“應(yīng)無所住而生其心”，這句經(jīng)典名言出自《金剛經(jīng)》。當(dāng)年，五祖弘忍大師給六祖慧能講解《金剛經(jīng)》時(shí)，六祖慧能正是聽到這句經(jīng)文而頓悟成道。
　　
　　“應(yīng)無所住而生其心”，意即不論處于何境，此心皆能無所執(zhí)著，而自然生起。也就是說，前念不生，后念不滅。還可以通俗地理解為，來者不拒，去者不求；拿得起，放得下；上得去，下得來。更詩意的表述就是如明朝洪應(yīng)明在《菜根譚》中寫到的那樣：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”因?yàn)閷?duì)個(gè)人的寵辱和去留不執(zhí)著，因此可以悠閑自在地隨心觀看庭院中的花開花落和天邊浮云的隨風(fēng)聚散。佛教為何要告誡眾人無所執(zhí)著呢？因?yàn)?ldquo;一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。就是說，世間的一切物質(zhì)和現(xiàn)象都是空幻不實(shí)的，如夢(mèng)如幻、如泡如影、如露如電，實(shí)相者則是非相。因此，應(yīng)放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)世間的執(zhí)著和眷戀，以呵護(hù)心靈的清凈和寧靜。而心靜乾坤大，欲少智慧多，可見，佛教強(qiáng)調(diào)放棄妄執(zhí)的目的正是為了增長智慧，絕不是有些人認(rèn)為的悲觀或消極。事實(shí)上，《金剛經(jīng)》通篇討論的也正是空的智慧。
　　
　　俗話說，名利本為浮世重，古今能有幾人拋。但認(rèn)真地想一想，那些俗世凡人所看重的職位權(quán)力、頭銜名譽(yù)、物質(zhì)利益等，真的是難以拋棄嗎？古羅馬宮廷大臣塞內(nèi)加給我們作了非常有力的回答：“我把命運(yùn)女神賜予我的一切——金錢、官位、權(quán)勢(shì)都擱置在一個(gè)地方，可以讓她隨時(shí)拿回去而不干擾我。我同它們之間保持很寬的距離，這樣，她只是把它們?nèi)∽撸皇菑奈疑砩蠌?qiáng)行剝走。”如此看來，對(duì)于一切的身外物，不是不能舍棄，只是有些人不愿舍棄而已。
　　
　　青山原不老，為雪白頭；綠水本無愁，因風(fēng)皺面。一個(gè)人如果懂得把雪掃除，把風(fēng)避開，定能時(shí)常呈現(xiàn)青山綠水般的人生景致。宋朝的慧開說得妙：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”這才是智慧的人生。