采之薦宗廟，可以羞嘉客。出自漢魏間文學(xué)家劉楨《贈從弟三首》。作為詠物詩，這三首對蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點(diǎn)睛，使它們個個風(fēng)骨棱然。這正是詩人自身高潔之性、堅貞之節(jié)、遠(yuǎn)大懷抱的寫照。倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，就不能將這類無情之物鑄造得如此“高風(fēng)跨俗”、富有生氣。

詩人運(yùn)筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚(yáng)、著色清淡，正適宜表現(xiàn)它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風(fēng)傲霜之節(jié)并驅(qū)；歌鳳凰，則筆勢宕跌，飄逸多姿，正顯現(xiàn)了鳳凰奮翅高舉的遠(yuǎn)大志向和瀟灑身影。僅從詠物這一點(diǎn)看，它們繼承了屈原《橘頌》的創(chuàng)作經(jīng)驗，又表現(xiàn)了張戒所說“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩話》）的妙處。

作品原文

贈從弟

劉楨

其一

泛泛東流水，磷磷水中石。

蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。

采之薦宗廟，可以羞嘉客。

豈無園中葵，懿此出深澤。

其二

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性！

其三

鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。

豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時當(dāng)來儀，將須圣明君。

作品注釋

其一
⑴選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》（中華書局1983年版）卷二。劉楨(?--217)，漢末詩人，建安七子之一，以五言詩著稱。《贈從弟》共三首，這是第二首。
⑵從(cóng)弟，堂弟。

其二
⑴亭亭：聳立的樣子。
⑵瑟瑟：形容風(fēng)聲。
⑶一何：多么。
⑷慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。
⑸"豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
⑹本性：固有的性質(zhì)或個性。
⑺選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷二。劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。

作品譯文

其一
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。
蘋藻這些水草在水邊默默地生長，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。
難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因為蘋藻來自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好、可貴。

其二
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。
風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。
難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！

名句研讀

1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后凋也”的這種思想，勉勵他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。 說明人要有堅韌不拔的美好品質(zhì)。

2、豈不罹凝寒，松柏有本性。

——這里用 “松柏有本性”，實際上是一種“比德”之說。所謂“比德”就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處于亂世的時候要有一種堅定的人格追求。

作品鑒賞

讀劉楨的詩，須先了解他的為人。在建安時代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨(dú)劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩，其詩自能“挺挺自持”、“高風(fēng)跨俗”。

《贈從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。詩中運(yùn)用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅貞的品性、遠(yuǎn)大的胸懷、抱負(fù)，激勵堂弟，亦以自勉。在古人贈答之作中，堪稱創(chuàng)格。下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩吧！

先看第一首，詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石。”“泛泛”敘澗水暢流之狀，“磷磷”寫水中見石之貌。讀者眼前，頓時出現(xiàn)了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的“出場”:“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客。”這就是人們用作祭享、進(jìn)獻(xiàn)貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來自深遠(yuǎn)的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚(yáng)的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚(yáng)。于問答、抑揚(yáng)之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，令人讀來余韻裊裊。

再看第二首詠“松柏”。松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅貞，不向惡勢力屈服的象征。孔子當(dāng)年就曾滿懷敬意地贊美它:“歲寒然后知松柏之后凋也。”這一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，后寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風(fēng)加以烘托，寫得極有聲勢。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進(jìn)一步渲染谷風(fēng)之凜烈:“風(fēng)聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆谷風(fēng)之盛，簡直就要橫掃萬木；后“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩人也許覺得，與谷風(fēng)相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進(jìn)襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正。”前一個“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬木凋零的凄寒嚴(yán)冬；后一個“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色。《禮記》說:“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時不改柯易葉。”正可拿來作“端正”的注腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對照之中。此詩結(jié)尾也是冷然一問：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后歸結(jié)到詩人主意之所在:“松柏有本性。”吐語沉著，戛然收筆。讀者于涵詠之際，恍可見到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。

第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習(xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱:“于心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽剛之美。讀過莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭生涯的呵！詩人仰望云空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠(yuǎn)去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的呵！

作者簡介

劉楨（186～217）漢魏間文學(xué)家。“建安七子”之一。字公干。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)佟Ｅc曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。文學(xué)成就主要表現(xiàn) 在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他“其五言詩之善者，妙絕時人”《又與吳質(zhì)書》。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚合稱建安七子，他以詩歌見長，其五言詩頗負(fù)盛，后人將他與曹植并稱“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。

建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。劉楨的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他"其五言詩之善者,妙絕時人"（《又與吳質(zhì)書》）。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。