萬(wàn)寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。后復(fù)謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂(lè)戶①，因而妙達(dá)鐘律②，遍工八音③。造玉磬以獻(xiàn)于齊。又嘗與人方食，論及聲調(diào)時(shí)無(wú)樂(lè)器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商④畢備，諧于絲竹，大為時(shí)人所賞。然歷周洎隋，俱不得調(diào)。

開(kāi)皇⑤初，沛國(guó)公鄭譯等知樂(lè)，初為黃鐘調(diào)。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂(lè)成奏之，上召寶常，問(wèn)其可不，寶常曰：“此亡國(guó)之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常因極言樂(lè)聲哀怨淫放，非雅正之音，請(qǐng)以水尺⑥為律，以調(diào)樂(lè)器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂(lè)器，其聲率下鄭譯調(diào)二律。

又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂(lè)者，皆附之而短寶常。數(shù)詣公卿言怨，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。有一沙門(mén)謂寶常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之，先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)，云是佛家菩薩所傳音律，則上心悅。先生所為，可以行矣。”寶常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所，乃是四夷之樂(lè)，非中國(guó)所宜行也。”其事竟寢。寶常嘗聽(tīng)太常所奏樂(lè)，潸然而泣。人問(wèn)其故，寶常曰：“樂(lè)聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。”時(shí)四海全盛，聞其言皆謂不然。大業(yè)之末，其言卒驗(yàn)。

寶常貧無(wú)子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無(wú)人贍遺，竟餓而死。將死也，取其著書(shū)而焚之，曰：“何用此為？”見(jiàn)者于火中探得數(shù)卷，見(jiàn)行于世，時(shí)論哀之。

（選自《隋書(shū)》）

[注釋]①樂(lè)戶：古時(shí)犯罪的婦女或犯人的妻子兒子沿入官府，充當(dāng)官妓，從事吹彈歌唱，供統(tǒng)治階級(jí)取樂(lè)，名隸樂(lè)籍，戶稱樂(lè)戶。②鐘律：樂(lè)律。③八音：我國(guó)古代稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木為八音。④官商：我國(guó)古代音樂(lè)五音（官、商、角、徵、羽）之二。這里用以代五音。⑤開(kāi)皇：隋文帝楊堅(jiān)的年號(hào)。⑥水尺：古代用來(lái)調(diào)整五音六呂的儀器。

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的字的解釋有誤的一項(xiàng)是（D）

A．遍工八音工：擅長(zhǎng)

B．夔父威，方用事用事：掌權(quán)

C．皆附之而短寶常短：說(shuō)壞話

D．其事竟寢寢：躺著休息

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （B ）

A．造玉磬以獻(xiàn)于齊舉以予人，如棄草芥

B．遂竊其資物而逃扣而聆之，南聲函胡，北音清越

C．大為時(shí)人所賞如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為

D．寶常然之石之鏗然有聲者，所在皆是也

11、以下六句話．分別編為四組，全部表明萬(wàn)寶常音樂(lè)才能的一組是A

(1)妙達(dá)鐘律，遍工八音

(2)宮商畢備，諧于絲竹

(3)然歷周洎隋，俱不得調(diào)

(4)寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用

(5)寶常嘗聽(tīng)太常所奏樂(lè)，泫然而泣

(6)大業(yè)之末，其言卒驗(yàn)

A．(1)(2) B．(3)(5)

C．(4)(6) D．(2)(5)

12．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（C ）

A、萬(wàn)寶常曾和別人吃飯時(shí)，談起了音樂(lè)，當(dāng)時(shí)手頭沒(méi)有樂(lè)器，他就用筷子敲擊手邊的餐具和各種雜物，奏出“宮、商、角、徵、羽”五音俱全的音樂(lè)，其和諧動(dòng)聽(tīng)不亞于一支絲竹俱全的樂(lè)隊(duì)，大家十分贊賞。

B、隋文帝開(kāi)皇初年，沛國(guó)公鄭譯修定了宮廷中的樂(lè)譜，文帝召見(jiàn)寶常，問(wèn)他鄭譯修訂的音樂(lè)行不行，寶常說(shuō)那音樂(lè)是亡國(guó)之音，極力反對(duì)。

C、萬(wàn)寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲，旋律十分清新淡雅，他的大部分樂(lè)曲都在宮廷內(nèi)外流行開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為太常寺演奏的音樂(lè)哀傷淫糜，預(yù)示著天下不久就要大亂。后果然如此。

D、萬(wàn)寶常出身于地位低賤的樂(lè)戶，一生不得志。他的音樂(lè)理論和實(shí)踐，受到權(quán)勢(shì)派的壓抑，不得為世所用，他本人也就在病餓中離開(kāi)人世。其大部分著作也因疾憤而付之一炬。

13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。(3分)

太子洗馬蘇夔以擅長(zhǎng)音律自命不凡，尤其嫉妒萬(wàn)寶常。

（2）上召寶常，問(wèn)其可不。寶常曰：“此亡國(guó)之音，豈陛下所宜聞！”(3分)

隋文帝叫萬(wàn)寶常來(lái)，詢問(wèn)他這首曲子可不可以，萬(wàn)寶常說(shuō)：“這是亡國(guó)之音，難道是陛下您該聽(tīng)的聲調(diào)嗎！

（3）以箸扣之，品其高下，宮商④畢備，諧于絲竹，大為時(shí)人所賞。（4分）

（萬(wàn)寶常）用筷子敲擊，定其音調(diào)的高低，五音配齊，敲擊起來(lái)，和樂(lè)器一樣音調(diào)和諧，被當(dāng)時(shí)的人大為贊賞。

二：

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的字的解釋有誤的一項(xiàng)是

A．又嘗與人方食 嘗：嘗試

B．其聲率下鄭譯調(diào)二律 率：一概，都

C．皆附之而短寶常 短：說(shuō)壞話

D．其事競(jìng)寢 寢：停止不用

2．以下六句話．分別編為四組，全部表明萬(wàn)寶常音樂(lè)才能的一組是

(1)妙達(dá)鐘律，遍工八音

(2)宮商畢備，諧于絲竹

(3)然歷周洎隋，俱不得調(diào)

(4)寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用

(5)寶常嘗聽(tīng)太常所奏樂(lè)，泫然而泣

(6)大業(yè)之末，其言卒驗(yàn)

A．(1)(2) B．(3)(5)

C．(4)(6) D．(2)(5)

3．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A. 萬(wàn)寶常曾和別人吃飯時(shí)，談起了音樂(lè)，當(dāng)時(shí)手頭沒(méi)有樂(lè)器，他就用筷子敲擊手邊的餐具和各種雜物，奏出的音樂(lè)，其和諧動(dòng)聽(tīng)不亞于一支絲竹俱全的樂(lè)隊(duì)，使大家十分贊賞。

B. 隋文帝開(kāi)皇初年，沛國(guó)公鄭譯修定了宮廷中的樂(lè)譜和有關(guān)音樂(lè)禮儀的規(guī)章制度，文帝召見(jiàn)寶常，問(wèn)他鄭譯修訂的音樂(lè)如何，寶常說(shuō)那音樂(lè)是亡國(guó)之音，并極力反對(duì)。

C. 萬(wàn)寶常創(chuàng)作的樂(lè)曲，旋律十分清新淡雅，他的大部分樂(lè)曲都流行開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為太常所演奏的音樂(lè)哀傷淫糜，預(yù)示著天下不久就要大亂。后果然如此。

D.萬(wàn)寶常出身于地位低賤的樂(lè)戶，一生不得志。他的音樂(lè)理論和實(shí)踐，受到權(quán)勢(shì)派的壓抑，不得為世所用，他本人也就在病餓中離開(kāi)人世。其大部分著作也因疾憤而付之一炬。

4．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)寶常然之，遂如其言以答威。

(2)太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。

(3)將死也，取其所著書(shū)而焚之，曰：“何用此為?”

參考答案：

答案：

1. A(曾經(jīng))

2.A

3. C(萬(wàn)寶常所創(chuàng)作的音樂(lè)，不合世俗的口味，故大多沒(méi)有得到流行)

4(1) 萬(wàn)寶常認(rèn)為這樣說(shuō)對(duì)，就按和尚教的那樣來(lái)回答蘇威。

(2) 太子洗馬蘇夔以擅長(zhǎng)音律自命不凡，尤其嫉妒萬(wàn)寶常。

(3) 在臨死之前，他把他所著的書(shū)燒掉，說(shuō)道：“還拿這些來(lái)于什么?”

譯文：

萬(wàn)寶常，不知是什么地方的人。他的父親叫萬(wàn)大通，隨梁將王琳歸順了北齊。后來(lái)企圖逃回江南梁朝，事情泄漏，被殺。因而，萬(wàn)寶常被發(fā)配為樂(lè)戶，也因此他精通音律，各種樂(lè)器都能精熟演奏。他自己曾制造了一組玉磬，獻(xiàn)給北齊皇帝。萬(wàn)寶常駐曾和別人在一起吃飯，飯間討論起音調(diào)，當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有樂(lè)器，他就拿面前的餐具和其他雜物，用筷子敲擊，定其音調(diào)的高低，五音配齊，敲擊起來(lái)，和樂(lè)器一樣音調(diào)和諧，被當(dāng)時(shí)的人大為贊賞。但他歷事北周和隋朝，都沒(méi)能被提拔。

隋文帝開(kāi)皇初年，沛國(guó)公鄭譯等人主持確定樂(lè)曲的聲調(diào)，起初定為聲音洪亮的黃鐘調(diào)。萬(wàn)寶常雖然只是一個(gè)藝人，鄭譯等人也常常叫他來(lái)一起商量，但他的主張大多不被采納。后來(lái)，鄭譯等人的樂(lè)曲譜成功要演奏了，隋文帝叫萬(wàn)寶常來(lái)，詢問(wèn)他這首曲子可不可以，萬(wàn)寶常說(shuō)：“這是亡國(guó)之音，難道是陛下您該聽(tīng)的聲調(diào)嗎！”隋文帝很不高興。萬(wàn)寶常極力說(shuō)明這種聲調(diào)表現(xiàn)了哀怨、淫邪、放肆的情緒，不是莊重的雅音，請(qǐng)求用水尺為準(zhǔn)，來(lái)調(diào)正樂(lè)器聲調(diào)。隋文帝采納了他的意見(jiàn)。萬(wàn)寶常奉皇帝的命令，制造各種樂(lè)器，樂(lè)器的聲調(diào)都比鄭譯等人所定的調(diào)值降了兩個(gè)調(diào)。

太子洗馬蘇夔以擅長(zhǎng)音律自命不凡，尤其嫉妒萬(wàn)寶常。蘇夔的父親蘇威有權(quán)勢(shì)，因此凡是談?wù)摌?lè)律的人，都附合蘇夔，而說(shuō)萬(wàn)寶常的壞話。萬(wàn)寶常多次到達(dá)官貴人們那里訴苦，蘇威因此責(zé)問(wèn)萬(wàn)寶常，問(wèn)他的音律理論是從哪里學(xué)來(lái)的。有一個(gè)和尚對(duì)萬(wàn)寶常說(shuō)：“皇帝平素喜歡有祥瑞征兆的東西，只要聽(tīng)到能表達(dá)吉祥的音樂(lè)，他就很高興，先生您應(yīng)該說(shuō)您的樂(lè)律理論是從外族僧人那里學(xué)來(lái)的，并說(shuō)這是佛門(mén)菩薩親身所傳，皇帝一定會(huì)喜歡的。這樣，你所作的樂(lè)律就可以推行了。”萬(wàn)寶常認(rèn)為這樣說(shuō)對(duì)，就按和尚教的那樣來(lái)回答蘇威，蘇威聽(tīng)了，勃然大怒，說(shuō)道：“外族僧人所傳授的，是四周蠻夷的音樂(lè)，不應(yīng)該在中原地區(qū)推行。”這事最后還是被擱置下來(lái)。萬(wàn)寶常駐曾經(jīng)聽(tīng)太常寺演奏的樂(lè)曲，聽(tīng)完之后，流淚哭泣。人們問(wèn)他為什么哭，萬(wàn)寶常說(shuō)：“這樂(lè)聲淫厲而悲哀，預(yù)示著天下不久將自相殘殺，并且人也要差不多被殺光。”當(dāng)時(shí)全國(guó)形勢(shì)一片大好，聽(tīng)到他說(shuō)的這些話都認(rèn)為不會(huì)這樣。隋煬帝末年，他的話終于應(yīng)驗(yàn)了。

萬(wàn)寶常家里很窮，且沒(méi)有兒子，他的妻子乘他臥病在床，把家的東西偷竊一空而逃走了。萬(wàn)寶常挨餓了，也沒(méi)有人送東西來(lái)給他吃，他竟然被活活餓死了。在臨死之前，他把他所著的書(shū)燒掉，說(shuō)道：“還用這些干什么？”看到的人從火中搶救出來(lái)幾卷，現(xiàn)在這些音樂(lè)還流傳在世上。人們談到此事時(shí)，還為萬(wàn)寶常而悲哀.