【第1句】： 描寫禪意的詩句

菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處惹塵埃？

出自于《六祖壇經》。

【菩提本無樹】：菩提是覺道，不是真有什么樹。若有樹，那菩提就變成 物，而有所執著。菩提本來什么也沒有，若說覺悟了，但覺悟其實它是無形無相的。

【明鏡亦非臺】：雖說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有 所執著，所謂“應無所住，而生其心”，哪有還要有個臺。

【本來無一物】：本來什么都沒有，即沒有一個樣子，也沒有一個圖，或 一個形相，所以根本什么也沒有。

【何處惹塵埃】：既然什么都沒有，塵埃也無從生出了。就是無所住也.

【注釋】 這首偈頌主要是從“應無所住，而生其心”而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不 能證得。這個地方就教人沒有執著。這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個 空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

【第2句】： 描寫禪意的詩句

菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處惹塵埃？出自于《六祖壇經》。

【菩提本無樹】：菩提是覺道，不是真有什么樹。若有樹，那菩提就變成 物，而有所執著。

菩提本來什么也沒有，若說覺悟了，但覺悟其實它是無形無相的。 【明鏡亦非臺】：雖說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有 所執著，所謂“應無所住，而生其心”，哪有還要有個臺。

【本來無一物】：本來什么都沒有，即沒有一個樣子，也沒有一個圖，或 一個形相，所以根本什么也沒有。 【何處惹塵埃】：既然什么都沒有，塵埃也無從生出了。

就是無所住也. 【注釋】 這首偈頌主要是從“應無所住，而生其心”而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不 能證得。這個地方就教人沒有執著。

這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個 空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。

這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

【第3句】： 有關禪意的詩句

在中國歷史上，文人墨客留下了許多關于禪意的詩句。

有關禪意的詩句我個人就很喜歡這幾首： 【第1句】：題義公禪房 唐·孟浩然 義公習禪寂，結宇依空林。 戶外一峰秀，階前眾壑深。

夕陽連雨足，空翠落庭陰。 看取蓮花凈，方知不染心。

【第2句】：過感化寺曇興上人山院 唐·王維 暮持筇竹杖，相待虎溪頭。 催客聞山響，歸房逐水流。

野花叢發好，谷鳥一聲幽。 夜坐空林寂，松風直似秋。

【第3句】：夏日過青龍寺謁操禪師 唐·王維 龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。 欲問義心義，遙知空病空。

山河天眼里，世界法身中。 莫怪銷炎熱，能生大地風。

【第4句】：青龍山曇壁上人兄院集 唐·王昌齡 本來清凈所，竹樹引幽陰。 檐外含山翠，人間出世心。

【第5句】：題破山寺后禪院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。

【第6句】：題東林白蓮 唐·齊己 大士生兜率，空池滿白蓮。 秋風明月下，齋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。 誰知不染性，一片好心田。

【第7句】：慈恩寺偶題 唐·鄭谷 往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。 故山歲晚不歸去，高塔晴來獨自登。

林下聽經秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。 吟馀卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰。

【第8句】：石潭即事 明·李贄 十卷楞嚴萬古心，春風是處有知音。 即看湖上花開日，人自縱橫水自深。

【第9句】：法海寺訪仁公 清·鄭板橋 樹滿空山葉滿廊，袈裟吹透北風涼。 不知多少秋滋味，卷起湘簾問夕陽。

【第4句】： 關于描述正道和無塵的禪意詩句

五言禪詩 身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫使有塵埃。 菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。 東山西嶺青，雨下卻天晴。

更問個中意，鵓鳩生鷂鷹。 牽驢飲江水，鼻吹波浪起。

岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴。 空手把鋤頭，步行騎水牛。

人從橋上過，橋流水不流。 密室開金鎖，閑步下松門。

謾將無孔笛，吹出鳳游云。 云開空自闊，葉落即歸根。

回首煙波里，漁歌過遠村。 鶴立松梢月，魚行水底天。

風光都占斷，不費一文錢。 饑來要吃飯，寒到即添衣。

困時伸腳睡，熱處愛風吹。 心隨萬境轉，轉處實能幽。

隨流識得性，無喜亦無憂。 舊竹生新筍，新花長舊枝。

雨催行客到，風送片帆歸。 遠觀山有色，近聽水無聲。

春去花猶在，人來鳥不驚。 打鼓弄琵琶，相逢兩會家。

君行楊柳岸，我宿渡頭沙。 人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。 說道春來好，狂風太放顛。

吹花隨水去，翻卻釣魚船。 擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。

黃昏不擊鼓，日午打三更。 黃昏雞報曉，半夜日頭明。

驚起雪師子，瞠開紅眼睛。 曉風楊柳岸，春色杏花墻。

暑雨琴棋潤，熏飚枕簟涼。 枯樹云充葉，凋梅雪作花。

擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。 碧落靜無云，秋空明有月。

林下道人幽，相看情共悅。 煙收山谷靜，風送杏花香。

永日蕭然坐，澄心萬慮忘。 蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸。

嘹唳沖云雁，凄清抱樹蟬。 興來美獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。 吾心似秋月，碧潭清皎潔。

無物堪比倫，教我如何說！ 泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕偽？。

【第5句】： 描寫“禪意”的詩句有哪些

溪花與禪意，相對亦忘言。尋南溪常道士》——唐代詩人 劉長卿

禪意渺何著，啾啾階下蛩。《道吾山》——清代詩人 譚嗣同

知君素有棲禪意，歲晏蓬門遲爾開。《憶故山贈司空曙》——唐代詩人 李端

禪意歸心急，山深定易安。《送贊律師歸嵩山（一作無可詩）》——唐代詩人清 江

禪意法乘俱莫問，且談舊事更依依。《蛇山》——宋代詩人 仇遠

詞語出處：

出自（唐） 劉長卿《尋南溪常山道人隱居》詩："溪花與禪意，相對亦忘言。"

詩人簡介：

劉長卿（約726 - 約786），字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察御史，后為長洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。

劉長卿生卒年未確論，各名家說法相差甚遠，爭議十分激烈，一般認為生于公元709-725年間，逝于786-790年年間。劉長卿工于詩，長于五言，自稱"五言長城"。《騷壇秘語》有謂：劉長卿最得騷人之興，專主情景，劉長卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國全日制學校教材 。

評價影響：

《中國歷代人名大辭典》：（劉長卿）工詩，長于五言，自稱"五言長城"。

《唐詩大辭典.修訂本》：劉長卿年輩與杜甫相若，早年工詩，然以詩名家，則在肅、代以后。與錢起并稱錢劉，為大歷詩風之主要代表。平生致力于近體，尤工五律，自稱"五言長城"，時人許之。詩中多身世之嘆，于國計民瘼，亦時有涉及。其詩詞旨朗雋，情韻相生。故方回云："長卿詩細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之。"（《瀛奎律髓》卷四二）方東樹云："文房詩多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣。"（《昭昧詹言》卷一八）唐人評長卿詩，尚多微辭。如高仲武云："（劉）詩體雖不新奇，甚能鏈飾。大抵十首已上，語意稍同，于落句尤甚，思銳才窄也。"（《中興間氣集》）其后則評價日高。陳繹曾至謂："劉長卿最得騷人之興，專主情景。"（《唐音癸簽》卷七引《吟譜》）王士禛則云："七律宜讀王右丞、李東川。尤宜熟玩劉文房諸作。"（見何世璂《然鐙記聞》）。

【第6句】： 帶有禪意的詩句

禪宗六祖慧能大師

菩提本非樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處染塵埃。

唐 白居易

特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁。

為當夢是浮生事？為復浮生是夢中。

唐 孟浩然

義公習禪寂，結宇依空林。

戶外一峰秀，階前終壑深。

夕陽連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，方知不染心。

唐 張說

實相歸懸解，虛心暗在通。

澄江明月內，應是色成空。

唐 龍牙

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。