73滿園春色關(guān)不住，茶濃花香醉紅塵 74處世以中庸為道，為人將道德銘心 75坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐，茶敬茶敬香茶 76 茶亦醉人何必酒，書能香我無須花 77最宜茶夢同圓，海上壺天容小隱 休得酒家借問，座中春色亦常留 78。

蘇軾望江南·超然臺(tái)作 寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅 杜耒寒夜 矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶 陸游臨安春雨初霽 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶 蘇軾浣溪沙·簌簌衣巾落棗花。

3有生之年，只訴溫暖不言殤，花味漸濃，茶味漸醇，傾心相遇，安暖相陪 4舊人和舊茶都一樣，剛剛開始的時(shí)候就如滾燙的水沏到茶杯里，茶味是越來越濃的，但總免不一百句有關(guān)茶文化詩詞了，喝掉之后要再重新倒 5一百句有關(guān)茶文化詩詞你錯(cuò)一百句有關(guān)茶文化詩詞了，水仙茶比較特別，等它沒有。

白居易的兩碗茶“食罷一覺睡，起來兩碗茶舉頭看日影，已復(fù)西南斜樂人惜日促，憂人厭年賒無憂無樂者，長短任生涯” 7關(guān)于“飲茶”的詩句有哪些 半壁山房待明月，一盞清茗酬知音 佚名 待到春風(fēng)二三月，石爐敲火試新茶。

各國茶文化各不相同，各有千秋中國茶文化反映出中華民族悠久的文明和禮儀 請(qǐng)寫出三句寫quot云quot的詩句 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低白居易錢塘湖春行 黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠崔顥黃鶴樓 半畝方塘一鑒開。

2全世界一百多個(gè)國家和地區(qū)的人喜愛品茶，各國茶文化各不相同，各有千秋中國茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀3茶為一種植物，可食用解百毒長品易健康長壽，茶品順為最佳還可作藥用，所以就有一句。

從茶花茶葉，到茶具茶藝，從茶經(jīng)茶道到茶論茶歌，紛繁駁雜，可見茶文化在中國之深之遠(yuǎn)之悠久 中國的茶種類很多，主要的還是紅茶綠茶花茶綠茶有毫茶毛峰，有炒青的毛尖烘青的龍井等紅茶是由綠茶發(fā)酵后制成的，名品有四川沱茶。

譯文先生如果離開北平，也很可惜，因?yàn)楸逼窖芯繛槲幕f都城，繼往開來的事情，還是很有必要去做的四繼往開來 jì wǎng kāi lái 解釋繼繼承開開辟繼承前人的事業(yè)，開辟未來的道路。

從上述理念引伸開去，茶與文化的結(jié)合就有了多種形式和載體在茶經(jīng)這部茶葉專著中，就載有著名詩人有關(guān)茶的詩句如西晉·左思嬌女詩中“心為茶 劇，吹噓對(duì)鼎钅歷”的詩句張孟陽登成都樓中“芳茶冠。

問不同的人對(duì)茶文化有不同的概括您認(rèn)為，這種概括已經(jīng)上升到了哲學(xué)的層次了嗎？答應(yīng)該說，清凈和寂這種概括，已經(jīng)到了道的層次，是哲學(xué)層面的概括這些概括，體現(xiàn)在品茶的行為中去，有些可以通過藝茶藝，有些可以。

中國唐朝是茶文化的發(fā)端，期間不但有陸羽的茶經(jīng)問世和禪宗“吃茶去“公案的誕生，中國茶還漂洋過海到達(dá)日本，這也為以后日本茶道的演進(jìn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)“茶興于唐而盛于宋“，這種說法可能和風(fēng)行宋朝的“斗茶“有關(guān)。

3，興辦茶文化休閑村茶文化村可以選擇在清凈優(yōu)雅的環(huán)境，最好是依山傍水的地方，內(nèi)設(shè)茶史館茶樓品茗室茶具室詩書畫欣賞室及各類茶葉茶具專賣店等，有條件的還可開設(shè)茶葉批發(fā)集散地 4，加大青少年茶葉知識(shí) 教育 創(chuàng)建茶葉。

廣州飲茶有300多年的文化了廣州茶文化的起源 廣州地處亞熱帶，日照長氣溫高流汗多，人們需要通過飲食來補(bǔ)充大量的水分飲茶同喝水一樣，首先是人類生存的需要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶文化的內(nèi)涵不斷豐富，入明以來。

紅樓夢里有不少茶詩茶聯(lián)，以茶入詩詞，風(fēng)格獨(dú)特，布滿濃厚生活氣息如“烹茶水漸沸，煮酒葉難燒”“寶鼎茶因煙尚綠，幽窗棋罷措猶涼”這些詠茶詩聯(lián)，把紅樓夢中的“茶道”推向了高潮 紅樓夢與茶文化的含義 一。

文化的區(qū)別目前，許多有關(guān)茶文化的概念存在一些分歧，模糊甚至混亂的現(xiàn)象，如到底什么是茶文化問題，什么是茶道問題，什么是茶藝問題，茶道和茶藝的關(guān)系問題，都存在誤區(qū)，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，需要加以探討，以求得共識(shí)在討論茶。