北山原文_《北山》拼音注釋和譯文_北山賞析
《北山》正文拼音版
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。
《北山》注釋
（1）言：語(yǔ)助詞。杞：枸杞，落葉灌木，果實(shí)入藥，有滋補(bǔ)功用。
（2）偕偕：健壯貌。士：周王朝或諸侯國(guó)的低級(jí)官員。周時(shí)官員分卿、大夫、士三等，士的職級(jí)最低，士子是這些低級(jí)官員的通名。
（3）靡盬（gǔ）：無(wú)休止。
（4）溥（pǔ）：古本作“普”。
（5）率土之濱：四海之內(nèi)。古人以為中國(guó)大陸四周環(huán)海，自四面海濱之內(nèi)的土地是中國(guó)領(lǐng)土。《爾雅》：“率，自也。”
（6）賢：多、勞。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“賢之本義為多……事多者必勞，故賢為多，即為勞?！?/p>
（7）牡：公馬。周時(shí)用四馬駕車。彭彭：形容馬奔走不息。
（8）傍傍：急急忙忙。
（9）鮮（xiǎn）：稱贊。鄭箋：“嘉、鮮，皆善也?！狈綄ⅲ赫龎?。
（10）旅力：體力。旅通“膂”。
（11）經(jīng)營(yíng)：規(guī)劃治理，此處指操勞辦事。
（12）燕燕：安閑自得貌。居息：家中休息。
（13）盡瘁：盡心竭力。
（14）息偃：躺著休息。偃，仰臥。
（15）不已：不止。行（háng）：道路。
（16）叫號(hào)：毛傳：“叫呼號(hào)召。”吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》：“呼召也，不知上有征發(fā)呼召。”
（17）慘慘：又作“懆懆”，憂慮不安貌。劬（qú）勞：辛勤勞苦。
（18）棲遲：休息游樂(lè)。
（19）鞅掌：事多繁忙。錢澄之《田間詩(shī)學(xué)》：“鞅掌，即指勤于馳驅(qū)，掌不離鞅，猶言身不離鞍馬耳?！?/p>
（20）湛（dān）：同“耽”，沉湎。
（21）畏咎：怕出差錯(cuò)獲罪招禍。
（22）風(fēng)議：放言高論。傅恒等《詩(shī)義折中》：“或出入風(fēng)議，則己不任勞，而轉(zhuǎn)持勞者之短長(zhǎng)。”
（23）靡事不為：無(wú)事不作?！对?shī)義折中》：“勤勞王事之外，又畏風(fēng)議之口而周旋彌縫之也?！?/p>
《北山》譯文
爬上高高的北山，去采山上枸杞子。體格健壯的士子。從早到晚要辦事。王的差事沒個(gè)完，憂我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，沒有不是王的地。四海之內(nèi)每個(gè)人，沒有不是王的臣。大夫分派總不公，我的差事多又重。
四馬駕車奔馳狂，王事總是急又忙。夸我年齡正相當(dāng)，贊我身強(qiáng)力又壯。體質(zhì)強(qiáng)健氣血?jiǎng)偅晌也賱谧咚姆健?/p>
有人安逸家中坐，有人盡心為王國(guó)。有人床榻仰面躺，有人趕路急星火。
有人征發(fā)不應(yīng)召，有人苦累心煩惱。有人游樂(lè)睡大覺，有人王事長(zhǎng)操勞。
有人享樂(lè)貪杯盞，有人惶惶怕責(zé)難。有人遛達(dá)閑扯淡，有人百事都得干。
《北山》賞析
鑒賞
《毛詩(shī)序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞于從事而不得養(yǎng)其父母也。”《詩(shī)》三家和唐、宋疏傳均無(wú)異辭。這個(gè)題解，襲自孟子的詩(shī)說(shuō)，《孟子·萬(wàn)章上》論此詩(shī)詩(shī)義是“勞于王事而不得養(yǎng)父母也”。這樣說(shuō)并無(wú)大誤，詩(shī)的內(nèi)容確是作者勞于王事而發(fā)出的不平之鳴，但“不得養(yǎng)父母”的內(nèi)容只有第一章中的一句，全詩(shī)的主要內(nèi)容是怨刺役使不均；“大夫不均，我從事獨(dú)賢”，是詩(shī)的眼目，這才是詩(shī)的主題所在。作者的身份，孟子沒有指明，因?yàn)樽髡咭炎苑Q“士子”。漢、唐諸家卻提高了作者身份，連宋人也謂“大夫行役而作”（朱熹《詩(shī)集傳》），不合詩(shī)義。清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》還作者以本來(lái)身份，才明確地說(shuō)：“此為為士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣?！边@就吻合詩(shī)義，使詮釋通達(dá)。
周代社會(huì)和政權(quán)是按嚴(yán)密的宗法制度組織的，王和諸侯的官員，分為卿、大夫、士三等，等級(jí)森嚴(yán)，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏規(guī)定地位的尊卑。士屬于最低的階層，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部處于最受役使和壓抑的地位?！对?shī)經(jīng)》中有不少詩(shī)篇描寫這個(gè)階層的辛勞和痛楚，抒發(fā)他們的苦悶和不滿，從而在客觀上暴露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部上下關(guān)系的深刻矛盾，反映了宗法等級(jí)社會(huì)的不平等性及其隱患?！侗鄙健愤@篇詩(shī)著重通過(guò)對(duì)勞役不均的怨刺，揭露了統(tǒng)治階級(jí)上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩(shī)中突出的篇章。
詩(shī)的前三章陳述士的工作繁重、朝夕勤勞、四方奔波，發(fā)出“大夫不均，我從事獨(dú)賢”的怨憤。鐘惺《詩(shī)評(píng)》曰：“‘獨(dú)賢’字不必深解，‘嘉我未老’三句，似為‘獨(dú)賢’二字下一注腳，筆端之妙如此?！泵钍敲钤谶@三句典型地勾畫了大夫役使下屬的手腕，他又是贊揚(yáng)，又是夸獎(jiǎng)：“你正年齡相當(dāng)，你的身體這么棒，真是前程不可限量，你多出幾趟差，多做些貢獻(xiàn)！”活現(xiàn)了統(tǒng)治者馭下的嘴臉。
后三章廣泛運(yùn)用對(duì)比手法，十二句接連鋪陳十二種現(xiàn)象，每?jī)煞N現(xiàn)象是一個(gè)對(duì)比，通過(guò)六個(gè)對(duì)比，描寫了大夫和士這兩個(gè)對(duì)立的形象。大夫成天安閑舒適，在家里高枕無(wú)憂，飲酒享樂(lè)睡大覺，什么征發(fā)號(hào)召不聞不問(wèn)，吃飽睡足閑磕牙，自己不干，誰(shuí)干卻去挑誰(shuí)的錯(cuò)，說(shuō)誰(shuí)的閑話。士卻被這樣的大夫役使，他盡心竭力，奔走不息，辛苦勞累，忙忙碌碌，什么事都得去干，還成天提心吊膽，生怕出了差錯(cuò)，被上司治罪。這樣兩種對(duì)立的形象，用比較的方式對(duì)列出來(lái)，就使好與壞、善與惡、美與丑在比較中得到鑒別，從而暴露了不合理的等級(jí)社會(huì)的不平等事實(shí)及其不合理性。在對(duì)比之后全詩(shī)戛然而止，沒有評(píng)論，也沒有抒發(fā)感慨。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)論曰：“‘或’字作十二疊，甚奇；末句無(wú)收結(jié)，尤奇?！蓖ㄟ^(guò)鮮明的對(duì)比，讀者可以自然地得出結(jié)論，多讓讀者去體味涵詠，不必直寫。所以，吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》評(píng)論這是“妙筆”。
唐韓愈的著名長(zhǎng)篇五言古詩(shī)《南山》，其中有兩段，一段連用十九個(gè)以“或”字起句的句子，另一段連用三十個(gè)以“或”字起句的句子，都是兩句一對(duì)比。很明顯，韓愈借鑒了《北山》的這種手法。但是，韓愈的詩(shī)未免過(guò)于鋪陳繁富，如沈德潛所批評(píng)：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段?！北容^而言，韓愈詩(shī)不如《北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫號(hào)”，現(xiàn)代學(xué)者多釋為“呼叫號(hào)哭”，譯釋為“人間煩惱”（余冠英）、“悲號(hào)”（金啟華）、“人叫號(hào)”（袁梅）、“放聲大哭”和“民間疾苦”（程俊英）等等，多是說(shuō)這位大夫聽不到人民痛苦的怨訴或號(hào)哭。這樣來(lái)譯釋，多少感到突兀、牽強(qiáng)，不很圓融?！敖刑?hào)”一詞在這里應(yīng)如何詮釋為好，毛傳解為：“叫呼號(hào)召?！笨资杞鉃椋骸敖刑?hào)，連綿字……叫呼號(hào)召四字同義也?！备岛愕取对?shī)義折中》解為：“耳不聞?wù)靼l(fā)之聲?！眳顷]生《詩(shī)義會(huì)通》解為：“叫號(hào)，呼召也，不知上有征發(fā)呼召?！苯岁愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》解為：“不知道有號(hào)召。”這些解釋比較接近原義。照這樣解釋，詩(shī)中這位悠然自適、貪杯耽樂(lè)的大夫，根本不聞不問(wèn)朝廷的征發(fā)呼召，除了吃喝玩樂(lè)睡大覺，就是閑聊扯淡。這個(gè)形象是比較豐滿的。《詩(shī)經(jīng)》的注疏遺產(chǎn)很豐富，有些舊注并沒有錯(cuò)，不必曲為新說(shuō)。
這篇詩(shī)在封建社會(huì)起到了諷諫作用?！逗鬂h書·楊賜傳》記楊賜針對(duì)時(shí)弊上疏曰：“而今所序用無(wú)佗德，有形埶（按，即勢(shì)）者，旬日累遷，守真之徒，歷載不轉(zhuǎn)，勞逸無(wú)別，善惡同流，《北山》之詩(shī)，所為訓(xùn)作?！钡燃?jí)森嚴(yán)、任人唯親的宗法等級(jí)制度，必然造成如《北山》詩(shī)中所描寫的上層的腐敗和下層的怨憤，統(tǒng)治階級(jí)這種內(nèi)部矛盾的進(jìn)一步尖銳化，必將是內(nèi)部的渙散、解體以至滅亡。所以，清高宗敕撰的《詩(shī)義折中》也強(qiáng)調(diào)說(shuō)，勞逸不均就是“逸之無(wú)妨”和“勞而無(wú)功”，因此就會(huì)上層腐敗，下層撂挑子，這是關(guān)系國(guó)家存亡之“大害”。詩(shī)中暴露的一些現(xiàn)象，在今天的現(xiàn)實(shí)中也是存在的。
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陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已於行。
或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。
