【第1句】： 描寫(xiě)禪意的詩(shī)句

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處惹塵埃？

出自于《六祖壇經(jīng)》。

【菩提本無(wú)樹(shù)】：菩提是覺(jué)道，不是真有什么樹(shù)。若有樹(shù)，那菩提就變成 物，而有所執(zhí)著。菩提本來(lái)什么也沒(méi)有，若說(shuō)覺(jué)悟了，但覺(jué)悟其實(shí)它是無(wú)形無(wú)相的。

【明鏡亦非臺(tái)】：雖說(shuō)心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒(méi)有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有 所執(zhí)著，所謂“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，哪有還要有個(gè)臺(tái)。

【本來(lái)無(wú)一物】：本來(lái)什么都沒(méi)有，即沒(méi)有一個(gè)樣子，也沒(méi)有一個(gè)圖，或 一個(gè)形相，所以根本什么也沒(méi)有。

【何處惹塵埃】：既然什么都沒(méi)有，塵埃也無(wú)從生出了。就是無(wú)所住也.

【注釋】 這首偈頌主要是從“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”而出，要沒(méi)有一切執(zhí)著，也就是佛所說(shuō)的意思：‘一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著不 能證得。這個(gè)地方就教人沒(méi)有執(zhí)著。這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè) 空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。

【第2句】： 描寫(xiě)禪意的詩(shī)句

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處惹塵埃？出自于《六祖壇經(jīng)》。

【菩提本無(wú)樹(shù)】：菩提是覺(jué)道，不是真有什么樹(shù)。若有樹(shù)，那菩提就變成 物，而有所執(zhí)著。

菩提本來(lái)什么也沒(méi)有，若說(shuō)覺(jué)悟了，但覺(jué)悟其實(shí)它是無(wú)形無(wú)相的。 【明鏡亦非臺(tái)】：雖說(shuō)心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒(méi)有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有 所執(zhí)著，所謂“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，哪有還要有個(gè)臺(tái)。

【本來(lái)無(wú)一物】：本來(lái)什么都沒(méi)有，即沒(méi)有一個(gè)樣子，也沒(méi)有一個(gè)圖，或 一個(gè)形相，所以根本什么也沒(méi)有。 【何處惹塵埃】：既然什么都沒(méi)有，塵埃也無(wú)從生出了。

就是無(wú)所住也. 【注釋】 這首偈頌主要是從“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”而出，要沒(méi)有一切執(zhí)著，也就是佛所說(shuō)的意思：‘一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著不 能證得。這個(gè)地方就教人沒(méi)有執(zhí)著。

這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè) 空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。

這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。

【第3句】： 有關(guān)禪意的詩(shī)句

在中國(guó)歷史上，文人墨客留下了許多關(guān)于禪意的詩(shī)句。

有關(guān)禪意的詩(shī)句我個(gè)人就很喜歡這幾首： 【第1句】：題義公禪房 唐·孟浩然 義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。 戶外一峰秀，階前眾壑深。

夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰。 看取蓮花凈，方知不染心。

【第2句】：過(guò)感化寺曇興上人山院 唐·王維 暮持筇竹杖，相待虎溪頭。 催客聞山響，歸房逐水流。

野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽。 夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。

【第3句】：夏日過(guò)青龍寺謁操禪師 唐·王維 龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。 欲問(wèn)義心義，遙知空病空。

山河天眼里，世界法身中。 莫怪銷(xiāo)炎熱，能生大地風(fēng)。

【第4句】：青龍山曇壁上人兄院集 唐·王昌齡 本來(lái)清凈所，竹樹(shù)引幽陰。 檐外含山翠，人間出世心。

【第5句】：題破山寺后禪院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。 萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。

【第6句】：題東林白蓮 唐·齊己 大士生兜率，空池滿白蓮。 秋風(fēng)明月下，齋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。 誰(shuí)知不染性，一片好心田。

【第7句】：慈恩寺偶題 唐·鄭谷 往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。 故山歲晚不歸去，高塔晴來(lái)獨(dú)自登。

林下聽(tīng)經(jīng)秋苑鹿，江邊掃葉夕陽(yáng)僧。 吟馀卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰。

【第8句】：石潭即事 明·李贄 十卷楞嚴(yán)萬(wàn)古心，春風(fēng)是處有知音。 即看湖上花開(kāi)日，人自縱橫水自深。

【第9句】：法海寺訪仁公 清·鄭板橋 樹(shù)滿空山葉滿廊，袈裟吹透北風(fēng)涼。 不知多少秋滋味，卷起湘簾問(wèn)夕陽(yáng)。

【第4句】： 關(guān)于描述正道和無(wú)塵的禪意詩(shī)句

五言禪詩(shī) 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 東山西嶺青，雨下卻天晴。

更問(wèn)個(gè)中意，鵓鳩生鷂鷹。 牽驢飲江水，鼻吹波浪起。

岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴。 空手把鋤頭，步行騎水牛。

人從橋上過(guò)，橋流水不流。 密室開(kāi)金鎖，閑步下松門(mén)。

謾將無(wú)孔笛，吹出鳳游云。 云開(kāi)空自闊，葉落即歸根。

回首煙波里，漁歌過(guò)遠(yuǎn)村。 鶴立松梢月，魚(yú)行水底天。

風(fēng)光都占斷，不費(fèi)一文錢(qián)。 饑來(lái)要吃飯，寒到即添衣。

困時(shí)伸腳睡，熱處愛(ài)風(fēng)吹。 心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。

隨流識(shí)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。 舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝。

雨催行客到，風(fēng)送片帆歸。 遠(yuǎn)觀山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。

春去花猶在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。 打鼓弄琵琶，相逢兩會(huì)家。

君行楊柳岸，我宿渡頭沙。 人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 說(shuō)道春來(lái)好，狂風(fēng)太放顛。

吹花隨水去，翻卻釣魚(yú)船。 擊水魚(yú)頭痛，穿林宿鳥(niǎo)驚。

黃昏不擊鼓，日午打三更。 黃昏雞報(bào)曉，半夜日頭明。

驚起雪師子，瞠開(kāi)紅眼睛。 曉風(fēng)楊柳岸，春色杏花墻。

暑雨琴棋潤(rùn)，熏飚枕簟涼。 枯樹(shù)云充葉，凋梅雪作花。

擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。 碧落靜無(wú)云，秋空明有月。

林下道人幽，相看情共悅。 煙收山谷靜，風(fēng)送杏花香。

永日蕭然坐，澄心萬(wàn)慮忘。 蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸。

嘹唳沖云雁，凄清抱樹(shù)蟬。 興來(lái)美獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。 吾心似秋月，碧潭清皎潔。

無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)！ 泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕偽？。

【第5句】： 描寫(xiě)“禪意”的詩(shī)句有哪些

溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。尋南溪常道士》——唐代詩(shī)人 劉長(zhǎng)卿

禪意渺何著，啾啾階下蛩。《道吾山》——清代詩(shī)人 譚嗣同

知君素有棲禪意，歲晏蓬門(mén)遲爾開(kāi)。《憶故山贈(zèng)司空曙》——唐代詩(shī)人 李端

禪意歸心急，山深定易安。《送贊律師歸嵩山（一作無(wú)可詩(shī)）》——唐代詩(shī)人清 江

禪意法乘俱莫問(wèn)，且談舊事更依依。《蛇山》——宋代詩(shī)人 仇遠(yuǎn)

詞語(yǔ)出處：

出自（唐） 劉長(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居》詩(shī)："溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。"

詩(shī)人簡(jiǎn)介：

劉長(zhǎng)卿（約726 - 約786），字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng)，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，后為長(zhǎng)洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱(chēng)劉隨州。

劉長(zhǎng)卿生卒年未確論，各名家說(shuō)法相差甚遠(yuǎn)，爭(zhēng)議十分激烈，一般認(rèn)為生于公元709-725年間，逝于786-790年年間。劉長(zhǎng)卿工于詩(shī)，長(zhǎng)于五言，自稱(chēng)"五言長(zhǎng)城"。《騷壇秘語(yǔ)》有謂：劉長(zhǎng)卿最得騷人之興，專(zhuān)主情景，劉長(zhǎng)卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國(guó)全日制學(xué)校教材 。

評(píng)價(jià)影響：

《中國(guó)歷代人名大辭典》：（劉長(zhǎng)卿）工詩(shī)，長(zhǎng)于五言，自稱(chēng)"五言長(zhǎng)城"。

《唐詩(shī)大辭典.修訂本》：劉長(zhǎng)卿年輩與杜甫相若，早年工詩(shī)，然以詩(shī)名家，則在肅、代以后。與錢(qián)起并稱(chēng)錢(qián)劉，為大歷詩(shī)風(fēng)之主要代表。平生致力于近體，尤工五律，自稱(chēng)"五言長(zhǎng)城"，時(shí)人許之。詩(shī)中多身世之嘆，于國(guó)計(jì)民瘼，亦時(shí)有涉及。其詩(shī)詞旨朗雋，情韻相生。故方回云："長(zhǎng)卿詩(shī)細(xì)淡而不顯煥，觀者當(dāng)緩緩味之。"（《瀛奎律髓》卷四二）方東樹(shù)云："文房詩(shī)多興在象外，專(zhuān)以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣。"（《昭昧詹言》卷一八）唐人評(píng)長(zhǎng)卿詩(shī)，尚多微辭。如高仲武云："（劉）詩(shī)體雖不新奇，甚能鏈飾。大抵十首已上，語(yǔ)意稍同，于落句尤甚，思銳才窄也。"（《中興間氣集》）其后則評(píng)價(jià)日高。陳繹曾至謂："劉長(zhǎng)卿最得騷人之興，專(zhuān)主情景。"（《唐音癸簽》卷七引《吟譜》）王士禛則云："七律宜讀王右丞、李東川。尤宜熟玩劉文房諸作。"（見(jiàn)何世璂《然鐙記聞》）。

【第6句】： 帶有禪意的詩(shī)句

禪宗六祖慧能大師

菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。

唐 白居易

特入空門(mén)問(wèn)苦空，敢將禪事問(wèn)禪翁。

為當(dāng)夢(mèng)是浮生事？為復(fù)浮生是夢(mèng)中。

唐 孟浩然

義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。

戶外一峰秀，階前終壑深。

夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，方知不染心。

唐 張說(shuō)

實(shí)相歸懸解，虛心暗在通。

澄江明月內(nèi)，應(yīng)是色成空。

唐 龍牙

朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅，暮看花落樹(shù)還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。