《晏子辭千金》原文及譯文賞析賞析

晏子辭千金

晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其貧也！寡人不知，是寡人之過也。”使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也；厚取之君而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也；進(jìn)取于君，退得罪于士，身死而財遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。”

景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。意者管仲之失而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命。”

(《晏子春秋?內(nèi)篇》)

【注釋】

①致:送去。②宰藏:蓄積財物。

【練習(xí)】

1.解釋下列句中加點(diǎn)字:

(1)景公使使者至( )( )

(2)分食食之( )( )

(3)使吏致千金與市租( )

(4)是臣代君君民也( )( )

2.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句。

3.從文中看，晏子辭千金的主要原因是(用自己的話概括)。由此可看出晏子具有 的品格。

參考答案

1.(1)派；使臣 (2)食物；吃 (3)稅款(4)君主；統(tǒng)治

2.

(1)我的家不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓。您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。

(2)有一身粗衣穿，有一口飯吃，(只要)心里滿足就可以免于(一切)憂患。

3.晏子認(rèn)為，君主賞賜自己已經(jīng)很豐厚了；只要做到有衣穿，有飯吃，心里滿足就可以免于一切憂患了。廉潔奉公，不以權(quán)謀私；為君主著想，知足明理。

二：

1、對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A、晏子方食 方：正

B、終再拜而辭曰 再拜：拜兩次

C、進(jìn)取于君 進(jìn)：前進(jìn)

D、以振百姓 振：同"賑"，救濟(jì)

2、下列各組句子中加點(diǎn)的詞語，意思或用法相同的一項是（ ）

A、①分食食之

②食之不以其道

B、①使吏致千金與市租 ②乃致其父兄昆弟而誓之

C、①寡人不知 ②孰謂汝多知乎

D、①忠臣不為也 ②父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)

3、翻譯下列句子（9分）

1、嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。

2、嬰聞之，圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。

參考答案

1、答案：C、、朝中為官

2、A 孰謂汝多知乎： “誰說你聰明呢？”

3、翻譯下列句子（4題中任選3題，每題3分，9分）

1、我聽人這樣說，從君主那里拿來厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的。

2、我聽人這樣說，圣明的人考慮多了，也難免會有失誤；愚蠢的人經(jīng)過多次考慮，也有可取之處。

參考譯文：

晏子正在吃飯，齊景公派使臣來到，（晏子）把食物分出來，給使臣吃，（結(jié)果）使臣沒吃飽，晏子也沒吃飽。使臣回去后，把（晏子貧困的情況）告訴了齊景公。齊景公驚嘆道：“唉！晏子的家真的像（你說的）這樣窮！我不了解，這是我的過錯。”（于是）派公差送去千金與稅款，(請他用千金與市租）供養(yǎng)賓客。晏子沒有接受。多次相送，最終（晏子）拜兩拜而辭謝道：“我的家不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓，您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。我聽人這樣說，從君主那里拿來厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的；從君主那里拿來厚賞卻不散發(fā)給百姓，這是用筐篋收藏財物歸為己有，仁義之人是不這樣做的；在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死后財物轉(zhuǎn)為別人所有，這是為家臣蓄積財物，聰明的人是不會這樣做的。有衣穿，有飯吃，（只要）心里滿足就可以免于（一切）憂患。”

齊景公對晏子說：“從前我們前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并沒有推辭，你推辭不接受是為什么呢？”晏子回答說：“我聽人這樣說，圣明的人考慮多了，也難免會有失誤。愚蠢的人經(jīng)過多次考慮，也有可取之處。想來這是管仲的錯，是我的對吧？因此再次拜謝而不能接。”

注釋：

方：正，正在。

至：到。

反：同“返”，返回，回去。

言：說。

嘻：嘆詞，表示驚嘆。

過：過失。

交游：交朋友。

進(jìn)：入朝為官。

退：不做官。

食：吃。

豆：古代一種食器。

亦：也。

市租：稅租。

以：用。

再拜：拜兩次，表示十分恭敬。

澤，恩澤。

是：這。

臣：臣子。

代：代替。

君：君主。

民：人民。

致：拿。

奉：送給。

辭：推辭。

族：家族。

交：交往。

“之”字多義

分食食之：代詞，這里指“食物”

言之公：代詞，這里指“晏子家貧窮”這件事

寡人之過：的

夫厚取之君,而施之民：指財物

嬰聞之：這樣的說法

通假字

反：通“返”，返回。

振：通“賑”，救濟(jì)。

賞析：

《晏子辭千金》側(cè)重表現(xiàn)晏子的“德”。

此篇以記言為主，雖有敘事，但婉轉(zhuǎn)曉暢，在汩汩滔滔的思辨中折射出人物的心靈之關(guān)。全文也可分兩段。

第一段寫晏子辭“千金”的原委。

開頭通過晏子“分食食使者”的簡短場景，寫出晏子清貧如洗的家境。景公之嘆表明晏子的清貧是由來已久，且一直瞞著不讓人知道，突出了晏子的儉樸力行與含辛茹苦的一貫作風(fēng)。這是晏子辭“千金”的緣起。景公“致千金與市租”， “三致之”，晏子“終再拜而辭”，表明晏子非如一般人的惺惺作態(tài)，是出于內(nèi)衷所致，寫出了晏子辭“千金”的決心。“嬰之家不貧”的一番表白突出展現(xiàn)了晏子作為忠臣、仁人、智者的廉潔高尚的精神境界。晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步，實(shí)在是貧到無以復(fù)加。貧窮的原因除了供養(yǎng)眾多的家口以外，主要還是將所得俸祿用“以振百姓”與“延及交游”。此處“交游”并非指一般的私交，而是泛指眾多的賢才，與下文“士”、上文“賓客”含義大體相同。可見晏子正是用自己辛苦所得的俸薪來盡力為國家發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，晏子為國為民實(shí)在是到了“鞠躬盡瘁”的地步。“十總之布，一豆之食”，就連普通老百姓家的生活也不會低于此。一再聲明“嬰之家不貧”、“嬰之家不貧也”，即從急切的語氣中體現(xiàn)了晏子的耿耿孤忠；這種做了好事還要隱瞞的情形，一方面寫出了晏子赤誠純真的個性，另一方面也包含著不肯示君之過的意思，晏子修養(yǎng)之高，令人感慨!同時，這一番表白也較為全面地反映了晏子的施政原則，即“忠”、“仁”、“儉”三個方面。當(dāng)時田氏在齊國“小斗買進(jìn)”，“大斗賣出”，廣為收買人心，在晏子看來，這正是一種“臣代君君民”的現(xiàn)象；至于“筐篋之藏”在齊國這個“好言利” 的國家也是上行下效，如薰如染；而奢侈之風(fēng)自管仲“山節(jié)藻棁”以來，更是襲為風(fēng)尚。“嬰聞之”以下三個排比句均是有感而發(fā)，不但表現(xiàn)了晏子一塵不染、廉潔剛正的操行，而且從反面寫出了其愛民如子、思賢若渴及為國為君竭忠盡智的高尚品質(zhì)。另外，這段表白還體現(xiàn)了晏子曠達(dá)的人生觀，其對財富的一番感嘆和對“筐篋之藏”者的鄙視，充分表現(xiàn)出其超出塵雜的哲人般的睿智和洞察人生大義的圣人般的胸懷。“足于中，免矣”，便是這種曠達(dá)人生觀的最好總結(jié)。

第二段寫晏子面對齊景公的親自勸說，不為所動，堅辭“千金”。此段以管仲為襯托，進(jìn)一步突出晏子的儉樸美德。“圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得”，精警絕倫之中不乏幽默之趣。此處以“愚人”自比，自謙而深得應(yīng)對之妙，含蓄之中潛藏著諷世的針芒。管仲對于桓公“書社五百”之賜“不辭而受”已成為千古譏柄，兩相對照，晏子的美德令后世欽佩不已。司馬遷《史記·管晏列傳》說：“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”；“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”

全文語言風(fēng)格質(zhì)樸而不尚藻飾，但文勢于平直之中含有婉曲的風(fēng)致，雖平和溫醇，而幽妙精微之思如瀑出泉涌，故小處皆含大義，尋常道白，亦成格言警句，這是本文長于記言之處。但寫人亦能于三言兩語之中見出犖犖豐神。如“使者反，言之公”的細(xì)節(jié)，頗能勾畫出使臣的復(fù)雜心理：是對晏子家境貧寒的同情?還是對晏子薄待使臣的不滿?抑或是對堂堂相臣竟如此吝嗇的誤會與怨望?種種感情都在“言之公”三字之中。其他如對齊景公的語言描寫，一個“嘻”字刻畫出其習(xí)于奢華、養(yǎng)尊處優(yōu)的“詫異心理”，特別是在晏子說明“辭千金”的理由之后，景公仍問“何以辭之”，并搬出管仲“不辭而受”．作為先例，可見景公對晏子堅辭 “千金”的行為不以為然，其心中未必不把晏子的這種行為看成“愚人”之舉，故雖有上文“寡人不知，是寡人之過也”的自責(zé)，也難以洗刷其庸主之材的本質(zhì)。