我們說，友愛、助人為樂、見義勇為的行動是善良的表現(xiàn)形態(tài)，但它們并不能囊括善良的全部含義。古典文學(xué)中善良的典型形象都是以寬厚和平、舍己從人為其性格特征的?！犊兹笘|南飛》里的劉蘭芝，《竇娥冤》中的竇娥就是具有。溫順、賢慧、善良品質(zhì)的女性。劉蘭芝在焦家三年中受盡婆母的虐待，直到非訴說不可時，她才對丈夫仲卿很有分寸的哭訴一番，但對丈夫沒有一點抱怨，見出她對丈夫的體貼和諒解。竇娥為了使婆母免受狗官皮肉之苦，自己屈招毒死張驢兒之后，在走向刑場時，還怕婆婆難過，提出繞道前行、她們這種善良的美德就是以寬厚待人、舍己從人為特征的?！边^去，許多人把善良理解為軟弱，這是對善良的襲淡。劉蘭芝、竇娥的善良美德，絕不是懦弱，她們性格中都潛存著一種嫉惡如仇的因素和火種，但又不失其整體性格的善良。

普洛丁說過:“善在美后面，是美的本源”，美與善相互聯(lián)系，密切而不可分。善良，是我國百典文學(xué)中勞動人民形象身上固有的一種美德，從中學(xué)習(xí)這種美德，并發(fā)揚它，對于治療現(xiàn)在社會_L流行的“心靈硬化癥”，滌除不人道的行為，陶冶人們的情操，建設(shè)社會主義精神文明，無疑有它積極的現(xiàn)實意義。

古典文學(xué)中勞動人民的優(yōu)良品質(zhì)和崇高的情操也表現(xiàn)為男女之間的純貞的愛情方面。在那里“愛情是作為偉大的因素”滲入到許多杰作中，并便文學(xué)輝映生姿、富有魅力的。那“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的宋弘，那“在夭愿作比翼鳥9在地愿為連理枝”的劉蘭芝焦仲卿;那因愛情而死，因愛情而生的杜麗娘等都是對愛情忠貞不愉、純潔而專一的典型，成為歷代人民交口稱頌的圣潔的象征。