那微小身體中隱含著不可解的生命的莊重與辛苦。
　　
　　山野間已經(jīng)翻起秋花了，是銀白的芒草，一簇一簇，帶著新如絲緞的耀眼的亮麗，在風(fēng)中翻飛，成為秋的最早的預(yù)告。
　　
　　夏日里沸沸騰騰的蟬聲一點(diǎn)也聽不到了。靜到如許，我覺得有點(diǎn)奇怪，似乎不應(yīng)當(dāng)是這樣的不告而別；然而，我走到林中去，四下探望，高高的樹梢上一無(wú)蹤跡，只剩秋風(fēng)了。
　　
　　蟬聲的乍起也是不可預(yù)期的，每一年聽到，都要驚訝，無(wú)緣無(wú)由，怎么就這樣開始了。
　　
　　大學(xué)時(shí)，寫過(guò)兩句詩(shī)：“第一聲蟬，自大遺忘中來(lái)——”；只這兩句，底下一直沒有續(xù)成，怎么續(xù)都不覺得好。每年夏至，蟬聲突然從林中拔尖而起，依然會(huì)想起這昔日未完的詩(shī)句；而且，年復(fù)一年，續(xù)不成，倒也覺得似乎應(yīng)該只有這無(wú)端的兩句好。
　　
　　蟬與中國(guó)似乎結(jié)了不解之緣。《詩(shī)經(jīng)》中有“五月鳴啁”、“啁鳴嘒嘒”的文案。“蜩”便是蟬。“嘒嘒”不知古音如何；大約那行走于阡陌間的《詩(shī)經(jīng)》的男女也已呆立林邊，細(xì)聽那蟬嘶了。
　　
　　莊子《逍遙游》中的“蜩”，在榆樹與枋樹之間，當(dāng)大鵬起而飛的時(shí)候，自有它不可替換的自在。
　　
　　唐代駱賓王的《在獄詠蟬》是出名的作品，但是我不喜歡。“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，說(shuō)小人讒言的蔽障忠貞，義理甚明，但是，獄中的駱賓王，寄托了太多個(gè)人的憤怨不平，蟬倒是無(wú)辜的了。比較起來(lái)，晚唐的李商隱還是真能聽見蟬聲的人：“五更欲斷，一樹碧無(wú)情”；那夏日高厲的蟬嘶，無(wú)止無(wú)休，持續(xù)的高音，最后變成一種聽覺上的空白，天荒地老，凄楚惻厲到了極致，而天地依然，只是無(wú)動(dòng)于衷的初始的天地啊！
　　
　　蟬的時(shí)序性、季節(jié)性的出現(xiàn)，特別給人時(shí)間的傷逝之感。因?yàn)槿绱耍s也屢次在中國(guó)的文學(xué)中被描寫歌詠。杜牧之的詩(shī)：“槿墮初開艷，蟬聞第一聲”，說(shuō)的是初夏的蟬；牧之又有《題揚(yáng)州禪智寺》的文案：“雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋”，那是夏末秋初，最后零落孤單的蟬聲了。
　　
　　曹植的《蟬賦》，洋洋灑灑，以長(zhǎng)文通篇詠蟬：“在盛陽(yáng)之仲夏兮，始游豫乎芳林；實(shí)淡泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂(lè)而長(zhǎng)吟；聲嗷嗷而彌厲兮，似貞士之介心；內(nèi)含和而弗食兮，與眾物而無(wú)求……”
　　
　　蟬的淡泊，蟬的怡樂(lè)長(zhǎng)吟，蟬的彌厲之聲，蟬的無(wú)求……多年來(lái)，蟬在中國(guó)，被孤傲情重的詩(shī)人牽強(qiáng)附會(huì)，變成了林中懷抱非凡的孤獨(dú)者，每到夏日，便以凄楚激烈的高音，重復(fù)著它不可解的寂寞與堅(jiān)持，千古不絕。
　　
　　童年時(shí)候，我們不叫“蟬”，而叫“知了”。臺(tái)灣長(zhǎng)大的孩子大都有捕蟬的經(jīng)驗(yàn)。用一根細(xì)長(zhǎng)的竹竿，在竹竿一端黏上了融化的柏油或膠，先用聽覺判斷林中蟬聲的出處，然后在濃密的枝葉間細(xì)細(xì)索尋，孩子眼尖，不多一會(huì)兒，聽見“吱”的一聲，那高樹上的蟬已被黏住，不能逃脫了。
　　
　　據(jù)說(shuō)，蟬蛹在土中蟄伏數(shù)年之久，一旦蛻解，成為蟬，不過(guò)幾天便死亡了。
　　
　　蟬蛹蛻解的殼，每到夏初，大度山遍地皆是，和蟬形不十分相似，僵凄彎曲，有點(diǎn)丑怪。學(xué)生們對(duì)這殼十分感興趣，撿來(lái)做精密素描的對(duì)象，并且在畫完的蛹?xì)み厡懴逻@樣的文案：“蟬蛹在土中數(shù)年，一旦解蛻，成蟬之后，長(zhǎng)鳴數(shù)日即死。”似乎，這蟬的故事使他們驚詫、感傷，在他們年少青春的生命中已感覺著那微小身體中隱含著不可解的生命的莊重與辛苦。
　　
　　也有學(xué)生找到尚未蛻變的蛹，把它放在窗紗上，隔日黎明，便見到那翠綠的新蟬破殼而出，飛去那宿命中緣僅數(shù)日的林木間了。