神話(huà)、民間傳說(shuō)、成語(yǔ)故事的區(qū)別

神話(huà)、民間傳說(shuō)、成語(yǔ)故事的區(qū)別

在小學(xué)教材中，涉及到很多的神話(huà)、民間傳說(shuō)、寓言、童話(huà)、成語(yǔ)故事，很多孩子都分不清楚他們之間的區(qū)別。今天小編帶大家來(lái)整理一下神話(huà)和民間傳說(shuō)和成語(yǔ)故事的區(qū)別。

一、神話(huà)：

神話(huà)是由人民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)超能力的崇拜、斗爭(zhēng)及對(duì)理想追求及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，屬民間文學(xué)的范疇，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。神話(huà)并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。

在此神話(huà)有三大特色：

1、遠(yuǎn)古時(shí)期，和創(chuàng)世有關(guān)。人類(lèi)產(chǎn)生初期，渴望英雄，與神有密切聯(lián)系。

2、與超能力密切相關(guān)，主人公多為超人或者神。反映遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)自然對(duì)生存環(huán)境的恐懼，所以大多為征服自然，也就是我們常常講的天災(zāi)，突出反應(yīng)為洪水猛獸。

3、具有神奇、獨(dú)特的想象力。把某一點(diǎn)放大，如天氣干旱炎熱，就有了10個(gè)太陽(yáng)。

中國(guó)神話(huà)：《精衛(wèi)填?！贰犊涓缸啡铡贰杜?huà)z補(bǔ)天》等，這是中國(guó)神話(huà)的代表，集中在戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作的《山海經(jīng)》“后羿射日”、“共工怒觸不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水等都出自于西漢劉向及其門(mén)人所編輯的《淮南子》中。

西方的神話(huà)則更加豐富了。

古希臘神話(huà)是成體系的，神與神的關(guān)系復(fù)雜而且完整，主要見(jiàn)于兩部荷馬史詩(shī)《伊利亞特》《奧德賽》等，著名的特洛伊、木馬計(jì)就出于此。

古代希伯來(lái)神話(huà)來(lái)源于《圣經(jīng)·舊約》，本書(shū)所選四則故事《世界最初的七天》《亞當(dāng)與夏娃》《諾亞方舟》《巴別塔》全都取材于《舊約》第一篇《創(chuàng)世記》。

二、民間傳說(shuō)：

學(xué)界對(duì)于傳說(shuō)的界定大致有兩種看法：廣義和狹義。廣義的民間傳說(shuō)又俗稱(chēng)“口碑”，是一切以口頭方式講述生活中各種各樣事件的散文敘事作品的統(tǒng)稱(chēng)。與廣義傳說(shuō)概念的寬泛性不同，狹義的民間傳說(shuō)是指民眾口頭創(chuàng)作和傳播的描述特定歷史人物或歷史事件、解釋某種地方風(fēng)物或習(xí)俗的傳奇性散文體敘事。

我們這里所講的狹義的民間傳說(shuō)。它具有以下特征：

1.產(chǎn)生時(shí)間較晚，主人公為具體的歷史人物。其故事比神話(huà)更接近現(xiàn)實(shí)生活，故事中存在的超現(xiàn)實(shí)因素的內(nèi)容是有限度的，不會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。

2.民間傳說(shuō)講述某一歷史時(shí)代的具體人物或事件，時(shí)代和地點(diǎn)都比較真實(shí)，有鮮明的地方性、民族性，反映的基本是人來(lái)底層小人物的真實(shí)生活寫(xiě)照。其情節(jié)結(jié)局不一定根據(jù)人類(lèi)的喜好而發(fā)展。

3.具有更加有根據(jù)的想象和文學(xué)色彩，更加接近于現(xiàn)實(shí)，

中國(guó)四大民間傳說(shuō)為：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《白蛇傳》。

三、成語(yǔ)故事

成語(yǔ)是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。 成語(yǔ)里面所包含的故事典故就叫成語(yǔ)故事。

成語(yǔ)故事也有三大特點(diǎn)：

1.產(chǎn)生時(shí)間最晚。這一說(shuō)法是很早就有，但是在古漢語(yǔ)里面沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)用，相反用的是典故。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的段子或者橋段。一直到白話(huà)文的大規(guī)模推廣，成語(yǔ)作為漢字中保存的最好的古代漢語(yǔ)被大量應(yīng)用，于是就有了成語(yǔ)字典，成語(yǔ)故事。也就是成語(yǔ)的流行是建國(guó)后。

2.以四字為主，有固定的語(yǔ)法和意思，而且可能有多種意義，所以文學(xué)家對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用都非常注意。

3．可以與神話(huà)、民間傳說(shuō)重合。也就是只要是固定的用法都可以成為成語(yǔ)，都可以寫(xiě)成成語(yǔ)故事。如八仙過(guò)海，大禹治水等。

也就是成語(yǔ)故事最為廣泛，出現(xiàn)時(shí)間最晚，與白話(huà)文通用有關(guān)，神話(huà)故事內(nèi)容最早，與遠(yuǎn)古創(chuàng)世紀(jì)有關(guān)，民間傳說(shuō)出現(xiàn)稍晚，與民間流傳的傳說(shuō)故事有關(guān)。而他們都被認(rèn)為是民間文學(xué)。都是我國(guó)古代人民智慧和文學(xué)的結(jié)晶，我們不僅要了解，還要發(fā)揚(yáng)光大。