《王六郎》講述的是一個(gè)捕魚人因?yàn)槊客矶枷蛩芯淳疲袆恿艘粋€(gè)水鬼，也就是本書的主人公，王六郎。他以驅(qū)趕魚來報(bào)答他，兩人就這樣形成了一種看不見的默契。王六郎和捕魚人見面之后，兩人的友誼更是有了物質(zhì)的基礎(chǔ)，也就是更加牢固了。

原文

許姓，家淄之北郭(1)。業(yè)漁。每夜，攜酒河上，飲且漁。飲則酹地(2)，祝云(3)：“河中溺鬼得飲。”以為常。他人漁，迄無所獲;而許獨(dú)滿筐。一夕，方獨(dú)酌，有少年來，徘徊其側(cè)。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚，意頗失。少年起曰：“請于下流為君驅(qū)之(4)。”遂飄然去。少間，復(fù)返，曰：“魚大至矣。”果聞唼呷有聲(5)。舉網(wǎng)而得數(shù)頭，皆盈尺。喜極，申謝(6)。欲歸，贈以魚，不受，曰：“屢叨佳醞(7)，區(qū)區(qū)何足云報(bào)。如不棄，要當(dāng)以為長耳(8)。”許曰：“方共一夕，何言屢也?如肯永顧，誠所甚愿;但愧無以為情。”詢其姓字，曰：“姓王，無字(9);相見可呼王六郎。”遂別。明 日，許貨魚，益沽酒(10)。晚至河干(11)，少年已先在，遂與歡飲。飲數(shù)杯，輒為許驅(qū)魚。

如是半載。忽告許曰：“拜識清揚(yáng)(12)，情逾骨肉。然相別有日矣。”語甚凄楚。驚問之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾兩人，言之或勿訝耶?今將別，無妨明告：我實(shí)鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，數(shù)年于此矣。前君之獲魚，獨(dú)勝于他人者，皆仆之暗驅(qū)，以報(bào)酹奠耳。明 日業(yè)滿(13)，當(dāng)有代者，將往投生。相聚只今夕，故不能無感。”許初聞甚駭;然親狎既久，不復(fù)恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎飲此，勿戚也。相見遽違，良足悲側(cè);然業(yè)滿劫脫(14)，正宜相賀，悲乃不倫(15)。”遂與暢飲。因問：“代者何人?”曰：“兄于河畔視之，亭午(16)，有女子渡河而溺者，是也。”聽村雞既唱，灑涕而別。明 日，敬伺河邊，以覘其異。果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上(17)，揚(yáng)手?jǐn)S足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。當(dāng)婦溺時(shí)，意良不忍，思欲奔救;轉(zhuǎn)念是所以代六郎者，故止不救。及婦自出，疑其言不驗(yàn)。抵暮，漁舊處。少年復(fù)至，曰：“今又聚首，且不言別矣。”問其故。曰：“女子已相代矣;仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。更代不知何期。或吾兩人之緣未盡耶?”許感嘆曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。數(shù)日，又來告別。許疑其復(fù)有代者。曰：“非也。前一念惻隱(18)，果達(dá)帝天。今授為招遠(yuǎn)縣鄔鎮(zhèn)土地(19)，來日赴任。倘不忘故交，當(dāng)一往探，勿憚修阻(20)。”許賀曰：“君正直為神，甚慰人心。但人神路隔，即不憚修阻，將復(fù)如何?”少年曰：“但往，勿慮。”再三叮嚀而去。

許歸，即欲治裝東下。妻笑曰：“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不可以共語(21)。”許不聽，竟抵招遠(yuǎn)。問之居人，果有鄔鎮(zhèn)。尋至其處，息肩逆旅(22)，問祠所在。主人驚曰：“得無客姓為許?”許曰：“然。何見知?”又曰：“得勿客邑為淄?”曰：“然。何見知?”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窺門，雜沓而來，環(huán)如墻堵。許益驚。眾乃告曰：“數(shù)夜前，夢神言：淄川許友當(dāng)即來，可助以資斧(23)。祗候已久(24)。”許亦異之，乃往祭于祠而祝曰：“別君后，寤寐不去心(25)，遠(yuǎn)踐曩約。又蒙夢示居人，感篆中懷(26)。愧無腆物(27)，僅有卮酒(28);如不棄，當(dāng)如河上之飲。”祝畢，焚錢紙。俄見風(fēng)起座后，旋轉(zhuǎn)移時(shí)，始散。夜夢少年來，衣冠楚楚，大異平時(shí)。謝曰：“遠(yuǎn)勞顧問(29)，喜淚交并。但任微職，不便會面，咫尺河山(30)，甚愴于懷。居人薄有所贈，聊酬夙好(31)。歸如有期，尚當(dāng)走送。”居數(shù)日，許欲歸。眾留殷勤，朝請暮邀，日更數(shù)主。許堅(jiān)辭欲行。眾乃折柬抱襆(32)，爭來致贐(33)，不終朝(34)，饋遺盈橐。蒼頭稚子畢集(35)，祖送出村(36)。歘有羊角風(fēng)起(37)，隨行十馀里。許再拜曰：“六郎珍重!勿勞遠(yuǎn)涉。君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑也。”風(fēng)盤旋久之，乃去。村人亦嗟訝而返。許歸，家稍裕，遂不復(fù)漁。后見招遠(yuǎn)人問之，其靈應(yīng)如響云(38)。或言：即章丘石坑莊。未知孰是。

異史氏曰：“置身青云(39)，無忘貧賤，此其所以神也。今 日車中貴介(40)，寧復(fù)識戴笠人哉(41)?余鄉(xiāng)有林下者(42)，家綦貧(43)。有童稚交(44)，任肥秩(45)。計(jì)投之必相周顧。竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望;瀉囊貨騎(46)，始得歸。其族弟甚諧，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲(47)。’念此可為一笑。”

翻譯

有個(gè)姓許的，家住淄川縣城北，以打魚為生。他每天傍晚總要帶酒到河邊去，邊喝酒邊打魚。而喝酒前，又總是先斟上一盅祭奠一下，并禱告說：“河中的溺鬼，請來喝酒吧!”這樣便習(xí)以為常。其他人往往打魚很少，而他每天都打滿筐的魚。

一天傍晚，許某剛剛獨(dú)自飲酒，見一少年走來，在他身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。許某讓他同飲，少年也不推辭，二人便對飲起來。這一夜竟連一條魚也未能打到，許某很有些喪氣。少年起立躬身說：“我到下游為你趕魚。”說罷，朝下游飄然走去。一會兒，少年回來說：“大群魚來了!”果然聽到有許多魚吞吃餌食的聲音。許某便撒網(wǎng)，一網(wǎng)捕了十?dāng)?shù)尾尺把長的大魚。他非常高興，對少年深表感謝。少年欲走，許送魚給他，少年不要，并說：“屢次喝你的好酒，這點(diǎn)小事怎能提到感謝呢?如您不嫌麻煩，我將常來找您。”許某說：“才相見一晚，怎說多次?你如愿來相助，我是求之不得，可我怎樣報(bào)答你的情意呢?”于是便問少年姓名。少年說：“我姓王，沒有名字，你見面就叫我王六郎吧。”說罷，便告辭而去。

次日，許某將魚賣掉，順便多買了些酒。當(dāng)晚，許某來到河邊時(shí)，六郎早已先在等候，二人便開懷暢飲。飲幾杯后，六郎便為許某趕魚。就這樣半年過去了。一天，六郎忽然對許說：“你我相識，情同手足，可是，咱們馬上就要分別了。”說得很是悲傷。許某甚為詫異，問六郎為何這樣，六郎考慮再三，才說：“你我既然親如兄弟，我說了你也不必驚訝。如今將要分別，無妨如實(shí)告知：我實(shí)際是一鬼，只因生前飲酒過量，醉后溺水而死，已經(jīng)好幾年了。以前你之所以捕到比別人更多的魚，都是我暗中幫你驅(qū)趕，以此來酬謝奠酒之情。明 日我的期限已滿，將有人來代替我，我將要投生于人間，你我相聚只有今晚了，所以我不能平靜。”許某聽了起初十分害怕，然而，因?yàn)殚L期相處，不再恐怖，反而難過起來。于是，他滿滿斟了一杯酒捧在手中說：“六郎，我敬你這杯酒!望你飲了不要難過。你我從此不能相見，雖很傷心，但你由此解脫災(zāi)難，我應(yīng)該祝賀你。不要悲傷，應(yīng)該高興才是!”于是，二人繼續(xù)暢飲。許問六郎：“何人來相替?”六郎說：“兄長明 日可在河邊陰處等候，正當(dāng)午時(shí)，有一女子渡河，溺水而死，即是替我之人。”二人聽到村雞鳴叫，方灑淚而別。

次日，許在河邊暗暗觀看，會發(fā)生什么事情。中午時(shí)，果有一懷抱嬰兒的婦女，到河邊便墜入水中。嬰兒被拋在岸上，舉手蹬腳地啼哭。婦女幾次浮上沉下，后竟又水淋淋地爬上河岸，坐在地上稍稍休息后，抱起嬰兒走了。

當(dāng)許某看到婦女掉入水中時(shí)，很不忍心，想去相救，但一想這是六郎的替身，才打消救人的念頭。當(dāng)又看到婦人未溺死，心中懷疑六郎所言有些荒唐。

當(dāng)晚，許某仍到原地去打魚，而六郎早已在那里，說：“如今又相聚了，可暫先不說分別的事。”許某問六郎白天的事，六郎說：“本來那女子是替我的，但我憐她懷中嬰兒，不忍心為了自己一人而傷兩個(gè)人的性命。因此，我決定舍棄這個(gè)機(jī)會，但又不知何時(shí)再有替死的人。也許是你我緣分未盡啊。”許某慨嘆地說：“你這種仁慈之心，總可感動玉帝的。”從此，二人一如既往，飲酒捕魚。

過了幾天，六郎又來向許某告別，許以為又有替六郎之人。六郎說：“不是的，我前次之好心果然感動了玉帝，因而招我為招遠(yuǎn)縣鄔鎮(zhèn)的土地。明 日要去赴任，如你不忘咱倆的交情，不要嫌路遠(yuǎn)，去招遠(yuǎn)看我。”許某祝賀說：“賢弟行為正直而做了神，我感到十分欣慰。但人和神之間相隔遙遠(yuǎn)，即使我不怕路遠(yuǎn)，又怎樣才能見到你呢?”六郎說：“只管前往，不要顧慮。”再三囑咐而去。

許某回到家，便要置辦行裝東下招遠(yuǎn)。他妻子笑著說：“這一去幾百里路，即使有這個(gè)地方，恐怕和一個(gè)泥塑偶像也無法交談。”許某不聽，終究去了招遠(yuǎn)。問當(dāng)?shù)鼐用瘢挥袀€(gè)鄔鎮(zhèn)。他找到了鄔鎮(zhèn)，便住進(jìn)一個(gè)客店，向主人打聽土地祠在什么地方。主人驚異地說：“客人莫非姓許?”許某說：“是的，但是您怎么知道?”店主人又問：“客人莫非是淄川人?”許某說：“是的，然則您又是怎么知道的?”店主人并不回答，很快地走出去。過了一會，只見丈夫抱著小兒，大姑娘小媳婦在門外偷看，村里人紛紛到來，圍看許某，如四面圍墻一般。許某更為驚異。大家告訴他說：“前幾夜，夢見神人來告知：有一個(gè)淄川姓許的人將來此地，可以給些資助。因而在此等候多時(shí)。”許某甚為奇怪，便到土地祠祭祀六郎，禱告說：“自從與你分別后，睡夢中都銘記在心，為此遠(yuǎn)道而來赴昔日之約。又蒙你托夢告知村里人，心中十分感謝。很慚愧我沒有厚禮可贈，只有一杯薄酒，如不嫌棄，當(dāng)如過去在河邊那樣對飲一番。”禱告畢，又燒了些紙錢。頃刻見到一陣旋風(fēng)起于神座之后，旋轉(zhuǎn)許久才散去。

當(dāng)夜，許某夢到六郎來到，衣冠楚楚的，與過去大不相同。六郎致謝道：“有勞你遠(yuǎn)道而來看望我，使我又歡喜又悲傷。但我如今有職務(wù)在身，不便與你相會，近在咫尺，卻如遠(yuǎn)隔山河，心中十分凄愴。村中人有微薄的禮物相贈，就算代我酬謝一下舊日的好友。當(dāng)你回去的時(shí)候，我必來相送。”

許某住了幾天，打算回家，大家殷勤挽留，每天早晚都輪流作東道主為許某餞行。許堅(jiān)決告辭，村中人爭著送來許多禮物，為他充實(shí)行裝。不到一天，送的禮物裝滿行囊，男女老少都聚集來送許出村。忽然刮起一陣旋風(fēng)，跟隨許某十馀里路。許對著旋風(fēng)再拜說：“六郎珍重，不要遠(yuǎn)送了。你心懷仁愛，自然能為一方百姓造福，無需老朋友囑咐了。”旋風(fēng)又盤旋許久，才離去。村中的人也都嗟嘆著返回了。

許某回到家里，家境稍稍寬裕些，便不再打魚了。后來見到招遠(yuǎn)的人，向他們打聽土地的情況，據(jù)說靈驗(yàn)得像傳說的那樣，遠(yuǎn)近聞名。

異史氏說：“王六郎身在青云之中當(dāng)神，還不忘記貧賤時(shí)的朋友，這就是他所以神異的原因。今 日坐在車?yán)锩娴娘@貴，難道還認(rèn)識那個(gè)戴著斗笠的人嗎?我的鄉(xiāng)里有一個(gè)退休了的人，家里非常貧窮。他有一個(gè)年小的時(shí)候就交往的朋友，如今做了顯貴。他想要是投奔他去一定會得到周濟(jì)照顧。于是竭盡全力置辦行裝，奔波了上千里路，結(jié)果非常失望的回來;他花光了行囊里所有的錢財(cái)并賣掉了坐騎，才能夠回來。他的族弟是個(gè)很詼諧的人，作了一首《月令》來嘲諷這件事說：‘這個(gè)月，哥哥回來了，貂皮帽子也解下來了，車馬傘蓋也沒有張開來，馬也變成驢了，靴子這才沒了聲音。’念一下這個(gè)可以笑一笑。”

注釋

(1)淄之北郭：指淄川縣城北郊。淄，淄川縣，今屬山東省淄博市。郭，外城，這里指城郊。下文“河”，當(dāng)指流經(jīng)淄川的孝婦河。

(2)酹(lèi淚)地：澆酒于地以祭鬼神。下文所說“酹奠”，義同。

(3)祝：禱告。

(4)下流：河的下游。

(5)唼呷(shà xiā匝蝦)：魚吞吸食物的聲音。

(6)申謝：道謝。申，陳述，表示。

(7)叨(tāo濤)：表示承受的謙詞。

(8)要當(dāng)以為長：意思是將經(jīng)常為他驅(qū)魚。要當(dāng)，將要。長，通“常”。

(9)字：表字。古時(shí)男子幼時(shí)起名，二十歲左右行冠禮，據(jù)本名相應(yīng)之義另起別名，稱“字”。《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字，······周道也。”

(10)益沽酒：多買些酒。益，增加。沽，買。

(11)河干：河岸。《詩·魏風(fēng)·伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。

(12)清揚(yáng)：對人容顏的頌稱，猶言豐采。《詩·鄘風(fēng)·君子偕老》：“子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。”朱熹注：“清，視清明也;揚(yáng)，眉上廣也;顏，額角豐滿也。”

(13)業(yè)滿：佛家語，謂業(yè)報(bào)已滿。業(yè)，業(yè)報(bào)，謂所行善惡，必將得到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。此指惡業(yè)，受苦、為善與之相抵，即是業(yè)滿。

(14)劫脫：劫難得以脫免。劫，梵語音譯“劫波”的略語。佛教對“劫”解釋不一;世人多借指命定的難以逃脫的災(zāi)難。

(15)不倫：謂當(dāng)喜而悲，不合情理。

(16)亭午：正午，中午。

(17)兒拋岸上：此據(jù)二十四卷抄本，原無“上”字。

(18)一念惻隱：一點(diǎn)同情之心。惻隱，同情，憐憫。《孟子·公孫丑上》：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”

(19)招遠(yuǎn)縣鄔鎮(zhèn)土地：招遠(yuǎn)縣，今屬山東省。鄔鎮(zhèn)，村鎮(zhèn)名。土地，土地神，古稱“社神”。《通俗編·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”舊俗村民祭祀土地神，祈求年豐歲熟。

(20)勿憚(dàn擔(dān))修阻：不要怕路遠(yuǎn)難往。憚，怕。修阻，路遠(yuǎn)難行。

(21)土偶：泥塑神像。

(22)息肩逆旅：住在旅館里。息肩，放下肩上擔(dān)子，指止息。逆旅，迎止賓客之處，即旅店。逆，迎。

(23)資斧：路費(fèi)。《易·旅》：“旅于處，得其資斧。”

(24)祗候：恭候。

(25)寤寐不去心：猶言日夜思念。寤，醒來時(shí);寐，睡著時(shí)。《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”

(26)感篆中懷：感激之情，銘記于心。篆，刻。中，心。

(27)腆(tiǎn填)物：豐厚的禮物。腆，豐厚。

(28)卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。

(29)顧問：親臨看望。

(30)咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。

(31)夙(sù素)好：舊交;指昔日交好之情。

(32)折柬抱襆：拿著禮帖，抱著禮品。柬，通“簡”。折簡，即折半之簡，意為便箋，以之書寫禮帖。后指裁紙寫信。此指裁紙。襆，包袱，此指禮品包裹。

(33)致贐(jìn盡)：送行贈禮。《孟子·公孫丑下》：“行者必以贐。”贐，以財(cái)物贈行者。

(34)不終朝(zhāo招)：不出一個(gè)早晨。朝，早晨。

(35)蒼頭：這里指老者。

(36)祖送：餞行送別。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《詩·大雅·韓奕》：“韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。”引申為敬酒餞行。

(37)羊角風(fēng)：旋風(fēng)。《莊子·逍遙游》：“摶扶搖羊角而上者九萬里。”迷信以為鬼神駕旋風(fēng)而行，此指六郎在隱形送行。

(38)靈應(yīng)如響：意思是十分靈驗(yàn)，有求必應(yīng)。響，應(yīng)聲、回響。

(39)置身青云：此處指王六郎高升為土地之神。《史記·范雎蔡澤列傳》：“須賈頓首言死罪，曰：‘賈不意君能自致于青云之上。’”青云，指高空，喻指高官顯位。

(40)貴介：地位高貴的大人物。《左傳·襄公二十六年》：“王子圍寡君之貴介弟也。”介，大。

(41)戴笠人：指貧賤時(shí)結(jié)交的故人。戴笠，指處于貧賤的地位。周處《風(fēng)土記》：“越俗性率樸，初與人交，有禮，封土壇，祭以犬雞，祝曰：卿雖乘車我戴笠，后 日相逢下車揖;我步行，君乘車，他日相逢君當(dāng)下。”

(42)林下者：指鄉(xiāng)居不仕之人。

(43)綦(qí其)貧：十分貧窮。綦，甚。

(44)童稚交：幼年時(shí)結(jié)交的朋友。

(45)肥秩：肥缺。秩，舊指官吏的俸祿，也指官位品級。

(46)瀉囊貨騎(jì寄)：花空錢袋，賣掉坐騎。囊，指錢袋。

(47)“作月令”七句：月令，《禮記》篇名，記述每年農(nóng)歷十二個(gè)月的時(shí)令、行政及相關(guān)事物。這里模擬“月令”的文式，寫這位林下者的可笑遭遇，是詼諧諷世的游戲筆墨。“貂帽解，傘蓋不張”，指羞慚喪氣，不再擺排場。“馬化為驢”，指盤川不足，只好賣掉馬，換頭驢騎回來。”靴始收聲”，從此收心，不再著靴外出干求了。

賞析和寓意

人物分析：

1、知恩圖報(bào)，有情有義。?

因?yàn)闈O夫經(jīng)常“飲則酹地”。所以王六郎要報(bào)答漁夫，使得“他人漁，迄無所獲，而許獨(dú)滿筐”。表現(xiàn)了他的知恩圖報(bào)，重情義的性格特點(diǎn)。在于漁夫相識，交往之后二人友誼深厚。在去上任之后為了報(bào)答漁夫，他通過索要當(dāng)?shù)匕傩盏呢?cái)物，資助漁夫“資斧”，可見他有情有義。

2、舍己救人、善良高尚。

人和鬼之間，只要講誠信，也可以成為知己;也就是說，人和人之間，也應(yīng)該注重誠信。

現(xiàn)實(shí)意義：

實(shí)際上，為什么我們會遇到朋友?共同的愿望和愛好，共同的性格追求，共同的人事觀點(diǎn)等等。和諧中也有沖突。只有通過時(shí)間的考驗(yàn)，才能獲得真正的友誼。

王六郎在這“生死關(guān)頭”，王六郎卻甘愿放棄這個(gè)求生的機(jī)會，而是把它讓給更需要生命的人——手抱嬰兒的婦女。體現(xiàn)了舍己救人的高尚品德。人和鬼本無陰陽界限，只要心相通，存善念，人鬼可以一家親。人若懷有鬼心，那就連鬼都不如。

《王六郎》中人鬼之間為什么能有真摯的友情呢??

1、對酒的共同嗜好，使他們成為“情逾骨肉”的知己之交。

2、君子之交。?王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認(rèn)同的，他感嘆道：“此仁人之心，可以通上帝矣。當(dāng)聽說王六郎升為神祗時(shí)，稱贊道：“君正直為神，甚慰人心。”又表現(xiàn)出真心的喜悅。雖然語句不多，卻也表明二人情篤非常。

3、王六郎上任之后，許氏“即欲治裝東下”，前往探視故友。這在常人看來，事屬虛妄，但許氏堅(jiān)信不移。果然，到達(dá)鄔鎮(zhèn)之后，備受款待。而王六郎也通過托夢、送別的形式，寄托對朋友的思念和感激之情。

由此可見，二人的友情是建立在對對方的認(rèn)同、信任和關(guān)心的基礎(chǔ)上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢利益的友誼。?