原文

邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，聞勞山多仙人[4]，負笈往游。登一頂，有觀宇[5]，甚幽。一道士坐蒲團上[6]，素發垂領[7]，而神觀爽邁[8]。叩而與語，理甚玄妙[9]。請師之。道士曰：“恐嬌惰不能作苦。”答言：“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月馀，手足重繭[10]， 不堪其苦，陰有歸志。

一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒[11] 。諸門人環聽奔走。一客曰：“良宵勝樂[12]，不可不同。”乃于案上取壺酒，分賚諸徒[13]，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給?遂各覓盎盂[14]，競飲先釂[15]，惟恐樽盡[16];而往復挹注[17]，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲[18]。何不呼嫦娥來[19]?”乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺;至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”[20]。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎[21]!”其聲清越，烈如簫管[22]。歌畢，盤旋而起， 躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎?”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗;門人然燭來[23]，則道士獨坐而客杳矣。幾上肴核尚故[24]。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎?”曰：“足矣。”“足宜早寢，勿誤樵蘇[25]。”眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術。心不能待，辭曰：“弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心;今閱兩三月[26]，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦[27]。”道士笑曰：“我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術之求。”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣[28]，令自咒畢[29]， 呼曰：“入之!”王面墻不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡!”王果去墻數步，奔而入;及墻，虛若無物;回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持[30]，否則不驗。”遂助資斧遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣[31]。妻扶視之，額上墳起[32]，如巨卵焉。妻揶揄之[33]。王慚忿，罵老道士之無良而已[34]。

異史氏曰：“聞此事未有不大笑者;而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父[35]，喜疢毒而畏藥石[36]，遂有舐癰吮痔者[37]，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰：‘執此術也以往，可以橫行而無礙。’初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。”

翻譯

縣里有個姓王的書生，排行第七，是官宦之家的子弟，從小就羨慕道術。他聽說嶗山上仙人很多，就背上行李，前去尋仙訪道。他登上一座山頂，看見一所道觀，環境非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，白頭發垂到衣領上，神情相貌清爽高超。王生上前見過禮并與他交談起來，覺得道士講的道理非常玄妙。便請求道士收他為徒，道士說：“恐怕你嬌氣懶惰慣了，不能吃苦。”王生回答說：“我能吃苦。”道士的徒弟很多，傍晚的時候都集攏來了。王生一一向他們行過見面禮，就留在道觀中。

第二天凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧頭，讓他隨眾道徒一起去砍柴。王生恭恭敬敬地答應了。過了一個月，王生的手腳都磨出了厚厚的老繭，他再也忍受不了這樣的苦累，暗暗產生了回家的念頭。

有一天傍晚，他回到觀里，看見兩個客人與師傅共坐飲酒。天已經晚了，還沒有點上蠟燭。師傅就剪了一張像鏡子形狀的紙，貼在墻上。一會兒，那紙變成一輪明月照亮室內，光芒四射。各位弟子都在周圍奔走侍候一個客人說：“良宵美景，其樂無窮，不能不共同享受。”于是，從桌上拿起酒壺，把酒分賞給眾弟子，并且囑咐可以盡情地暢飲。王生心里想，七八個人，一壺酒怎么能夠喝?于是，各人尋杯覓碗，爭先搶喝，惟恐壺里的酒干了。然而眾人往來不斷地倒，那壺里的酒竟一點兒也不少。王生心里非常納悶。過了一會兒，一個客人說：“承蒙賜給我們月光來照明，但這樣飲酒還是有些寂寞，為什么不叫嫦娥來呢?”于是就把筷子向月亮中扔去。只見一個美女，從月光中飄出，起初不到一尺，等落到地上，便和平常人一樣了。她扭動纖細的腰身、秀美的頸項，翩翩地跳起“霓裳舞”。接著唱道：“神仙啊，你回到人間，而為什么把我幽禁在廣寒宮!”那歌聲清脆悠揚，美妙如同吹奏簫管。唱完歌后，盤旋著飄然而起，跳到了桌子上，大家驚奇地觀望之間，已還原為筷子。師傅與兩位客人開懷大笑。又一位客人說：“今晚最高興了，然而我已經快喝醉了，二位陪伴我到月宮里喝杯餞行酒好嗎?”于是三人移動席位，漸漸進入月宮中。眾弟子仰望三個人，坐在月宮中飲酒，胡須眉毛全都看得清清楚楚，就像人照在鏡子里的影子一樣。過了一會兒，月亮的光漸漸暗淡下來，弟子點上蠟燭來，只見道士獨自坐在那里，而客人已不知去向。桌子上菜肴果核還殘存在那里。那墻上的月亮，只不過是一張像鏡子一樣的圓的紙罷了。道士問眾弟子：“喝夠了嗎?”大家回答說：“夠了。”道士說：“喝夠了就早去睡覺，不要耽誤了明天打柴。”眾弟子答應著退了出去。王生心里驚喜羨慕，回家的念頭隨即打消了。

又過了一個月，王生實在忍受不了這種苦累，而道士還是連一個法術也不傳授，他心里實在憋不住，就向道士辭行說：“弟子不遠數百里來拜仙師學習，即使不能得到長生不老的法術，若能學習點小法術，也可安慰我求教的心情。如今過了兩三個月，不過早上出去打柴，晚上回來睡覺。弟子在家中，從沒吃過這種苦。”道士笑著說：“我本來就說你不能吃苦，現在果然如此。明天早晨就送你回去。”王生說：“弟子在這里勞作了多日，請師傅稍微教我一點兒小法術，我這次來也算沒白跑一趟。”道士問：“你要求學點什么法術?”王生說：“平常我見師傅所到之處，墻壁也不能阻擋，只要能學到這個法術，我就知足了。”道士笑著答應了。于是就傳授他秘訣，讓他自己念完了，道士大聲說：“進墻去!”王生面對著墻不敢進去。道士又說：“你試著往里走。”王生就從容地向前走，到了墻跟前，被墻擋住。道士說：“低頭猛進，不要猶豫!”王生果然離開墻數步，奔跑著沖過去，過墻時，像空虛無物;回頭一看，身子果然在墻外了。王生非常高興，回去拜謝了師傅。道士說：“回去后要潔持自愛，否則法術就不靈驗。”于是就給他些路費，打發他回去了。

王生回到家里，自己夸耀遇到了仙道，堅固的墻壁也不能阻擋他。他的妻子不相信。王生便仿效起那天的一舉一動，離墻數尺，奔跑著沖去，頭撞到堅硬的墻上，猛然跌倒在地。妻子扶起他來一看，額頭上鼓起大包，像個大雞蛋一樣。妻子譏笑他，王生又慚愧又氣憤，罵老道士沒安好心。

異史氏說：聽說王生這個故事的人沒有不大笑的，殊不知世上的“王生”還真不少。現在有那么一個匹夫，喜歡別人阿諛奉承不喜歡忠言勸諫，于是那些阿諛迎奉的小人就呈上那些可以逞威揚暴的伎倆，來迎合他，并騙他說：靠著這個本事，就可以橫行無阻了。一開始試驗都小有靈驗，于是就說天下之大，都可以像這樣橫行，真是一個不碰南墻不回頭的人啊!

注釋

[1]行七：排行第七。

[2]故家子：世家大族之子。

[3]少慕道：少時羨慕道術。道，這里指道教。

[4]勞山：也稱“嶗山”或“牢山”，在今青島市東北，南濱黃海，東臨 嶗山灣，上有上清宮、白云洞等名勝古跡。

[5]觀(guàn 冠)宇：道教廟宇。

[6]蒲團：宗教用物。蒲草編結的圓草墊。僧、道盤坐或跪拜時墊用。

[7]素發垂領：白發披垂到脖頸。素，白色。

[8]神觀爽邁：神態爽朗超俗。觀，容貌、儀態。邁，高超不俗。

[9]玄妙：幽深微妙、奧妙無窮。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”

[10]手足重(chóng 蟲)繭：手腳部磨出了老繭。重繭，一層層磨擦而 生成的硬皮。

[11]光鑒毫芒：月光明徹，纖微之物都能照見。毫，獸類秋后生出御寒的細毛;芒，谷類外殼上的針狀刺須，如麥芒。毫、芒，比喻極其微細。

[12]良宵勝(shèng 圣)樂：美好夜晚的盛美樂事。宵，晚。勝，盛，

[13]分賚(lài 賴)：分發賞賜。賚，賞賜。

[14]盎盂：盛湯水的容器。盎，大腹而斂口;盂，寬口而斂底。

[15]競飲先釂(jiào 叫)：爭先干杯。釂，飲盡杯中酒。

[16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，猶今之酒壺。

[17]往復挹(yì意)注：指眾人傳來傳去地倒酒。《詩·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注茲。”挹注，從大盛器倒入小盛器，這里指從酒壺倒入酒杯。

[18]乃爾寂飲：如此寂寞地喝酒。乃爾，如此。

[19]嫦娥：本作“姮娥”。神話傳說中的月神，據說本為后羿之妻。《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。”

[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天寶年間宮廷盛行的一種舞 蹈。據《樂苑》，《霓裳羽衣曲》本為西涼節度使楊敬述所獻西域《婆羅門曲》，經唐玄宗改制而成。而《唐逸史》則傳說唐玄宗曾夜游月宮，見“仙 女數百，皆素練裳衣，舞于廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”詳見《樂府詩集·舞曲歌辭五·霓裳辭》題解。

[21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“仙仙”，起舞的樣子。《詩·小 雁·賓之初筵》：“屢舞仙仙。”還，歸。幽，幽禁。廣寒，月宮名。舊題漢郭憲《洞冥記》：“冬至后月養魄于廣寒宮。”歌辭大意是：我翩翩地起舞啊，這是回到人間了嗎，還是仍被幽禁在月宮呢!這位來自月宮的嫦娥， 分辨不出剪貼壁上的月亮是人間的虛造還是天上的實有，故有此歌。

[22]烈如簫管：像簫管般嘹亮清脆。簫管，管樂器的統稱。

[23]然：通“燃”。

[24]肴核：菜肴果品。

[25]樵蘇：砍柴割草。

[26]閱：經，歷。

[27]諳：熟習。

[28]訣：指施行法術的口訣。

[29]咒：念咒。即誦念施法的口訣。

[30]潔持：潔以持之，即以純潔的心地葆其道術。

[31]驀(mò末)然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。

[32]墳起：高起，指腫塊隆起。

[33]揶揄(yé yú耶俞)：譏笑嘲弄。

[34]無良：不善，沒存好心。

[35]傖(cāng 倉)父：鄙賤匹夫。古時譏諷罵人的話。

寓意

《嶗山道士》寫的是一個年輕慕道的人，在嶗山碰到了一個仙人，他凡人眼拙，看不出來仙人試探他，他吃不了苦。即使是仙人以法術暗示他，他依然不是成材的料，最終仙人教授的一招穿墻術，他回家去稍微一賣弄，就不靈驗了，以失敗告終。文章亮點頗多，尤其是仙人在會客時表演的法術，尤其美輪美奐。

《嶗山道士》寓意深刻，告訴人們無論做什么事，都要能沉得下心，謙虛好學，才能夠有所成就。

作者簡介

蒲松齡(1640-1715，明崇禎十三年─清康熙五十四年)，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學家，小說家山東省淄川縣(現淄博市淄川區洪山鎮)蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年(清康熙五十四年)正月病逝。世稱“聊齋先生”。