【篇1】2024年狂人日記的讀書筆記優(yōu)質(zhì)

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理。”我從這段話中的“我不見他，已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就見過這個人。既然是趙家的狗，那么這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候，我覺得魯迅的文章和現(xiàn)在我們寫的文章大不相同，他的寫作不用好詞好句來描述，也能使我們?nèi)滩蛔〗又x下去，就像我親眼看見了故事中的情景。

整篇日記都在說吃人的事，“不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。”“有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認(rèn)識他們是一伙，都是吃人的人。大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，“都出去！瘋子有什么好看！這時候，我又懂得一件他們的巧妙了。”在正常人眼里，他們?yōu)橹魅斯龅氖虑槭钦５摹５诳袢搜劾镞@些話會引起他的胡思亂想，懷疑他們的舉動都是要吃它，狂人有些驚慌失措_“還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根。”“我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。”文章中描述狂人疑神疑鬼、緊張兮兮的樣子，我覺得他真是可笑。

我上網(wǎng)查閱了一下，狂人日記的正確解釋是揭露當(dāng)時舊社會的黑暗的事，魯迅把自己當(dāng)成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界，可以看到這個世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍，其中有一段狂人的話我想了半天“吃人的是我的哥哥，我自己是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。”我有些轉(zhuǎn)不過彎來，我猜想著這句話的所表達意思。

魯迅的文章太深奧了，像我們這樣的小學(xué)生很少能讀懂其中的含義，我也是在網(wǎng)上查閱資料才得到結(jié)果，但是我還是喜歡讀魯迅的文章。

【篇2】2024年狂人日記的讀書筆記優(yōu)質(zhì)

在第三部分中，作者終于通過“狂人”之口說出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會全面否定，再來個重生。這個有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當(dāng)頭一棒。即便如今，只要聽見“吃人”一詞，我們便會耳鳴，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。

四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫(yī)生是吃人的人”，不論是治病時、議論時、講書講道理時都想著“吃人”。至親的人要吃“我”，每時每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”;不是一問一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐貍尾巴。

十至十二部分，魯迅終于說了讓我們永遠(yuǎn)忘不了的話：“將來是容不得吃人的人，……”從這個意義上來說，“狂人”竟是位思想者：社會“容不得吃人的人”是“狂人”認(rèn)為社會的本源仍是善的;“將來”“容不得”既是對現(xiàn)在的失望，又是對未來人不再“吃人”、社會不再“吃人”的憧憬。可見“狂人”背后的魯迅不僅是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結(jié)尾可以看出，“狂人”意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪、勾心斗角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護著的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀念。

具有“吃人”本質(zhì)的封建主義嚴(yán)重禁錮了新世紀(jì)(20世紀(jì))人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風(fēng)侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世態(tài)度，批駁的是矯情自閉、外熱內(nèi)冷的處世態(tài)度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎(chǔ)上，有人說，那是民族劣根性。

不過“狂人”也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現(xiàn)在他“無知者無畏”的心理獨白中。在一個蒙昧將開而未開的時代，現(xiàn)出這么個異類是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產(chǎn)物，可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài)。

魯迅對“狂人”也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個大社會下，“狂人”也無奈。

也是初讀《日記》時，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個保險公司小職員看自身、他人、社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現(xiàn)主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣，向內(nèi)挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當(dāng)了旁觀者，魯迅寫別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問題不同，所以作品角度不同，這無可厚非。

上文提到：《日記》是魯迅較為簡單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問題小說深刻，卻比不上他后來的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個吃螃蟹的人是勇士”，筆者認(rèn)為，這勇士(《日記》)不一定是強者。

可不管姜子牙的漁具有否魚鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟，魯迅也以大無畏的開山精神，為后來者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，還是守護者。

【篇3】2024年狂人日記的讀書筆記優(yōu)質(zhì)

《狂人日記》寫的是一個狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來病愈了，他就去做官，又重新融入到這個正常人的`社會。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經(jīng)給這個狂人制定了一個很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補”去了，這里，他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂，由于一場病，他才覺悟到某些真理，但這個東西很快就被抹平了。

《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實世界里的聲音，而白話文則是代表了一個狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個不同的文本，反應(yīng)了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。

有人曾經(jīng)說過，魯迅這個故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說過：“世人說我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個時代的瘋子。”章太炎先生是個無所畏懼的革命學(xué)者，他說話有點大義凜然的。

在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對立，本身就是通過他的病癥來表現(xiàn)的，他的堅決與徹底的態(tài)度，都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的。狂人是被迫害狂，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對外界的恐懼而引起的。

中國現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。

【篇4】2024年狂人日記的讀書筆記優(yōu)質(zhì)

《狂人日記》寫的是一個狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來病愈了，他就去做官，又重新融入到這個正常人的社會。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經(jīng)給這個狂人制定了一個很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補”去了，這里，他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂，由于一場病，他才覺悟到某些真理，但這個東西很快就被抹平了。

《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實世界里的聲音，而白話文則是代表了一個狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個不同的文本，反應(yīng)了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。

有人曾經(jīng)說過，魯迅這個故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說過：“世人說我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個時代的瘋子。”章太炎先生是個無所畏懼的革命學(xué)者，他說話有點大義凜然的。

在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對立，本身就是通過他的病癥來表現(xiàn)的，他的堅決與徹底的態(tài)度，都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的。狂人是被迫害狂，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對外界的恐懼而引起的。

中國現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。