“濫竿充數”這個成語大概很多人都知道。它比喻像南郭先生這樣的無真才實學，混飯吃的人。而我認為這是不公正的!濫竿充數，南郭先生固然要負一定的責任，但主要的原因不在他身_L，而在當時的社會和齊宣王身上，如果當時齊宣王不搞300人的大樂隊，不喜歡混吹，那么南郭混得進去嗎?如果齊宣王實行考核，不因為他是著名樂師百里老人的門徒而對其免試，那么南郭混得下去嗎? 所以，我們不應對南郭先生太過于苛責，只把他當作混飯吃的典型。

況且，南郭先生不無可愛之處—他有超乎尋常的“明”。 當齊宣王死后，齊滑王“好一一聽之”，南郭先生知道了，拔腿就走，既不怨天怨地，也不打腫臉充胖子，這難道不是他的“明”嗎!尤其可貴的是，當南郭先生離開樂宮之后，覺得大鍋飯再也混不下去了，就毅然回到故鄉(xiāng)，再次投到百里老人的門下，重新學習吹竿技術，經過兩年的刻苦學習，南郭真正地掌握了吹竿技術。重新回到樂宮，成了一名具有真才實學的樂師。從這點上，我們難道看不出南郭先生的那種知錯就改，肯于學習的優(yōu)良品質嗎? 這里我又想到了現實，現在我們正在進行經濟改革，要打破大鍋飯，建立責任制。

但是為什么有些地區(qū)，有些部門進行不徹底呢?我想主要是這些地區(qū)和部門的有些人(尤其是領導同志)舍不得大鍋飯，便千方百計的阻撓。這與南郭先生的拔腿就走相比，相差不是很遠嗎?這些人一旦大鍋砸破，混不下去之后，便又怨天怨地，而不是努力學習，去掌握知識來適應改革開放的新形勢。這與南郭先生在封建時代尚知道適應變革，這與現實中的某些人不理解改革，阻撓改革相比，不是高明了許多嗎?所以我們不應該僅僅譏諷南郭先生的濫竿充數，而應大力提倡他后來的明智。