中國(guó)歷史的進(jìn)程可以分為兩個(gè)階段：一、以皇帝一人高高在上的封建專制主義階段；二、實(shí)現(xiàn)民主共和平等的社會(huì)主義階段。在這兩個(gè)階段中間有一個(gè)短暫的過渡期：公元1911年至1912年初，爆發(fā)了一場(chǎng)旨在推翻中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建專制王朝——清朝，建立共和政體的全國(guó)性革命，它就是辛亥革命，而且，它就是中國(guó)民主的起點(diǎn)。中華歷史，浩浩千年。上自先秦，下至滿清，始終無不以一個(gè)人為中心——皇帝。這種帝制在英明的帝王手里可以達(dá)到天下太平、經(jīng)濟(jì)繁榮；但在昏君手里可就不一定了（不可能每個(gè)皇帝都英明神武）。

但是這種帝制無論在誰手里都是在奴役百姓，只不過是壓迫和剝削的程度有區(qū)分罷了。因?yàn)?ldquo;溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這種奴隸式的沒有任何自由平等的體制使得所有的子民都臣服于帝王。盡管“官逼民反”，每個(gè)朝代末期都會(huì)有農(nóng)民起義來造反，但結(jié)果都是“換湯不換藥”。農(nóng)民起義推翻了一個(gè)王朝，但一個(gè)新的皇帝又上了臺(tái)，還是繼續(xù)奴役著百姓。到了晚清時(shí)期，被奴役的中國(guó)人民更是生活在帝、官、封三座大山的壓迫之下，在水深火熱中掙扎的中國(guó)人民還要受盡帝國(guó)主義列強(qiáng)的蹂躪。于是，以孫中山為首的一批受西方先進(jìn)思想影響的進(jìn)步知識(shí)分子組成“革命黨”，在經(jīng)過十余次起義后最終在武昌起義成功，以摧枯拉朽之勢(shì)推翻了滿清王朝的統(tǒng)治，終結(jié)了延續(xù)千年的帝制，用“三民主義”理論建立了民主共和政府。站在歷史的長(zhǎng)河邊，溯流而望。

延續(xù)中國(guó)兩千年歷史的帝制，它的最高級(jí)——皇帝，有著至高無上的權(quán)利和地位，他的話就是圣旨，任何人不得違背。皇權(quán)有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，他掌握著生殺予奪的大權(quán)，“君叫臣死，臣不得不死”，老百姓沒有發(fā)言權(quán)，甚至沒有主宰自己命運(yùn)的權(quán)利。沒有任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或部門能夠制約他、管理他、控制他。盡管有部分開明的君主在統(tǒng)治期間創(chuàng)造了中國(guó)歷史上的盛世光景，但是，它的本質(zhì)還是為了鞏固封建專制制度，這種專制獨(dú)裁是不能受到人民的擁護(hù)的，是與歷史潮流相違背。所以，無論它有過怎樣的輝煌，但最終必將走向滅亡。而辛亥革命的偉大意義就在于它扭轉(zhuǎn)了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，改變了中國(guó)近代的落后狀況，從根本上消滅了帝制，也從理論和事實(shí)上說明了帝制的失敗和民主的必然。

它所開創(chuàng)的民主制度，不僅符合絕大多數(shù)民眾的意愿和要求，而且代表的是廣大民眾的心聲。它的政治體制民主平等，選出的領(lǐng)導(dǎo)人都是經(jīng)過民主的推舉與考察，而“三權(quán)分立”政策使得領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有了很大的制約，不會(huì)出現(xiàn)專制和獨(dú)裁。即使領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)濫用職權(quán)等不合民意的做法，那么民眾就可以通過司法部門對(duì)其彈劾，換選。因此說，辛亥革命不僅革掉了延續(xù)中國(guó)兩千年的腐朽帝制，更為之后民主共和的政治制度奠定了基礎(chǔ)，挽救了風(fēng)雨飄搖中的中華民族，使其不至于被帝官封所吞噬，使其在民主共和的滋潤(rùn)下重新綻放出絢麗奪目的光彩。這也是我們?nèi)匀辉敢忏懹浶梁ジ锩⒓o(jì)念它的原因。

我們現(xiàn)在的幸福生活，我們當(dāng)今所擁有的和平、民主、共和，都是起源于這場(chǎng)偉大的改變了中國(guó)歷史進(jìn)程的民主主義革命——辛亥革命。它是民主的起點(diǎn)，它的爆發(fā)引領(lǐng)者中國(guó)走向更大的輝煌！我將永遠(yuǎn)紀(jì)念它！