金庸小說中，“科二代”很多，但沒有誰像郭襄一樣得天獨厚。
　　
　　父親是“北俠”，師祖是“北丐”和“江南七怪”，父親的義兄是“中頑童”，母親是丐幫幫主，外公是“東邪”，哥哥是“西狂”，嫂子是古墓派傳人。她的另兩個哥哥是“南帝”的傳人，姐夫也是后來的丐幫幫主。她還得到過金輪法王的垂青。
　　
　　所以，當郭襄想開始自己的科研課題的時候，擁有幾乎無窮的選擇。
　　
　　事實上，郭襄對諸多武功也都有所涉獵。在少室山下，郭襄和無色禪師交鋒，使用的十種武功出自黃藥師、王重陽、楊過、周伯通等人，以及丐幫、少林派等門派。
　　
　　郭襄在運用這些武功時，毫不拘泥，信手拈來，隨心所欲。
　　
　　宗師氣象，已經初露端倪。
　　
　　但是，郭襄后來用來開宗立派的，卻不是自己依靠得天獨厚的條件習得的那些武功。
　　
　　郭襄后來創立的峨眉派武功分三個部分：峨眉九陽功、峨眉劍法、峨眉掌法。它們基本上是具有原創性的。
　　
　　郭襄為什么會做出這樣的選擇呢？
　　
　　郭襄的選擇，最重要的一點是，《九陽真經》代表了第三次華山論劍之后最具潛力的武學方向。
　　
　　從《天龍八部》直至《射雕英雄傳》《神雕俠侶》，金庸武俠世界的主要矛盾，是日益增長的武功對抗需求和落后的內力增長方式之間的矛盾。
　　
　　大理段氏就是個很好的例子。包括枯榮大師、段正明在內的一眾大理高手，都無法練成六脈神劍，單單段譽練成了，為什么？主要是段譽通過北冥神功累積了絕世內力。
　　
　　那么，有哪些增長內力的方式呢？在金庸塑造的武俠世界里，經典的、最具代表性的增長內力的武功秘籍，除了《易筋經》，就是《九陰真經》和《九陽真經》。其中《九陽真經》最合適，中正平和，研習者修煉后進境很快。
　　
　　郭襄在得了二三成《九陽真經》后，放棄往昔所學，專修峨眉九陽功，并培養出風陵師太、孤鴻子、滅絕師太等人。
　　
　　可以說，《九陽真經》解決了上文中提及的主要矛盾。郭襄做出這樣的選擇，就理所當然了。
　　
　　在郭襄的選擇中，如果說《九陽真經》代表了修煉內力的先進方向，那么“后發制人”的理念則代表了招數上的先進方向。
　　
　　金庸武俠世界的另一個重大問題是，武功應該“先發制人”，還是“后發制人”。
　　
　　張無忌在光明頂上對戰少林寺“四大神僧”之末的空性，后發先至，折服空性；風清揚、令狐沖“無招勝有招”，同樣是后發，在對方先發招之后，看到其破綻，再實現先至。
　　
　　雙方對戰，都處于“薛定諤貓”的狀態。一方先動，“薛定諤貓”的狀態變成具體的狀態，破綻暴露，另一方就可以采取相應的策略進行反擊。
　　
　　但“后發制人”的條件是，后發而先至。敵不動，我不動；敵微動，我已動。一味地強調后發是沒有未來的。后發先至的前提是練武者有充沛的內力作為支撐。
　　
　　在郭襄的選擇中，武功匹配程度也是一個重要的參考因素。
　　
　　同樣是降龍十八掌，喬峰、洪七公性格豁達，降龍十八掌掌力剛猛；郭靖沉穩，降龍十八掌結合空明拳，剛柔相濟，內力悠長，能連發十三道后勁。老頑童性格貪玩嗜武，就無法練成降龍十八掌和黯然銷魂掌。
　　
　　郭襄生性豁達，雖然在少室山下炫技，連使十種武功，但在開宗立派之后，武功簡潔明快。
　　
　　郭襄的聰明之處還在于，作為一個務實的人，她選擇了先進的工具。
　　
　　郭襄選擇了武器，可以補女性氣力弱的缺點。
　　
　　郭襄還選擇依靠根據地，建立門派。
　　
　　少林寺傳承千年，靠的是穩定的根據地和師承。王重陽的全真教也是如此。所以郭襄效法少林寺、全真教，開山立派。
　　
　　郭襄的選擇，還意味著她的武功由博轉精。十八歲的郭襄，曾經十招用十種不同武功。四十歲以后，郭襄只留下峨眉內功、劍法、掌法，而且都簡潔凝練。
　　
　　在金庸的小說中，武功太博的，似乎都未達絕頂高手的層次。例如袁紫衣、楊逍、鳩摩智。老子說過：“為學日益，為道日損。”
　　
　　總結一下郭襄的科研選擇。
　　
　　第一，要選擇并投資未來。“九陰”沒落，“九陽”崛起，郭襄乘勢而行。
　　
　　楊振寧先生說過，“盛宴已過”，“研究生要選擇未來五至十年大有可為的領域”。
　　
　　第二，要領先，但不要太領先（后發而先至）。張鋒、珍妮弗·道德納都不是最先接觸基因編輯技術CRISPR/Cas9的，只是相對較早，最終卻取得杰出成就。
　　
　　第三，要注意科研品位。郭襄平生慷慨，萬里間關，武功也清爽干脆。
　　
　　楊振寧先生說過，“科學研究，有自己的品位是非常重要的”。他還說：“不只是大的科學問題需要品位，即便是一個研究生，發展自己的品位也很重要，他需要判斷哪些觀點、哪類問題、哪些研究方法是自己愿意花精力去做的。品位的形成受到很多因素的影響，與個人能力、家庭環境、早期教育、自身性格、運氣都有關系。”
　　
　　第四，要注重技術。郭襄逐漸依賴劍術，攜倚天劍浪跡天涯。年輕的科研工作者需要掌握先進技術。
　　
　　第五，要注意團隊建設和學術傳承。郭襄在峨眉山定居，開派授徒。學術也需要“傳幫帶”。
　　
　　第六，要專一。郭襄就很專一，科研如是，做人亦如是。
　　
　　很多人認為，在風陵渡遇見楊過以后，那個豪爽豁達的郭襄就死了。少室山下，遠去的是一個孤單落寞的背影，郭襄的一生在那一刻定格。人們甚至以滅絕師太的形象想象郭襄。問題是，能創立峨眉派一門武功的郭襄，難道不會擁有一種別樣的生活嗎？
　　
　　就像居里夫人。
　　
　　“年紀漸老了，我愈會欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、種樹，對誦詩和仰望星辰，也有一點兒興趣。
　　
　　“我一直沉醉于世界的優美之中，我所熱愛的科學，也在不斷拓展著它嶄新的領域。我認定，科學本身就具有一種偉大的美。一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術人員，還是一個小孩子，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。這種魅力，就是使我終身能夠在實驗室里埋頭工作的主要因素。”