隱忍之道由來已久
　　
　　細(xì)數(shù)中國歷史，各朝各代不乏英雄豪杰，而這些人中有生于帝王之家，秉承傳統(tǒng)開拓創(chuàng)新的，也有一介草民，發(fā)奮圖強(qiáng)，終成霸業(yè)的。但細(xì)看這些人的成長史，總有一個相同點，他們在面對千難萬苦，甚至百般凌辱時，總是憑借自己的意志力，忍下心中的一口惡氣，而將這種經(jīng)歷作為是激勵自己的動力。
　　
　　何謂隱忍？新華詞典中的解釋是“將事情藏在內(nèi)心，強(qiáng)力克制忍耐不作表示”，在宋朝文天祥的《指南錄·后序》中有“隱忍不發(fā)，隱忍以行，厚積薄發(fā)”之說。用更通俗一點的說法，就是“忍辱負(fù)重”“大丈夫能屈能伸”“退一步，海闊天空”之類的民間說法。
　　
　　“隱忍之道”由來已久，老莊們淡泊名利，無欲無求，是一種天然的隱忍，而另一些人的隱忍人工性強(qiáng)些，卻更有作用。他們并不是從此默默無聞，不問江湖世事，而是讓自己的滾燙的額頭冷靜下來，以便調(diào)整心態(tài)，心平氣和、踏踏實實地做事，才能求得事業(yè)的順利。
　　
　　隱忍是一種境界，不是誰都可以做得到的，這種隱忍的狀態(tài)，需要功力，也需要修養(yǎng)。姜子牙渭水之濱的默默等待，孫臏魏國獄中的裝瘋賣傻，勾踐十年的臥薪嘗膽，司馬遷受極邢而終成《史記》，這些人在功成名就之時都不約而同地感謝那段不堪回首的歲月，是隱忍讓他們學(xué)會了做人，學(xué)會了以一顆平常心來對待發(fā)生的事，學(xué)會了韜光養(yǎng)晦，集聚力量。
　　
　　韓信能屈能伸
　　
　　韓信幼年貧苦，很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟(jì)，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。但是韓信抱負(fù)遠(yuǎn)大，他看到當(dāng)時社會正處于改朝換代之際，于是專心研究兵法，練習(xí)武藝，相信會有自己的出頭之日。他習(xí)慣佩帶寶劍，加上韓信身材高大，屬于比較扎眼的人，一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。有一個屠夫?qū)n信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。于是，韓信當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱，“胯下之辱”。胯下之辱對一個男人來說是奇恥大辱，韓信是一個破落的貴族，是一個士，而誰都知道一句話，士可殺而不可辱，韓信為什么接受這樣一個奇恥大辱？他還是不是個士？他究竟是英雄還是懦夫呢？歷史評論家柏楊先生有個說法很有意思，“不要認(rèn)為彎下膝蓋就是懦弱，這其中分兩種情況：第一種是心膽俱裂，膽戰(zhàn)心驚，丟掉了靈魂，‘撲通’一聲跪下來，這是懦夫；還有一種是先彎一下，然后往上一蹦——因為人只有蹲下來以后才能跳得高——如果是為了將來跳得高些蹲下來一下，這是英雄。”如果是別人惹你一下，你就一下?lián)渖先ィ豢谝ё∷浪啦环牛@算是什么？是螃蟹！而韓信就是這樣的英雄。
　　
　　蘇東坡有一篇文章《留侯論》中有這樣一段話，“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也，天下有大勇者，卒臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”這句話什么意思呢？“匹夫見辱，拔劍而起”，這就是普通人，那些小人物，他受到一點侮辱以后，第一反應(yīng)就是拔刀子或者掏拳頭，這個不算勇敢，這叫魯莽，真正的大智大勇，大勇敢是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。突然面臨一件什么事情，神色不變。并不驚惶失措，別人無緣無故把一個罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇，英雄之勇，大丈夫之勇！“此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也”，韓信就是這樣的人，他懷著遠(yuǎn)大的志向和理想，有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，他不會為眼前的這一點小是小非、小恩小怨魯莽地盲動，所以有句話說，小不忍則亂大謀。
　　
　　如果說韓信當(dāng)時不是忍氣吞聲，承受胯下之辱，而是奮起反擊，甚至一怒之下將其殺死，那么韓信一定會被抓到衙門里去，輕的判個關(guān)十來年，重了就判死刑，這樣何來日后的“明修棧道，暗渡陳倉”？何來“井陘之戰(zhàn)，背水為陣”？何來“垓下合圍，四面楚歌”呢？可以說，韓信之所以成功與他早年備受欺辱是分不開的。那些曾經(jīng)對他的譏笑、嘲諷、辱罵，其實都充當(dāng)了他奮發(fā)的動力，給予的恥辱，是變相的鞭策。正是那些刻畫在心里的傷痕，用疼痛時刻提醒著他，不能松懈，不能氣餒，不能放棄，讓他憋著一股勁，為目標(biāo)不懈努力，堅持等待勝利的到來。韓信成就一番偉業(yè)回到家鄉(xiāng)后，先是拿重金酬謝當(dāng)年救他的老婆婆，接下來便是去尋找那個叫他鉆褲襠的人。所有人都以為韓信必是要去雪“胯下之辱”，怎料到，他竟然用比給老婆婆更多的銀兩，感謝當(dāng)年侮辱他的人。因為韓信認(rèn)為，雖然老婆婆救了他的命，可那個叫他鉆褲襠的人卻成就他一番事業(yè)。
　　
　　隱忍不足死于非命
　　
　　如果說韓信之所以成功是因為他忍辱負(fù)重，那么他之所以不得善終，就是因為他放棄了隱忍之道。
　　
　　后來，韓信運籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權(quán)。漢十年，劉邦親征陳豨。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳豨聯(lián)絡(luò)，遭家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳豨已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進(jìn)宮朝賀。蕭何欺騙韓信道：你盡管有病在身，也得勉強(qiáng)進(jìn)宮朝賀，以免皇上生疑。韓信一踏進(jìn)宮門，即被呂后預(yù)伏的刀斧手劫持捆綁，架至長樂宮懸鐘室，身首異處了。
　　
　　暫且不說劉邦是否度量狹小，呂后是否有心篡位，就韓信個人而言，他的死已經(jīng)是不可避免的了！韓信幫劉邦奪得天下固然不假，這樣一個功臣要些封賞也無可厚非，只是韓信不懂得在主子面前收斂自己，不懂得在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)索取自己應(yīng)得的那份酬勞，司馬光評價韓信“以市井之利利其身，而以君子之心望其人。”韓信以商人的心理乘機(jī)為自己謀利，以君子的心理要求劉邦報恩，在當(dāng)時的那種要求以主子唯馬首是瞻的社會環(huán)境未免太難。在劉邦稱帝之后，韓信更是狂妄自大自持功高，庇護(hù)劉邦憎惡的項羽部將，不聽差遣，羞與繹侯周勃將軍灌嬰同等地位，笑自己后半身與樊噲為伍，當(dāng)眾點兵讓劉邦顏面盡失，不難想象種種跡象已經(jīng)讓劉邦生厭。難怪劉邦對他削兵權(quán)，減爵位，最終將這位如鋒芒在背的危險分子引到洛陽成功殺掉。
　　
　　既然韓信深知“狡兔死，獵狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的道理，為什么就不能忍住對名利的渴望呢！更何況劉邦奪得天下時，他的聲望已經(jīng)很高了，怎么就不能歸隱田園，安度晚年呢！他早年的隱忍之道恐怕隨著他仕途上的節(jié)節(jié)勝利早就拋到九霄云外去了。最大的諷刺在于，一個靠著忍辱負(fù)重成就偉業(yè)的人最后卻死于自己的狂妄自大！
　　
　　隱忍之道其實就是自我控制，在充分認(rèn)清自己的實力之后，做到收放自如。隱忍并不等于害怕，它只是戰(zhàn)略上的忍讓，但心里要十分清楚自己忍的是什么，等待的是什么，需要的是什么。隱忍也不等于一味的忍讓，何時該忍，忍到什么程度，這就要看每個人的修為和境界了。