明了婚事及婚禮時(shí)間。“在天”與下兩章“在隅”、“在戶”是以三星移動(dòng)表示時(shí)間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在戶”則指“至夜半”。
三章合起來(lái)可知婚禮進(jìn)行時(shí)間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的話來(lái)調(diào)侃這對(duì)新婚夫婦：“今夕何夕，見(jiàn)此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”問(wèn)他或她在這千金一刻的良宵，見(jiàn)著自己的心上人，將是如何親昵對(duì)方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂(lè)。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問(wèn)，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來(lái)的歡愉之情，特別是男女之間的情愛(ài)。
此詩(shī)每小節(jié)的后四句頗值得玩味，詩(shī)人以平淡之語(yǔ)，寫常見(jiàn)之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見(jiàn)其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂(lè)滋味，見(jiàn)到了無(wú)法用語(yǔ)言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩(shī)人的創(chuàng)造力。
從整體上看這首詩(shī)好像洞房花燭夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福調(diào)侃的意味，非常溫馨、甜蜜。在這千金一刻的良宵，見(jiàn)著自己的心上人，將如何盡情享受這新婚的歡樂(lè)。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。特別是“今夕何夕”之問(wèn)，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起了的心理狀態(tài)。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析4
[先秦]詩(shī)經(jīng)
將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之？畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之？畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。
注釋：
【1】將（qiāng）：愿，請(qǐng)。一說(shuō)發(fā)語(yǔ)詞。
【2】仲子：兄弟排行第二的稱“仲”。
【3】逾：翻越。里，居也，五家為鄰，五鄰為里，里外有墻。越過(guò)里墻。
【4】杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名“櫸”。落葉喬木，樹(shù)如柳葉，木質(zhì)堅(jiān)實(shí)。
【5】樹(shù)：種植。一說(shuō)樹(shù)桑、樹(shù)檀，即桑樹(shù)、檀樹(shù)，倒文以協(xié)韻。
【6】愛(ài)：吝惜。
【7】懷：思念。
【8】檀：木名，常綠喬木。一名“紫檀”。
作品賞析：
《鄭風(fēng)·將仲子》所表現(xiàn)的，便正是一位青年女子在春秋時(shí)期社會(huì)輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。首章開(kāi)口即是突兀而發(fā)的呼告之語(yǔ)：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞！”這呼告初聽(tīng)令人摸不著頭腦，細(xì)細(xì)品味又不免莞爾而笑：詩(shī)行中分明透露著，有一對(duì)青年男女正要私下相會(huì)。熱戀中的男子（仲子）大約有點(diǎn)情急，競(jìng)提出了要翻墻過(guò)園前來(lái)相會(huì)的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鉆穴隙相窺，逾墻相從”，是要遭父母、國(guó)人輕賤和斥罵的；她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪里擱？”于是便有了開(kāi)章那三句的突發(fā)呼告。這呼告是溫婉的，一個(gè)“將”（愿）字，正傳達(dá)著女子心間的幾多情意；但它又是堅(jiān)決的，那兩個(gè)“無(wú)”（不要）字，簡(jiǎn)直沒(méi)有商量的余地。如果讀者讀得再深入些，當(dāng)還能想見(jiàn)女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。
這失望也為女主人公感覺(jué)到了，詩(shī)中由此跳出了一節(jié)絕妙的內(nèi)心表白：“豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前一句反問(wèn)問(wèn)得蹊蹺，正顯出了女主人公的細(xì)心處，她唯恐“無(wú)折我樹(shù)杞”的求告，會(huì)被心上人誤會(huì)，故又趕緊聲明：“豈敢愛(ài)之？畏我父母。”——我不是吝惜杞樹(shù)，我只是怕我父母知道；因此雖然愛(ài)著你，卻不能讓你翻墻折杞前來(lái)，我實(shí)在是迫不得已啊。這番對(duì)心上人作解釋的自白，一個(gè)“畏”字，吐露著她對(duì)父母的斥責(zé)，竟是如何的膽戰(zhàn)心驚。這樣一來(lái)，仲子卻也不是完全絕望。“仲可懷也”三句表明，可憐的女主人公在擔(dān)心之余，畢竟又給了心上人以溫言軟語(yǔ)的安慰：“我實(shí)在是天天想著你呀，只是父母的斥罵，也實(shí)在讓我害怕呀……”話語(yǔ)絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脫脫畫出了熱戀中少女那既癡情、又擔(dān)憂的情態(tài)。
第二、三兩章初看只是對(duì)首章的重復(fù)，其實(shí)卻是情意抒寫上的層層遞進(jìn)。從女主人公呼告的“無(wú)逾我里”，到“無(wú)逾我墻”、“無(wú)逾我園”，可推測(cè)她那熱戀中的“仲子”，已怎樣不顧一切地翻墻逾園、越來(lái)越近。但男子可以魯莽行動(dòng)，女子卻受不了為人輕賤的閑話。所以女主人公的畏懼也隨之?dāng)U展，由“畏我父母”至于“畏我諸兄”，最后“畏”到左鄰右舍的“人之多言”。讓人覺(jué)得那似乎是一張無(wú)形的大網(wǎng)，從家庭一直布向社會(huì)，誰(shuí)也無(wú)法掙得脫它。這就是不準(zhǔn)青年男女戀愛(ài)、私會(huì)的禮法之網(wǎng)，它經(jīng)了“父母”、“諸兄”和“人之多言”的重重圍裹，已變得多么森嚴(yán)和可怕。由此品味女主人公的呼告之語(yǔ)，也難怪一次比一次顯得急切和焦灼了——她實(shí)在孤立無(wú)助，難于面對(duì)這眾口囂囂的輿論壓力。
字面上只見(jiàn)女主人公的告求和疑懼，詩(shī)行中卻歷歷可見(jiàn)“仲子”的神情音容：那試圖逾墻來(lái)會(huì)的魯莽，那被勸止引發(fā)的不快，以及唯恐驚動(dòng)父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛(ài)又怕的情態(tài)，俱可于詩(shī)中得之。中國(guó)古代詩(shī)論，特別推重詩(shī)的“情中景”“景中情”，《將仲子》所創(chuàng)造的，正是這種情中見(jiàn)景的高妙詩(shī)境。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析5
芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之。
濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋，奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼涇舟，烝徒楫之，周王于邁，六師及之。
倬彼云漢，為章于天，周王壽考，遐不作人。
追琢其章，金玉其相，勉勉我王，綱紀(jì)四方。
注釋：
【1】芃（péng）芃：植物茂盛貌。
【2】棫（yù）樸：棫，白桵（ruǐ）；樸，枹（bāo）木，二者均為灌木名。
【3】槱（yǒu）：聚積木柴以備燃燒。
【4】濟(jì)（jǐ）濟(jì)：美好貌。或音qí，莊敬貌。
【5】辟（bì）王：君王。
【6】趣（qū）：趨向，歸向。
【7】奉：通“捧”。
【8】璋：即“璋瓚”，祭祀時(shí)盛酒的玉器。
【9】峨峨：盛裝壯美的樣子。
【10】髦士：俊士，優(yōu)秀之士。
【11】攸：所。
【12】宜：適合。
【13】淠（pì）：船行貌。
【14】涇：涇河。
【15】烝徒：眾人。
【16】楫之：舉槳?jiǎng)澊?/p>
【17】于邁：于征，出征。
【18】師：軍隊(duì)，二千五百人為一師。
【19】倬（zhuō）：廣大。
【20】云漢：銀河。
【21】章：文章，文彩。
【22】遐：通“何”。
【23】作人：培育、造就人。
【24】追（duī）：通“雕”。追琢，即雕琢。
【25】相：內(nèi)質(zhì)，質(zhì)地。
【26】勉勉：勤勉不已。
【27】綱紀(jì)：治理，管理。
作品賞析：
關(guān)于此詩(shī)的主旨，歷代學(xué)者看法很不一致，主要有兩種意見(jiàn)。《毛詩(shī)序》云：“文王能官人也。”“官人”語(yǔ)出《尚書·皋陶謨》：“知人則哲，能官人。”意謂善于選取人才并授以適當(dāng)官職。而姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》則曰：“此言文王能作士也。小序謂‘文王能官人’，差些，蓋襲《左傳》釋《卷耳》之說(shuō)。”“作士”一語(yǔ)直接取自此詩(shī)的“遐不作人”。孔穎達(dá)疏：“作人者，變舊造新之辭。”朱熹《詩(shī)集傳》：“作人，謂變化鼓舞之也。”概而言之，即為培育造就人才及鼓舞振作人心。其實(shí)這兩種意見(jiàn)并無(wú)大異，小序著眼的是前三章，故得出“官人”的結(jié)論，姚氏著眼的是后二章，故得出“作士”的結(jié)論。“官人”也罷，“作士”也罷，都離不開(kāi)周王的盛德。
全詩(shī)五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以興為發(fā)端，這在《大雅》中是罕見(jiàn)的。
首章以“棫樸”起興。毛傳釋曰：“山木茂盛，萬(wàn)民得而薪之；賢人眾多，國(guó)家得用蕃興。”此是將棫樸喻賢人。而《詩(shī)集傳》釋曰：“芃芃棫樸，則薪之槱之矣；濟(jì)濟(jì)辟王，則左右趣之矣。”意為灌木茂盛，則為人所樂(lè)用，君王美好，則為人所樂(lè)從。此是將棫樸喻君王。毛傳釋興，每每孤立地就興論興，所以興與下文的關(guān)系往往顯得牽強(qiáng)附會(huì)。朱熹釋興，總是將起興句與被興句有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，符合其“先言他物以引起所詠之詞”的興的定義。就此章而言，朱熹的解釋似更為合理。
首章是總述，總述周王有德，眾士所歸。而士分文、武，故二、三篇又分而述之，以補(bǔ)足深化首章之意。
二章四句皆為賦。前兩句“濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋”承上兩句“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之”而來(lái)，而又啟出下兩句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”有二解，一為“牙璋”，發(fā)兵所用；一為“璋瓚”，祭祀所用。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“此詩(shī)下章言六師及之，則上言奉璋，當(dāng)是發(fā)兵之事。故傳惟言半圭曰璋，不以為祭祀所用之璋瓚耳。”據(jù)此，此章則與下章一樣，均與武士有關(guān)。但馬瑞辰注意了下章的“六師”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《詩(shī)經(jīng)）中凡二見(jiàn)，另一為《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定為文士（多以為是田畯，即農(nóng)官），故此詩(shī)恐亦不例外。所以璋還是訓(xùn)“璋瓚”為好。
三章以“涇舟”起興。朱熹《詩(shī)集傳》以為舟中之人自覺(jué)劃動(dòng)船槳實(shí)喻六師之眾自覺(jué)跟隨周王出征，云：“言‘淠彼涇舟’，則舟中之人無(wú)不楫之。‘周王于邁’，則六師之眾追而及之。蓋眾歸其德，不令而從也。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》亦云：“文王征伐，六師扈從，有似烝徒楫舟，則其作武勇之士也又可見(jiàn)。”齊詩(shī)根據(jù)此章末兩句“周王于邁，六師及之”而斷定此詩(shī)是言文王伐崇之事，后人多有從之者。其實(shí)以詩(shī)證史可信，以史證詩(shī)難信，況且把詩(shī)中所言一一坐實(shí)并無(wú)多大意義，所以還是把此章看作泛言為好。
如果說(shuō)前三章是以眾望所歸來(lái)烘托周王的話，那么后兩章則轉(zhuǎn)為直接的歌頌了。
四章以“云漢”起興。鄭箋曰：“云漢之在天，其為文章，譬猶天子為法度于天下。”諸家多認(rèn)為“云漢”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培養(yǎng)人）”雖是問(wèn)句，實(shí)則是肯定周王能培育人。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’類似的用法還見(jiàn)于《小雅·南山有臺(tái)》“樂(lè)只君子，遐不眉?jí)邸薄ⅰ皹?lè)只君子，遐不黃耇”。
末章的興義較難理解。朱熹在《詩(shī)集傳》中曰：“追之琢之，則所以美其文者至矣。金之玉之，則所以美其質(zhì)者至矣。勉勉我王，則所以綱紀(jì)乎四方者至矣。”他還在《詩(shī)傳遺說(shuō)》中補(bǔ)充道：“功夫細(xì)密處，又在此一章，如曰‘勉勉我王，綱紀(jì)四方’，四方都便在他線索內(nèi)牽著都動(dòng)。”他答人問(wèn)“勉勉即是純一不已否？”又曰：“然。如‘追琢其章，金玉其相’，是那工夫到后，文章真?zhèn)€是盛美，資質(zhì)真?zhèn)€是堅(jiān)實(shí)。”二者合而言之，也就是說(shuō)：精雕細(xì)刻到極致，是最美的外表，純金碧玉到極致，是最好的質(zhì)地，周王勤勉至極，有如雕琢的文彩和金玉的質(zhì)地，是天下最好的管理者。如此釋詩(shī)，似太迂曲，所以很多人并不把前兩句視作興，他們認(rèn)為，“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王，意謂周王既有美好的裝飾，又有優(yōu)秀的內(nèi)質(zhì)，而又勤勉不已，所以能治理好四方。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析6
[先秦]詩(shī)經(jīng)
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。
注釋：
【1】皎：毛傳：“皎，月光也。”謂月光潔白明亮。
【2】佼（jiǎo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。
【3】僚：同“嫽”，嬌美。
【4】舒：舒徐，舒緩，指從容嫻雅。
【5】窈糾：形容女子行走時(shí)體態(tài)的曲線美。
【6】勞心：憂心。
【7】悄：憂愁狀。
【8】懰（liǔ）：音柳，嫵媚。《埤蒼》作“嬼”，妖冶。
【9】慅（cǎo）：憂愁，心神不安。
【10】燎：明也。一說(shuō)姣美。
【11】夭紹：形容女子風(fēng)姿綽絕。漢賦里往往寫作“要紹”，曲貌。“窈糾”、“憂受”、“夭紹”都是形容女子行動(dòng)時(shí)的曲線美，就是曹植《洛神賦》所謂“婉若游龍”。
【12】慘（zào）：當(dāng)為“懆（cǎo）”，焦躁貌。《集傳》：“慘當(dāng)作懆，憂也。”
作品賞析：
關(guān)于詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是諷刺陳國(guó)統(tǒng)治者“好色”，朱熹《詩(shī)集傳》謂“此亦男女相悅而相念之辭”。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為描繪“陳國(guó)統(tǒng)治者，殺害了一位英俊人物”。多認(rèn)為是月下相思的愛(ài)情詩(shī)。
詩(shī)從望月聯(lián)想到意中女子的美麗，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的體態(tài)，越思越憂，越憂越思……深沉的相思，美人的綽絕，月夜的優(yōu)美，構(gòu)成了動(dòng)人情景，又別是一番詩(shī)情畫意了。
“月出皎兮”，天上一輪圓月灑著皎潔的銀輝，這夜色顯得格外的美麗。這是寫景，也是寫情。這句交待了詩(shī)人活動(dòng)的背景是在一個(gè)月光明麗的夜晚，這本身就富有很大的魅力和誘惑力，容易使人對(duì)景生情，發(fā)出許多美好的聯(lián)想。同時(shí)，結(jié)合下句，這句又有著比興的作用，以月光的美來(lái)比喻所愛(ài)人的美，是很恰貼的。“佼人僚兮”反映出這時(shí)在詩(shī)人的眼前，出現(xiàn)了一個(gè)嬌美的女子，引起他無(wú)限的愛(ài)慕和情思。天上有著皎潔的月光，地上有著嬌美的女子，此時(shí)此刻，此情此景，花好月圓，天愜人意。“舒窈糾兮”一句寫詩(shī)人仔細(xì)端詳女子時(shí)的感覺(jué)。在月光下，她不但顯得容貌皎好，而且身材那么苗條、秀美，真讓人神顛魄蕩；而更吸引人的，是她還有一種氣質(zhì)美，她舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣比外表更富有魅力。“勞心悄兮”，此句是詩(shī)人自言其心情的煩悶。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的舉止，使得詩(shī)人一見(jiàn)鐘情，而又無(wú)從表白，因而生發(fā)出無(wú)限的憂愁和感慨。
這首詩(shī)的景色描寫很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有無(wú)限的情意，而讓它作為背景來(lái)襯托，則女子的倩影愈發(fā)顯得秀美。同時(shí)，月光朦朧下，一個(gè)線條優(yōu)美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神秘的色彩，有一種朦朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫意，而畫意又滲透了無(wú)限的詩(shī)情。
《月出》的意境是迷離的。詩(shī)人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開(kāi)始的。也許因?yàn)樵聝嚎偸枪陋?dú)地懸在無(wú)垠的夜空，也許因?yàn)樗照找磺校\蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》），月下懷人的作品總給人以曠遠(yuǎn)的感覺(jué)。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，真是“美人如花隔云端”（李白《長(zhǎng)相思》）。詩(shī)人“虛想”著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時(shí)而分明，時(shí)而迷茫，如夢(mèng)似幻。
《月出》的情調(diào)是惆悵的。全詩(shī)三章中，如果說(shuō)各章前三句都是從對(duì)方設(shè)想，末后一句的“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，都由“佼人”月下的倩影誘發(fā)，充滿可思而不可見(jiàn)的悵恨。其實(shí)這悵恨也已蘊(yùn)含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人”月下獨(dú)自地長(zhǎng)久地徘徊，一任夜風(fēng)拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念著自己。這真是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）。
與迷茫的意境和惆悵的情調(diào)相適應(yīng)。《月出》的語(yǔ)言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞“兮”收尾，這在《詩(shī)經(jīng)》中并不多見(jiàn)。“兮”的聲調(diào)柔婉、平和，連續(xù)運(yùn)用，正與無(wú)邊的月色、無(wú)盡的愁思相協(xié)調(diào)，使人覺(jué)得一唱三嘆，余味無(wú)窮。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容體態(tài)的“窈糾”、“懮受”、“夭紹”，形容心情的“悄”、“慅”、“慘”，可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。
望月懷人的迷離意境和傷感情調(diào)一經(jīng)《月出》開(kāi)端，后世的同類之作便源源不斷，李白《送祝八》“若見(jiàn)天涯思故人，浣溪石上窺明月”，杜甫《夢(mèng)太白》“落月滿屋梁，猶疑見(jiàn)顏色”，常建《宿王昌齡隱處》“松際露微月，清光猶為君”，王昌齡《送馮六元二》“山月出華陰，開(kāi)此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟”，此類甚多，大抵出自《陳風(fēng)》。不管它們?nèi)绾巫儞Q著視角，變換著形式，變換著語(yǔ)言，但似乎都只是一種意境，一種情調(diào)，即迷離的意境，悵惘的情調(diào)。這種意境與情調(diào)，最早也可以追溯到《月出》。這些濫觴于《月出》的望月懷人詩(shī)賦作品，總能使人受到感動(dòng)與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見(jiàn)，而光景常新。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析7
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
注釋：
【1】麟：麒麟，中國(guó)古代傳說(shuō)中的仁獸。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠(chéng)實(shí)。現(xiàn)代生物學(xué)家或以為的長(zhǎng)頸鹿。
【2】趾：足，指麒麟的蹄。
【3】振振（zhēn）：誠(chéng)實(shí)仁厚的樣子。
【4】公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。
【5】于（xū）：通“吁”，嘆詞。
【6】于嗟：嘆美聲。
【7】定：通“顁（dìng）”，即額頭。
【8】公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓。或曰公姓猶言公子，變文以協(xié)韻。
【9】公族：公侯同祖的子孫。
作品賞析：
這首詩(shī)很像是孔子的《獲麟歌》。詩(shī)三章，其首句描寫麒麟，次句描寫貴族，末句慨嘆不幸的麒麟。意在以貴族打死麒麟比喻統(tǒng)治階者迫害賢人（包括孔子自己）。
贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在古代卻是一樁異常莊重和動(dòng)情的事。所謂“麟”，其實(shí)就是糜，鹿之一種而已。不過(guò)古代傳說(shuō)中的“麟”，卻非同尋常：據(jù)漢劉向《說(shuō)苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動(dòng)則有容儀”；《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來(lái)儀”；孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時(shí)也。
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩(shī)所傳達(dá)的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫面的化出和疊印：眼間剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲(chóng)”的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動(dòng)，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走來(lái)。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語(yǔ)，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩(shī)行。二、三兩章各改動(dòng)二字，其含義并沒(méi)有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”、“之角”，是對(duì)仁獸麒麟贊美的復(fù)沓；至于“公子”“公姓”“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》所說(shuō)，“此詩(shī)公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復(fù)，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚(yáng)回蕩。視覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)效果的交匯，經(jīng)過(guò)了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫意和詩(shī)情。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析8
[先秦]詩(shī)經(jīng)
揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。
懷哉懷哉，曷月予還歸哉！
揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。
懷哉懷哉，曷月予還歸哉！
揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。
懷哉懷哉，曷月予還歸哉！
注釋：
【1】揚(yáng)之水：平緩流動(dòng)的水。揚(yáng)，悠揚(yáng)，緩慢無(wú)力的樣子。一說(shuō)激揚(yáng)之水，喻夫。
【2】不流：流不動(dòng)，浮不起，沖不走。
【3】束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
【4】彼其之子：（遠(yuǎn)方的）那個(gè)人，指妻子。其，語(yǔ)助詞。之子：是子，這個(gè)人。
【5】不與我：不能和我。
【6】戍申：在申國(guó)戍守。申是姜姓國(guó)，周平王的母舅家，在今河南南陽(yáng)北。
【7】懷：平安。一說(shuō)思念、懷念。
【8】曷（hé）：何。
【9】予：我。
【10】束楚：成捆的荊條。楚，荊條，灌木，人多以之為柴薪。
【11】甫：甫國(guó)，即呂國(guó)，在今河南南陽(yáng)西。
【12】蒲：蒲柳，枝細(xì)長(zhǎng)而柔軟。
【13】許：許國(guó)，故地在今河南許昌東。
作品賞析：
《王風(fēng)·揚(yáng)之水》是以遠(yuǎn)戍戰(zhàn)士的口吻來(lái)寫的。詩(shī)從揚(yáng)之水不流束薪起興，一唱三嘆，反復(fù)掀起戍卒思婦盼歸之怨的高潮。
全詩(shī)三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍許”。薪、楚、蒲都是農(nóng)家日常燃燒的柴草；申、甫、許是三個(gè)姜姓的諸侯小國(guó)。因此，全詩(shī)實(shí)際上把一個(gè)相同的內(nèi)容，反復(fù)吟誦三次，用重復(fù)強(qiáng)調(diào)的手法，突出遠(yuǎn)戍戰(zhàn)士思家情懷。每章頭兩句“揚(yáng)之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流動(dòng)的河水與不動(dòng)的柴草對(duì)比，先讓人視覺(jué)上有特殊印象：那河溝的水嘩嘩地流動(dòng)，仿佛歲月一天天過(guò)去，不再回來(lái)；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飄浮不起，沖流不動(dòng)，仿佛戰(zhàn)士思家的沉重心緒，永不改變。有了這兩句自然物象的起興，很自然引出三、四兩句“彼其之子，不與我戍申（甫、許）”，守著家園的妻子，當(dāng)然無(wú)法與遠(yuǎn)戍的士兵一起。如果說(shuō)，士兵如遠(yuǎn)離泉源的河水，越流越遠(yuǎn)；那么，妻子如堅(jiān)定不移的柴草，不飄不流。如果說(shuō)，日月如流水不斷流失，思家情懷就如沉重的柴草，不動(dòng)不移。分離的日子越久，遠(yuǎn)戍的時(shí)間越長(zhǎng)，思念妻子也越強(qiáng)烈。終于，士兵喊出了自己心里的話：“懷哉懷哉？曷月予還歸哉？”意思是：在家的親人平安嗎？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故園之思，遠(yuǎn)戍之苦，不平之鳴，都融化在這兩句問(wèn)話之中，而士兵回家的渴望，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼力。
詩(shī)人在這里寫了三種不流的情景。那河水載不起的物件，一開(kāi)始是一捆捆點(diǎn)燃篝火的柴棒，后來(lái)?yè)Q成一捆捆較細(xì)的荊條，再換成一捆捆造箭用的蒲柳短棒，可見(jiàn)其怨思之情是一點(diǎn)點(diǎn)在加深加重的。詩(shī)人又寫了戍守三地的情景。這三地都相隔不遠(yuǎn)，可能是調(diào)兵換防，因此一個(gè)邊卒寫出了三個(gè)邊地的守衛(wèi)情景。正因?yàn)橛辛诉@種輾轉(zhuǎn)調(diào)戍的情形，才更能引發(fā)邊卒抒發(fā)他心中積郁的思?xì)w之怨。
在詩(shī)歌句式上，此詩(shī)采用不齊整的句式，有三言、四言、五言、六言幾種，這說(shuō)明詩(shī)歌帶有鮮明的口語(yǔ)化的傾向。口語(yǔ)化句子，正好比較樸實(shí)，比較真切地表達(dá)出下層人民出身的士兵的口吻，起到一種親切誠(chéng)樸的效果。實(shí)際上，除了個(gè)別詞語(yǔ)帶有歷史痕跡，在語(yǔ)義上需要詮解之外，這首口語(yǔ)化的詩(shī)歌，千載之下仍有極強(qiáng)的感染力。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析9
[先秦]詩(shī)經(jīng)
防有鵲巢，邛有旨苕。
誰(shuí)侜[1]予美？心焉忉忉。
中唐有甓，邛有旨鷊[2]。
誰(shuí)侜予美？心焉惕惕。
注釋：
【1】防：水壩。一說(shuō)堤岸；一說(shuō)即“枋（fāng）”，常綠喬木，可為紅色染料。
【2】邛（qióng）：土丘，山丘。
【3】旨：味美的，鮮嫩的。
【4】苕（tiáo）：一種蔓生植物，生長(zhǎng)在低濕的地上。一說(shuō)紫云英，一說(shuō)凌霄花，一說(shuō)翹搖，一說(shuō)葦花。
【5】侜（zhōu）：謊言欺騙，挑撥。
【6】予美：我的愛(ài)人。美，美人兒，心上人，指作者所愛(ài)的人。
【7】忉（dāo）忉：憂愁不安的樣子。
【8】中唐：古代堂前或門內(nèi)的甬道，泛指庭院中的主要道路。唐乃朝堂前和宗廟門內(nèi)的大路。一說(shuō)通“塘”，中唐，塘中。
【9】甓（pì）：磚瓦，瓦片。一說(shuō)通“？（pì）”，野鴨子。
【10】鷊（yì）：借為“虉（yì）”，雜色小草，又叫綬草，一般生長(zhǎng)在陰濕處。
【11】惕（tì）惕：提心吊膽、恐懼不安的樣子。
作品賞析：
把不協(xié)調(diào)的事物放在一起，引起危機(jī)的恐懼，是這首詩(shī)的情緒癥結(jié)。
從原詩(shī)文本上看，把此詩(shī)落實(shí)為政治性的信讒遠(yuǎn)賢之憂，或者感情性的背信棄愛(ài)之憂，都比較勉強(qiáng)。特別是政治性的揣測(cè)，更為虛幻。關(guān)鍵在“予美”二字。“予美”為“我所愛(ài)慕的”這個(gè)意思。在《詩(shī)經(jīng)》中，美有美人、丈夫或妻子的意思，更有美麗、美好的意思。因?yàn)殓姁?ài)，覺(jué)得這個(gè)人很美。所以，“美”字應(yīng)該是一種感情親愛(ài)的意思。如果可以這樣理解，那么，“予美”的對(duì)象，就不一定是已經(jīng)與作者定情相戀的人，但一定是作者明白地或暗暗地相戀之人。從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看，被愛(ài)之人并不十分清楚自己被誰(shuí)暗中愛(ài)上了，而第三者悄然而至。于是，作者暗中焦急：自己暗戀的人要被人搶去了呀！那是不合適的，不協(xié)調(diào)的！只有自己與這個(gè)人才是完美的一對(duì)。但是，這一切似乎都是在暗中進(jìn)行的。暗暗的愛(ài)，暗暗的擔(dān)憂，暗暗的感嘆，于是，便出現(xiàn)了這首暗中擔(dān)憂的歌。
從情緒上說(shuō)，這首歌以猜測(cè)、推想、幻覺(jué)等不平常的心理活動(dòng)，表達(dá)平常的愛(ài)慕之情。正因?yàn)樽髡邜?ài)之愈深，所以他也憂之愈切。至于有沒(méi)有第三者來(lái)蒙騙所愛(ài)者的感情，這并無(wú)實(shí)指，或者干脆沒(méi)有。然而，作者不管有沒(méi)有第三者，就公開(kāi)了他的擔(dān)憂，這正是愛(ài)得深也疑得廣。這一微妙的愛(ài)情心理，通過(guò)作者第一人稱手法的歌吟，表達(dá)得淋漓盡致。
在藝術(shù)手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能發(fā)生的現(xiàn)象，來(lái)比喻人世間也不可能出現(xiàn)的情變。喜鵲搭巢在樹(shù)上，不可能搭到河堤上；紫云英是低濕植物，長(zhǎng)不到高高的山坡上；鋪路的是泥土、地磚，決不是瓦片；綬草生長(zhǎng)在水邊，山坡上是栽不活的。這些自然現(xiàn)象本是常識(shí)，可是作者偏偏違反常識(shí)地湊在一起：“防有鵲巢”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物發(fā)生了。不過(guò)，自然規(guī)律不可違反，河堤上的喜鵲窩，山坡上的紫云英等等，都是不長(zhǎng)久的。這里顯示了比喻運(yùn)用中的感情傾向性，意味著作者的擔(dān)心也許是多余的`。“誰(shuí)侜予美？”實(shí)在誰(shuí)也不能橫刀奪愛(ài)，真正的愛(ài)情是堅(jiān)貞不移的。這就是作者在擔(dān)憂懸念中寄托的堅(jiān)定信念。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析10
[先秦]詩(shī)經(jīng)
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。
將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。
琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。
知子之好之，雜佩以報(bào)之。
注釋：
【1】雞鳴：指天明之前。與下文中的“昧旦”都是古人常用的形容時(shí)間的用語(yǔ)。
【2】昧旦：又叫昧爽，指天將亮的時(shí)間。
【3】子：你。
【4】興：起。
【5】視夜：察看夜色。
【6】明星：?jiǎn)⒚餍牵唇鹦恰?/p>
【7】有爛：即“爛爛”，明亮的樣子。
【8】將翱將翔：指已到了破曉時(shí)分，宿鳥(niǎo)將出巢飛翔。
【9】弋（yì）：用生絲做繩，系在箭上射鳥(niǎo)。
【10】鳧：野鴨。
【11】言：語(yǔ)助詞，下同。
【12】加：射中。一說(shuō)“加豆”，食器。
【13】與：猶為。
【14】宜：用適當(dāng)?shù)胤椒ㄅ胝{(diào)菜肴。
【15】言：語(yǔ)助詞。
【16】偕：一起、一同的意思。
【17】老：變老。
【18】御：用。此處是彈奏的意思。
【19】靜好：和睦安好。
【20】來(lái)（lài）：借為“賚”，慰勞，關(guān)懷。
【21】雜佩：古人佩飾，上系珠、玉等，質(zhì)料和形狀不一，故稱雜佩。
【22】順：柔順。
【23】問(wèn)：慰問(wèn)，問(wèn)候。一說(shuō)贈(zèng)送。
【24】好（hào）：愛(ài)戀。
【25】報(bào)：贈(zèng)物報(bào)答。
作品賞析：
這首賦體詩(shī)恰似一幕生活小劇，表現(xiàn)了一對(duì)青年夫婦和諧的家庭生活和誠(chéng)篤而熱烈的感情。詩(shī)人通過(guò)這對(duì)青年夫婦的對(duì)話，展示了三個(gè)情意融融的特寫鏡頭。
第一個(gè)鏡頭：雞鳴晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分愜意。公雞初鳴，勤勉的妻子便起床準(zhǔn)備開(kāi)始一天的勞作，并告訴丈夫“雞已打鳴”。“女曰雞鳴”，妻子催得委婉，委婉的言辭含蘊(yùn)不少愛(ài)憐之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直決的回答顯露出明顯的不快之意。他似乎確實(shí)很想睡，怕妻子連聲再催，便辯解地補(bǔ)充說(shuō)道：“不信你推窗看看天上，滿天明星還閃著亮光。”妻子是執(zhí)拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫擔(dān)負(fù)的生活職責(zé)：“宿巢的鳥(niǎo)雀將要滿天飛翔了，整理好你的弓箭該去蘆葦蕩了。”口氣是堅(jiān)決的，話語(yǔ)卻仍是柔順的。士女的往覆對(duì)答，使得第一個(gè)鏡頭更富情趣。就女催起而士貪睡這一情境而言，《齊風(fēng)·雞鳴》與此仿佛，但人物的語(yǔ)氣和行動(dòng)與此不同。《齊風(fēng)·雞鳴》中女子的口氣疾急決然，連聲催促，警夫早起，莫誤公事；男的卻一再推脫搪塞，淹戀枕衾而紋絲不動(dòng)。此篇女子的催聲中飽含溫柔繾綣之情，男的聽(tīng)到再催后作出了令妻子滿意的積極反應(yīng)。首章與次章之間的空白，可理解為對(duì)男子的舉動(dòng)作了暗場(chǎng)處理，這樣就自然地進(jìn)入下面的情節(jié)。
第二個(gè)鏡頭：女子祈愿。妻子對(duì)丈夫的反應(yīng)是滿意的，而當(dāng)他整好裝束，迎著晨光出門打獵時(shí)，她反而對(duì)自己的性急產(chǎn)生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面對(duì)丈夫發(fā)出了一連串的祈愿：一愿丈夫打獵箭箭能射中野鴨大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主內(nèi)來(lái)夫主外，家庭和睦，白首永相愛(ài)。丈夫能有如此勤勉賢惠、體貼溫情的妻子，不能不充滿幸福感和滿足感。因此，下面緊接著出現(xiàn)一個(gè)激情熱烈的贈(zèng)佩表愛(ài)的場(chǎng)面，就在情理之中而不得不然的了。其實(shí)，詩(shī)人唱到這個(gè)琴瑟和諧的場(chǎng)面也為之激動(dòng)，他情不自禁地在旁邊感嘆道：“琴瑟在御，莫不靜好。”恰似女的彈琴，男的鼓瑟，夫婦和美諧調(diào)，生活多么美好。詩(shī)歌具有跳躍性，此篇的章節(jié)和詩(shī)句間的跳躍性更大。因而也給接受者留下了更為廣寬的想像再創(chuàng)造的空間，使詩(shī)境更饒有情致。
第三個(gè)鏡頭：男子贈(zèng)佩。投之以木瓜，報(bào)之以瓊琚。丈夫這一贈(zèng)佩表愛(ài)的熱烈舉動(dòng)，既出于詩(shī)人的藝術(shù)想像，也是詩(shī)歌情境的邏輯必然。深深感到妻子對(duì)自己的“來(lái)之”、“順之”與“好之”，便解下雜佩“贈(zèng)之”、“問(wèn)之”與“報(bào)之”。一唱之不足而三嘆之，易詞申意而長(zhǎng)言之。在急管繁弦之中洋溢著恩酣愛(ài)暢之情。至此，這幕情意融融的生活小劇也達(dá)到了藝術(shù)的高潮。末章六句構(gòu)成三組疊句，每組疊句易詞而申意，把這位獵手對(duì)妻子粗獷熱烈的感情表現(xiàn)得淋漓酣暢。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析11
[先秦]詩(shī)經(jīng)
皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國(guó)，其政不獲。維彼四國(guó)，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。帝作邦作對(duì)，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無(wú)喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克類，克長(zhǎng)克君。王此大邦，克順克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。
帝謂文王：無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，誕先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤于周祜，以對(duì)于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無(wú)矢我陵。我陵我阿，無(wú)飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽(yáng)，在渭之將。萬(wàn)邦之方，下民之王。
帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革。不識(shí)不知，順帝之則。帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。
臨沖閑閑，崇墉言言。執(zhí)訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無(wú)侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽。四方以無(wú)拂。
注釋：
【1】皇：光輝、偉大。
【2】臨：監(jiān)視。
【3】下：下界、人間。
【4】赫：顯著。
【5】莫：通“瘼”，疾苦。
【6】二國(guó)：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引或說(shuō)：“古文上作二，與一二之二相似，二國(guó)當(dāng)為上國(guó)之誤。”此說(shuō)是，上國(guó)系指殷商。
【7】政：政令。
【8】獲：得。不獲，不得民心。
【9】四國(guó)：天下四方。
【10】爰：就。
【11】究：研究。
【12】度（duó）：圖謀。
【13】耆：讀為“稽”，考察。
【14】式：語(yǔ)助詞。式廓：猶言“規(guī)模”。
【15】眷：思慕、寵愛(ài)。
【16】西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。
【17】此：指岐周之地。
【18】宅：安居。
【19】作：借作“柞”，砍伐樹(shù)木。
【20】屏（bǐng）：除去。
【21】菑（zī）：指直立而死的樹(shù)木。
【22】翳：通“殪”，指死而仆倒的樹(shù)木。
【23】修：修剪。
【24】平：鏟平。
【25】灌：叢生的樹(shù)木。
【26】栵（lì）：斬而復(fù)生的枝杈。
【27】啟：開(kāi)辟。
【28】辟：排除。
【29】檉（chēng）：木名，俗名西河柳。
【30】椐（jū）：木名，俗名靈壽木。
【31】攘：排除。
【32】剔：剔除。
【33】檿（yǎn）：木名，俗名山桑。
【34】柘（zhè）：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。
【35】帝：上帝。
【36】明德：明德之人，指太王古公亶父。
【37】串夷：即昆夷，亦即犬戎。
【38】載：則。
【39】路：借作“露”，敗。太王原居豳，因犬戎侵?jǐn)_，遷于岐，打敗了犬戎。
【40】厥：其。
【41】配：配偶。太王之妻為太姜。
【42】既：猶“而”。
【43】固：堅(jiān)固、穩(wěn)固。
【44】省（xǐng）：察看。
【45】山：指岐山，在今陜西省。
【46】柞棫：兩種樹(shù)名。
【47】斯：猶“乃”。
【48】拔：拔除。
【49】?jī)叮╠uì）：直立。
【50】作：興建。
【51】邦：國(guó)。
【52】對(duì)：疆界。
【53】大伯：即太伯，太王長(zhǎng)子。次子虞仲，三子季歷。太王愛(ài)王季，太伯、虞仲為讓位于季歷，逃至南方，另建吳國(guó)。太王死后，季歷為君，是為王季。
【54】因心：姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。”
【55】友：友愛(ài)兄弟。
【56】則：猶“能”。
【57】篤：厚益，增益。
【58】慶：吉慶，福慶。
【59】載：則。
【60】錫：同“賜”。
【61】光：榮光。
【62】喪：?jiǎn)适А?/p>
【63】奄：全。盡。
【64】貊（mò）：《左傳·昭公二十八年》及《禮記·樂(lè)記》皆引作“莫”。莫，傳布。
【65】克：能。
【66】明：明察是非。
【67】類：分辨善惡。
【68】長(zhǎng)：師長(zhǎng)。
【69】君：國(guó)君。
【70】王（wàng）：稱王，統(tǒng)治。
【71】順：使民順從。
【72】比：使民親附。
【73】比于：及至。
【74】悔：借為“晦”，不明。
【75】施（yì）：延續(xù)。
【76】畔援：猶“盤桓”，徘徊不進(jìn)的樣子。
【77】歆羨：猶言“覬覦”，非分的希望和企圖。
【78】誕：發(fā)語(yǔ)詞。
【79】先登于岸：喻占據(jù)有利形勢(shì)。
【80】密：古國(guó)名，在今甘肅靈臺(tái)一帶。
【81】阮：古國(guó)名，在今甘肅涇川一帶，當(dāng)時(shí)為周之屬國(guó)。阻：往，至。
【82】共（gōng）：古國(guó)名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國(guó)。
【83】赫：勃然大怒的樣子。
【84】斯：猶“而”。
【85】旅：軍隊(duì)。
【86】按：遏止。
【87】徂旅：此指前來(lái)侵阮、侵共的密國(guó)軍隊(duì)。
【88】篤：厚益、鞏固。
【89】祜（hù）：福。
【90】對(duì)：安定。
【91】依：憑借。
【92】京：高丘。
【93】陟（zhì）：登。
【94】矢：借作“施”，陳設(shè)。此指陳兵。
【95】阿：大的丘陵。
【96】鮮（xiǎn）：猶“巘”，小山。
【97】陽(yáng)：山南邊。
【98】將：旁邊。
【99】方：準(zhǔn)則，榜樣。
【100】大：注重。
【101】以：猶“與”。
【102】長(zhǎng)：挾，依恃。
【103】夏：夏楚，刑具。
【104】革：兵甲，指戰(zhàn)爭(zhēng)。
【105】順：順應(yīng)。
【106】則：法則。
【107】仇：同伴。
【108】方：方國(guó)。仇方，與國(guó)、盟國(guó)。
【109】弟兄：指同姓國(guó)家。
【110】鉤援：古代攻城的兵器。以鉤鉤入城墻，牽鉤繩攀援而登。
【111】臨沖：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以瞭望敵人，也可居高臨下地攻城。沖車則從墻下直沖城墻。
【112】崇：古國(guó)名，在今陜西西安、戶縣一帶，殷末崇侯虎即崇國(guó)國(guó)君，《尚書大傳》有“文王六年伐崇”的記載。
【113】墉：城墻。
【114】閑閑：搖動(dòng)的樣子。
【115】言言：高大的樣子。
【116】汛：讀為“奚”，俘虜。
【117】連連：接連不斷的狀態(tài)。
【118】攸：所。
【119】馘（guó）：古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)將所殺之?dāng)掣钊∽蠖杂?jì)數(shù)獻(xiàn)功，稱“馘”，也稱“獲”。
【120】安安：安閑從容的樣子。
【121】是：乃，于是。
【122】類：通“禷”，出征時(shí)祭天。祃（mà）：師祭，至所征之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。
【123】致：招致。
【124】附：安撫。
【125】茀茀：強(qiáng)盛的樣子。
【126】仡（yì）仡：高崇的樣子。
【127】肆：通“襲”。
【128】忽：滅絕。
【129】拂：違背，抗拒。
作品賞析：
這首頌詩(shī)先寫西周為天命所歸及古公亶父（太王）經(jīng)營(yíng)岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續(xù)發(fā)展和他的德行，最后重點(diǎn)描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發(fā)展、得以滅商建國(guó)的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住保瑢?duì)周部族的發(fā)展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以作者極力地贊美他們，歌頌他們，字里行間充溢著深厚的愛(ài)部族、愛(ài)祖先的思想感情。全詩(shī)八章，有四章敘寫了文王，說(shuō)明是以文王的功業(yè)為重點(diǎn)的。
全詩(shī)八章，章十二句。內(nèi)容豐富，氣魄宏大。前四章重點(diǎn)寫太王，后四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創(chuàng)業(yè)史。
首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國(guó)寫起。周人原先是一個(gè)游牧民族，居于今陜西、甘肅接境一帶。傳說(shuō)從后稷開(kāi)始，做了帝堯的農(nóng)師，始以農(nóng)桑為業(yè)，并初步建國(guó)，以邰（今陜西武功一帶）為都（見(jiàn)《大雅·生民》）。到了第四代公劉之時(shí)，又舉族遷往豳（邠）地（今陜西旬邑一帶），行地宜，務(wù)耕種。開(kāi)荒定居，部族更加興旺和發(fā)展（見(jiàn)《大雅·公劉》）。第十三代（依《史記·周本紀(jì)》）為古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之?dāng)_，又遷居于岐山下之周原（今陜西岐山一帶），開(kāi)荒墾田，營(yíng)建宮室，修造城郭，革除戎俗，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使周部族日益強(qiáng)大（見(jiàn)《大雅·緜》）。此章說(shuō)是天命所使，當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權(quán)神授”思想的表現(xiàn)。
第二章具體描述了太王在周原開(kāi)辟與經(jīng)營(yíng)的情景。連用四組排比語(yǔ)句，選用八個(gè)動(dòng)詞，羅列了八種植物，極其生動(dòng)形象地表現(xiàn)太王創(chuàng)業(yè)的艱辛和氣魄的豪邁。最后還點(diǎn)明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使國(guó)家更加強(qiáng)大。
第三章又寫太王立業(yè)，王季繼承，既合天命，又?jǐn)U大了周部族的福祉，并進(jìn)一步奄有四方。其中，特別強(qiáng)調(diào)“帝作封作對(duì)，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季歷（即王季）。太王愛(ài)季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應(yīng)天命、順父心、友兄弟的表現(xiàn)。寫太伯是虛，寫王季是實(shí)。但“夾寫太伯，從王季一面寫友愛(ài)，而太伯之德自見(jiàn)”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術(shù)用心，是值得深入體味的。
第四章集中描述了王季的德音。說(shuō)他“克明克類，克長(zhǎng)克君；王比大邦，克順克比”，充分表現(xiàn)了他的圣明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比于文王，其德靡悔”，既說(shuō)明了王季的德澤流長(zhǎng)，又為以下各章寫文王而做了自然的過(guò)渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，當(dāng)然重點(diǎn)是在歌頌和贊美文王。因而此詩(shī)從第五章起，就集中描述文王的功業(yè)了。
第五章先寫上帝對(duì)文王的教導(dǎo)：“無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，誕先登于岸。”即要文王勇往直前，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，先占據(jù)有利的形勢(shì)。雖不言密人侵入和文王怎么去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來(lái)。接著作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國(guó)，文王當(dāng)機(jī)立斷，“爰整其旅，以按徂旅”，并強(qiáng)調(diào)，這是“篤于周祜”、“對(duì)于天下”的正義行動(dòng)。
第六章寫雙方的戰(zhàn)斗形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經(jīng)進(jìn)入境內(nèi)了。文王對(duì)密人發(fā)出了嚴(yán)重的警告，并在“岐之陽(yáng)”、“渭之將”安扎營(yíng)寨，嚴(yán)正對(duì)敵。寫出情況十分嚴(yán)峻，使讀者如臨其境。
第七章寫戰(zhàn)前的情景，主要是上帝對(duì)文王的教導(dǎo)，要他“不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮(zhèn)定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意志，聯(lián)合起同盟和兄弟之國(guó)，然后再“以爾鉤援，與爾臨沖”，去進(jìn)攻崇國(guó)的城池。崇國(guó)當(dāng)時(shí)也是周國(guó)的強(qiáng)敵，上言密，此言崇，實(shí)兼而有之，互文見(jiàn)義。
最后一章是寫伐密滅崇戰(zhàn)爭(zhēng)具體情景。周國(guó)用它“閑閑”、“茀茀”的臨車、沖車，攻破了崇國(guó)“言言”、“仡仡”的城墻，“是伐是肆”，“執(zhí)訊”、“攸馘”，“是致是附”、“是絕是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無(wú)以拂”，四方邦國(guó)再?zèng)]有敢抗拒周國(guó)的了。這些內(nèi)容表現(xiàn)了周從一個(gè)小部族逐漸發(fā)展壯大，依靠的絕對(duì)不是后世所歌頌的單純的所謂禮樂(lè)教化，而主要是通過(guò)不斷的武力征伐，擴(kuò)張疆域，從而獲得了滅商的實(shí)力。
由此可見(jiàn)，《皇矣》在敘述這段歷史過(guò)程時(shí)是有順序、有重點(diǎn)地描述的。全詩(shī)中，既有歷史過(guò)程的敘述，又有歷史人物的塑造，還有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪，內(nèi)容繁富，規(guī)模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘述的內(nèi)容，雖然時(shí)間的跨度很大，但由于作者精心的結(jié)構(gòu)和安排，卻又顯得非常緊密和完整。特別是夸張?jiān)~語(yǔ)、重疊詞語(yǔ)、人物語(yǔ)言和排比句式的交錯(cuò)使用，章次、語(yǔ)氣的自然舒緩，更增強(qiáng)此詩(shī)的生動(dòng)性、形象性和藝術(shù)感染力。
詩(shī)經(jīng)全文注釋及原著賞析12
[先秦]詩(shī)經(jīng)
嗟嗟烈祖，有秩斯祜。
申錫無(wú)疆，及爾斯所。
既載清酤，賚我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。
綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆。
約軝錯(cuò)衡，八鸞鶬鶬。
以假以享，我受命溥將。
自天降康，豐年穰穰。
來(lái)假來(lái)饗，降福無(wú)疆。
顧予烝嘗，湯孫之將。
注釋：
【1】祜：《鄭箋》：“祜，福也。”《經(jīng)義述聞》卷七：“秩，大貌。”
【2】申：《傳疏》：“申訓(xùn)重，重下也。”《集傳》：“爾，主祭之君，蓋自歌者指之也。斯所，猶言此處也。”
【3】賚（賴lài）：《毛傳》：“賚，賜也。”
【4】和羹：《鄭箋》：“和羹者，五味調(diào)腥熟得宜。”《通釋》：“詩(shī)承和羹言，戒當(dāng)訓(xùn)備……濟(jì)其不及，以泄其過(guò)，此詩(shī)所謂平也。”
【5】鬷（宗zōng）：《集傳》：“鬷，《中庸》作奏，正與上篇義同。族聲轉(zhuǎn)平而為奏耳。無(wú)言、無(wú)爭(zhēng)，肅敬而齊一也。”
【6】黃耇（gǒu）：眉?jí)邸ⅫS耇（茍gǒu），《傳疏》：“眉?jí)郏S耇皆壽征，言安我以無(wú)疆之福壽也。”
【7】鶬鶬（qiāng）：軧（qí）、鸧鸧（qiāng），《詩(shī)緝》：“其車以皮纏約其軧，又有文錯(cuò)之衡，其八鸞之聲鸧鸧然和。以此格神，以此獻(xiàn)神。”
【8】溥將：《集傳》：“溥，廣。將，大也。”
【9】穰穰（攘ráng）：《鄭箋》：“天于是下平安之福使年豐。”《集傳》：“穰穰，多也。”
【10】假：《釋文》：“假，音格，王云：至也。”
作品賞析：
現(xiàn)存《商頌》五首詩(shī)，包括這首《烈祖》，究竟作于何時(shí)？有人認(rèn)為它是商朝的作品，有人則認(rèn)為是微子啟受周之封立國(guó)于宋(今河南商丘)的作品(漢代微子啟又避諱寫作微子開(kāi)，是殷紂王的庶兄)。筆者認(rèn)為這些詩(shī)初作于殷朝，后在流傳于宋國(guó)的長(zhǎng)時(shí)間中很可能又作了加工潤(rùn)色。
《毛詩(shī)序》云：“《烈祖》，祀中宗也。”經(jīng)歷代學(xué)者研究，比較一致的看法認(rèn)為是“祀成湯”之詩(shī)。
清人《詩(shī)經(jīng)通論》的評(píng)論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無(wú)據(jù)，第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩(shī)，何所分別？輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂(lè)，然《那》詩(shī)則專言樂(lè)聲，至《烈祖》則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂(lè)之時(shí)則歌《那》，既祭而后歌《烈祖》歟？’此說(shuō)似有文理。”
方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》進(jìn)一步申說(shuō)：“周制，大享先王凡九獻(xiàn)；商制雖無(wú)考，要亦大略相同。每獻(xiàn)有樂(lè)則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻(xiàn)降神，四獻(xiàn)、五獻(xiàn)酌醴薦熟，以及九獻(xiàn)祭畢，諸大節(jié)目，均不能無(wú)辭。特詩(shī)難悉載，且多殘闕耳。前詩(shī)專言聲，當(dāng)一獻(xiàn)降神之曲；此詩(shī)兼言清酤和羹，其五獻(xiàn)薦熟之章歟？不然何以一詩(shī)專言聲，一詩(shī)則兼言酒與饌耶？此可以知其各有專用，同為一祭之樂(lè)，無(wú)疑也。”
這首詩(shī)的功利目的非常明顯，就是通過(guò)祭祀烈祖，祈求“綏我眉?jí)邸薄ⅰ敖蹈o(wú)疆”。它是典型的宮廷祭歌(又叫“廟堂樂(lè)歌”)。
全詩(shī)一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開(kāi)頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫(賜)無(wú)疆”；“嗟嗟”一詞的運(yùn)用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻(xiàn)“清酤”、獻(xiàn)“和羹”，作“無(wú)言”、無(wú)爭(zhēng)的禱告，是為了“綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆”。這種祭祀場(chǎng)面的鋪敘，表現(xiàn)了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠(chéng)的心態(tài)。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場(chǎng)面再次推向高潮。結(jié)尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應(yīng)，不失為一首結(jié)構(gòu)完整的詩(shī)篇。
此詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上同其他《頌》詩(shī)一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味(當(dāng)然也有好的句子，如“約軝錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧”等)。在韻律安排上，此詩(shī)倒很有特色，三換韻腳，先用魚(yú)部韻，再用耕部韻，最后是用陽(yáng)部韻。押陽(yáng)部韻的句子特多，從“黃耇無(wú)疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽(yáng)部韻，讀起來(lái)音調(diào)非常鏗鏘和諧，其音節(jié)美顯然遠(yuǎn)勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩(shī)恐怕也是濫觴于此。
