與寂寞對(duì)酌-成長(zhǎng)視窗
生性孤僻，不喜與人交往。讀到陶淵明《五柳先生傳》中的那句“閑靜少言，不慕榮利”，內(nèi)心是頗有知音之感的。其實(shí)文人中，性格內(nèi)向的，還是有的，像杜甫的那句“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，就很能說(shuō)明問(wèn)題。自然，文人中，出口成章，風(fēng)流倜儻的，也大有人在。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《言語(yǔ)》部分，就只有羨慕的份兒了。
舅舅還在的時(shí)候，說(shuō)我“內(nèi)秀”。舅舅是舊時(shí)讀書(shū)人，他說(shuō)話，自然是有分寸的。“內(nèi)秀”與“內(nèi)向”，一字之差，但在聽(tīng)者，卻有很大的差別。舅舅不忍心傷害我的自尊心，因?yàn)樾愿駜?nèi)向的人，自尊心比起性格外向的人來(lái)，似乎要更強(qiáng)一些。《紅樓夢(mèng)》中，因?yàn)槭废嬖瞥隹诓簧鳎屝愿駜?nèi)向的林黛玉的自尊心受到莫大傷害，引起一場(chǎng)小風(fēng)波，就是明證。但說(shuō)到底，“內(nèi)秀”也好，“內(nèi)向”也好，其實(shí)是一個(gè)意思，用我們荊州的方言說(shuō)，就是“不大出趟”，再說(shuō)通俗些，就是“狗肉上不了正席”。
當(dāng)世風(fēng)越來(lái)越淺俗的時(shí)候，性格內(nèi)向的人，自然要吃虧。因?yàn)樵诖笸V眾面前，你不表現(xiàn)自己，就不會(huì)被人看見(jiàn)。你沒(méi)有被人看見(jiàn)，你的發(fā)展就會(huì)受到限制。所以，大約性格外向的人，處處受歡迎，處處受追捧，就不奇怪了。
性格內(nèi)向的人，被擠到了社會(huì)的邊緣。但這并不意味著，性格內(nèi)向的人，就不能在這個(gè)社會(huì)有自己的一席之地。我是一個(gè)性格內(nèi)向的人，曾經(jīng)很自卑，曾經(jīng)覺(jué)得自己處處不如人。但是，人到中年，我開(kāi)始明白，李白說(shuō)的“天生我材必有用”。李白是對(duì)的。天生一人，必有一人之用。性格外向的人雖然可以處處占便宜，但性格內(nèi)向的人，也一定有自己的用武之地。關(guān)鍵是，無(wú)論內(nèi)向外向，人都要自信。自信很重要。性格內(nèi)向的人，主要的缺陷是自信心比較缺乏，若能克服這個(gè)缺陷，是可以做出很大成績(jī)的。
因?yàn)樽孕判囊稽c(diǎn)點(diǎn)得到提升，我對(duì)自己內(nèi)向的性格，也開(kāi)始安之若素了。年輕時(shí)，很怕別人說(shuō)自己內(nèi)向。我記得初次去鄉(xiāng)下見(jiàn)丈母娘，我說(shuō)話很少，給丈母娘留下了很深刻的印象。有一次她在同鄉(xiāng)鄰交談時(shí)提到我，說(shuō)我是“石碾子也碾不出一個(gè)屁”來(lái)。農(nóng)村婦女說(shuō)話，自然很潑辣，她不可能像我舅舅那樣，使用“內(nèi)秀”這樣文雅的詞。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心，自然和林黛玉聽(tīng)到有人將她與戲子相比時(shí)的心情一樣，是一種屈辱。隨著歲月的流逝，這種屈辱慢慢淡化，現(xiàn)在已經(jīng)完全煙消云散了。所以對(duì)一個(gè)性格內(nèi)向的人來(lái)說(shuō)，只有自信，才能慢慢克服那種過(guò)于敏感的自尊心。我自己的人生，就是一個(gè)很好的證明。
能看到自己的缺陷，固然是好的。但緊盯著自己的缺陷不放，就有點(diǎn)過(guò)了。我性格內(nèi)向，這已經(jīng)是既成事實(shí)，要改變，似乎太難，也就隨它去吧。一個(gè)人把心放寬了，缺陷也就算不了什么了。這世上又不是只有我一個(gè)性格內(nèi)向，況且性格內(nèi)向，也算不上什么大錯(cuò)，用辯證的思維來(lái)看，內(nèi)向性格的人，也有自己的優(yōu)勢(shì)，何必妄自菲薄。懂得了這一點(diǎn)，就不再與自己打仗，而是坦然地走向生活，走向人群。那些對(duì)你有看法的人，那些似乎鄙薄你的人，隨它去吧，何必在意。要相信，這個(gè)世界，一定有賞識(shí)你的人，一定有能看出你價(jià)值的人。這樣的人，一定會(huì)在你的生活中出現(xiàn)的，這，其實(shí)就叫自信。
既然在人際交往中，可能有些被動(dòng)，那就安靜地去做自己喜歡的事情吧。與寂寞對(duì)酌，其實(shí)也是很有意思的。譬如我，教書(shū)之余，最大的樂(lè)趣，就是讀書(shū)。因?yàn)榇T士念的是古典文學(xué)，所以隨著年齡的增長(zhǎng)，讀古籍的興味越來(lái)越濃，在古籍中找到的快樂(lè)也越來(lái)越多。時(shí)代的列車(chē)飛速向前，我適應(yīng)不了它的快，那就按照自己的節(jié)奏，保持自己的慢吧。不要怕被時(shí)代拉得越來(lái)越遠(yuǎn)，譬如我，不知“微信”為何物，其實(shí)也不必感到羞恥。在我喜愛(ài)的《莊子》里，我就像那條鰷魚(yú)，在濠梁之下，自得其樂(lè)，何必在意頭頂?shù)奶炜眨忿D(zhuǎn)星移，日新月異？
寒假里，用一本備課本，抄寫(xiě)《世說(shuō)新語(yǔ)》，慢慢抄，慢慢品味。那是一個(gè)重視人的儀容和氣質(zhì)的時(shí)代，那是一個(gè)遠(yuǎn)離銅臭氣和權(quán)力欲的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代是殘酷的，文人的壽命普遍很短，另一方面，那個(gè)時(shí)代的文人，在清談之風(fēng)盛行的過(guò)程中，也許會(huì)有空疏之弊，但人格的優(yōu)美和傲岸，是可以驕人的。隨便抄錄一段：
“毛伯成既負(fù)其才氣，常稱(chēng)：‘寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。’”（《言語(yǔ)》）
《世說(shuō)新語(yǔ)》中文人的人格氣質(zhì)，直接繼承了《離騷》的真精神。蘭和玉，在《離騷》中，以比君子；蕭和艾，在《離騷》中，則比小人。涇渭分明，一清二楚，容不得一點(diǎn)混淆。
一個(gè)性格內(nèi)向的人，在古籍中，找到自己的人生依據(jù)，是一件大快事。在今天這個(gè)社會(huì)，一個(gè)人做事，自然事事都有目的，這樣的人，在這個(gè)社會(huì)，自然是如魚(yú)得水，心想事成。但在我，有時(shí)候，做事純粹屬于喜好，毫無(wú)目的可言。就說(shuō)這抄書(shū)吧，又有什么目的可言，若硬要說(shuō)一個(gè)目的，那也只是陶冶性情，在古人中找知己而已。
自然，現(xiàn)實(shí)生活中，我也不能說(shuō)，毫無(wú)知己。知己總是有的，哪怕一個(gè)，總有吧。只是一個(gè)性格內(nèi)向的人，生活的圈子很窄，也是事實(shí)。窄，也沒(méi)有什么可怕的，那就與寂寞對(duì)酌吧。在對(duì)酌中，那一份陶然忘機(jī)，其實(shí)是很美好的。“采菊東籬下”的陶潛，大約是能體會(huì)“與寂寞對(duì)酌”的那份散淡情懷吧。
《莊子》里，有所謂“散木”。與“散木”相對(duì)，自然應(yīng)有“整木”。“整木”，大約是棟梁之才。至于“散木”，無(wú)所可用，也就獲得了逍遙的資本。讀《莊子》多年，自認(rèn)為自己就是一根散木。就像狗肉上不了正席，那就保全一條性命，逍遙林下，為人看家護(hù)院，也是好的。
“散木”的人生，其實(shí)就是“與寂寞對(duì)酌”的人生。“與寂寞對(duì)酌”的人生，其實(shí)就像夜間開(kāi)放的夜來(lái)香，無(wú)人欣賞，卻香氣四溢。想一想，都覺(jué)得美不勝收。
