李白夜泊牛渚懷古翻譯 古詩夜泊牛渚懷古賞析

原文

翻譯

注釋

⑴牛渚：山名，在今安徽省當涂縣西北。詩題下有注：此地即謝尚聞袁宏詠史處。

⑵西江：從南京以西到江西境內(nèi)的一段長江，古代稱西江。牛渚也在西江這一段中。

⑶謝將軍：東晉謝尚，今河南太康縣人，官鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時，秋夜泛舟賞月，適袁宏在運租船中誦己作《詠史》詩，音辭都很好，遂大加贊賞，邀其前來，談到天明。袁從此名聲大振，后官至東陽太守。

⑷高詠：謝尚賞月時，曾聞詩人袁宏在船中高詠，大加贊賞。

⑸斯人：此人，指謝尚。

⑹掛帆席：揚帆駛船。一作“洞庭去”。

⑺落：一作“正”。 

賞析

首句開門見山，點明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬里無云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠，而詩人置身其間時那種悠然神遠的感受也就自然融合在里面了。

三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富于詩意的故事，和詩人眼前所在之地(牛渚西江)、所接之景(青天朗月)的巧合，固然是使詩人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠的境界本身就很容易觸發(fā)對于古今的聯(lián)想。空間的無垠和時間的永恒之間，在人們的意念活動中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺，面對北國蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見古人，后不見來者”(《登幽州臺歌》)之感，便是顯例。而今古長存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》)，正可說明這一點。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理。“望”字當中就含有詩人由今及古的聯(lián)想和沒有明言的意念活動。“空憶”的“空”字，表現(xiàn)了詩人對過去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒有回應(yīng)，暗逗下文。

如果所謂“懷古”，只是對幾百年前發(fā)生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩意便不免平庸而落套。詩人別有會心，從這樁歷史陳跡中發(fā)現(xiàn)了一種令人向往追慕的美好關(guān)系—貴賤的懸隔，絲毫沒有妨礙心靈的相通;對文學(xué)的愛好和對才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩人在當時現(xiàn)實中求之而不可的得。詩人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實，情不自禁地發(fā)出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。“不可聞”回應(yīng)“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟。

“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”末聯(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚;楓葉紛紛飄落，象是無言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。

詩意明朗而單純，并沒有什么深刻復(fù)雜的內(nèi)容，但卻具有一種令人神遠的韻味。這種神韻的形成，離不開具體的文字語言和特定的表現(xiàn)手法。這首詩，寫景的疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意;寫情的含蓄不露，不道破說盡;用語的自然清新，虛涵概括，力避雕琢;以及寓情于景，以景結(jié)情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘煉凝重見長，而以自然明麗為主要特色。此篇行云流水，純?nèi)翁烊弧＿@本身就構(gòu)成一種蕭散自然、風(fēng)流自賞的意趣，適合表現(xiàn)抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩的富于情韻，與這一點也不無關(guān)系。

作者簡介

李白(701～762)，字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。