舒元輿，婺州東陽人。地寒，不與士齒。始學，即警悟。去客江夏，節度使郗士美異其秀特，數延譽。

元和中舉進士見有司鉤?？燎屑仍嚿袝m水炭脂炬餐具皆人自將吏一倡名乃得入列棘圍，席坐廡下，因上書言：“古貢士未有輕于此者，且宰相公卿由此出，夫宰相公卿非賢不在選，而有司以隸人待之，誠非所以下賢意。羅棘遮截疑其奸，又非所以求忠直也。詩賦微藝，斷離經傳，非所以觀人文化成也。臣恐賢者遠辱自引去，而不肖者為陛下用也。今貢珠貝金玉，有司承以棐笥皮幣，何輕賢者，重金玉邪？”又言：“取士不宜限數，今有司多者三十，少止二十，假令歲有百元凱，而曰吾格取二十，謂求賢可乎？歲有才德才數人，而曰必取二十，謬進者乃過半，謂合令格可乎？”

俄擢高第，調鄠尉，有能名。裴度表掌興元書記，文檄豪健，一時推許。拜監察御史，劾按深害無所縱。再遷刑部員外郎。

元輿自負才有過人者，銳進取。大和五年，獻文闕下，不得報。上書自言：“馬周、張嘉貞代人作奏，起逆旅，卒為名臣。今臣備位于朝，自陳文章，凡五晦朔不一報，竊自謂才不后周、嘉貞，而無因入，又不露所缊，是終無振發時也。漢主父偃、徐樂、嚴安以布衣上書，朝奏暮召，而臣所上八萬言，其文鍛煉精粹，出入今古數千百年，披剔剖抉，有可以輔教化者未始遺，拔犀之角，擢象之齒，豈主父等可比哉？盛時難逢，竊自愛惜?！蔽淖诘脮?，高其自激卬，出示宰相，李宗閔以浮躁誕肆不可用，改著作郎，分司東都。

元輿為《牡丹賦》一篇，時稱其工。死后，帝觀牡丹，憑殿闌誦賦，為泣下。

（選自《新唐書·舒元輿列傳》）

4.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.元和中舉/進士見有司/鉤?？燎屑仍嚿袝?雖水炭脂炬餐具/皆人自將/吏一倡名乃得入/

B.元和中舉/進士見有司鉤?？燎?既試/尚書雖水炭脂炬餐具/皆人自將/吏一倡名/乃得入/

C.元和中/舉進士/見有司鉤?？燎?既試尚書/雖水炭脂炬餐具/皆人自將/吏一倡名乃得入/

D.元和中/舉進士/見有司/鉤校苛切/既試尚書/雖水炭脂炬餐具/皆人自將吏/一倡名乃得入/

5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“陛”指帝王宮殿的臺階，“陛下”原指站在臺階下的侍者，后來逐漸演變成大臣與帝王面對面時對帝王的尊稱。

B.“高第”既指官吏考核成績優等，也指生員參加科舉考試成績優等。根據語境，可推斷文中的“高第”為后者。

C.“員外郎”是中國古代官職之一，原指設于正額以外的郎官。隋朝于尚書省二十四司各置員外郎一人，為各司之次官，唐宋沿其制。

D.“晦”和“朔”分別指陰歷每月初一和最后一天。“晦”“朔”連用，有時指一個月，有時指陰陽交相變化，文中的“晦朔”指前者。

6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A.舒元輿受人賞識?？途咏臅r，節度使郗士美多次為他揚名；做鄠縣縣尉時，裴度上表舉薦他；文宗賞識他自負激昂的精神。

B.舒元輿積極建言。到尚書省參加考試時，他向朝廷上奏，既為參加考試的生員討公道，又表達了自己對朝廷選賢任能方面的看法。

C.舒元輿為人自負。他向朝廷遞送自己的文章，自認為才能不比馬周、張嘉貞差，只是始終沒有發揮才干的機會。

D.舒元輿很有文才。他寫的檄文很有氣魄，受到時人的推重贊許；他寫的一篇《牡丹賦》十分精巧，皇帝讀后被感動得流淚。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）夫宰相公卿非賢不在選，而有司以隸人待之，誠非所以下賢意。

（2）歲有才德才數人，而曰必取二十，謬進者乃過半，謂合令格可乎？

參考答案

4.C【解析】“元和中”是表時間的固定詞組，其后應斷開，故排除AB兩項?！俺钡闹髡Z是“吏”，故“吏一倡名”不能斷開，故排除D。

5.D【解析】“晦”指陰歷每月最后一天，“朔”指陰歷每月初一。

6.D【解析】“皇帝讀后被感動得流淚”錯。原文“死后，帝觀牡丹，憑殿闌誦賦，為泣下”表明，皇帝因懷念舒元輿而泣下。

7.（1）那些宰相公卿不是賢才就不在選拔之列，但考官卻用對待奴仆的方式對待他們，這實在不是用來禮賢下士的方法。

（“在選”、“誠”、“下賢”各1分，大意2分）

（2）假如一年中德才兼備的只有幾個人，卻說一定要錄取夠二十人，那么被錯誤選拔的人就超過了一半，說他們合乎標準可以嗎？

（“歲”、“謬進”、“令格”各1分，大意2分）

參考譯文

舒元輿是婺州東陽縣人。他出身貧賤，不能與士人并列。他開始學習時，就機敏聰明。后到江夏客居，節度使郗美對他的突出才能感到驚異，多次為他揚名。

元和年間，他去考進士，看見考官監管苛刻，在尚書省考試時，即使水和木炭、蠟燭和餐具，都是各人自己拿著，官吏點到名字才能進去，用荊棘圍住，應試者鋪席子坐在屋檐下，于是就上奏說：“從古以來被舉薦的人才沒有比這更受輕視的，何況宰相公卿都是從這些貢士中選拔出來的，那些宰相公卿不是賢才就不在選拔之列，但考官卻用對待奴仆方式對待他們，這實在不是用來禮賢下士的做法。用荊棘遮擋并懷疑他們做弊，也不合選拔忠誠正直人才的辦法。寫詩作賦是次要的才能，標注經傳，又不能看出禮制教化的才能。我擔心賢人為逃避羞辱會躲開，不賢的人反被皇上任用了。現在進貢珍珠、寶貝、黃金、美玉，有關部門的官員用棐笥皮幣來盛放，怎么這么看輕賢人，而看金玉呢？”他又說：“錄取人才不應限制人數，如今考官多時錄取三十人，少時只取二十人，假使這一年有一百名可以輔佐皇上的才子，卻說按規定只取二十名，能說是求賢嗎？假如這一年德才兼備的人才幾個，卻說一定要錄取夠二十名，那么被錯誤選拔的人就超過了一半，說他們合乎標準可以嗎？”

不久他考進士中了優等，被調任為鄠縣縣尉，有能干的名聲。裴度任命他為興元掌書記，他的文章豪放遒勁，當時人都推崇他。后任監察御史，追究危害深重的壞人從不放過。兩次升官后任刑部員外郎。

他自恃有過人的才華，急于升官。大和五年，他將文章獻給皇帝，沒有回音，他又上奏表白自己說：“馬周、張嘉貞幫人寫奏章，被從賓客中提拔起來，終于成了有名的臣子。現我在朝廷任職，自己呈報文章，過了五個月沒有一次答復，我自認為才能不比馬周、張嘉貞差，但沒機會表現，不能顯露才華，因此始終沒有發揮才干的時候。漢代主父偃、徐樂、嚴安以老百姓的身份上奏章，早上呈報晚上就受到召見，我呈上的文章有八萬字，那文章千錘百煉，用語精煉，談古論今涉縱橫幾千年，剖析挑選，凡是可以輔助教化的都沒遺漏，我的文章像犀角、象牙那樣珍貴，難道是主父偃等人可以比得上的嗎？圣明的時代難以遇到，我還是自己愛惜自己的才干吧?！碧莆淖诳戳俗嗾拢p識他振奮昂揚的精神，拿出來給宰相看，李宗閔認為他輕浮放肆不能任用，于是調他任著作郎，在東都任職。

舒元輿寫了一篇《牡丹賦》，當時人稱贊他寫得好。他死后，皇帝觀看牡丹，靠著宮殿欄桿吟誦這篇賦，為他流下了眼淚。