在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德的詩句名言 道德的詩篇一

2. 千里始足下，高山起微塵語出唐代白居易《續(xù)座右銘》。千里遠(yuǎn)的路程要從腳下走起，巍峨的高山是由一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的塵土積聚而成的。喻指人的道德修養(yǎng)要從現(xiàn)在、從細(xì)小事情上做起。語本《老子》：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

3. 久愛吳興客，來依道德藩。——出自唐·皎然《同楊使君白蘋洲送陸侍御士佳入朝》

4. 道德釀縉紳，睟容無點(diǎn)塵。——出自宋·張镃《雜興》

5. 勿慕貴與富。勿憂賤與貧，自問道何如，貴賤安足云語出唐代白居易《續(xù)座右銘》。不要羨慕尊貴和富足，不要憂心低賤和貧窮，而要思問一下自己的道德究竟怎么樣，富貴貧賤有什么值得說的呢?意謂人應(yīng)當(dāng)注重自己的道德修養(yǎng)，不要把富貴貧賤掛念心上。道：道德。

6. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩語出《禮記·大學(xué)》。人往往不知道自己孩子的缺點(diǎn)，不知道自己的禾苗長得壯大。說明人如果不提高自己的品德修養(yǎng)，就會存有偏見，愛而不察。碩：大。

7. 《列女操》唐. 孟郊

8. 德在言先者，其言亦易喻；言在德先者，雖三令五申，莫之能聽矣語出明代呂柟《解梁書院語》。先明了美德然后再發(fā)表言論，那么其言論就易于為人們理解和接受；先發(fā)表了言論卻還沒有彰明美德，那么他即使是三令五申，人們也不會聽他的。意謂有德方可以有言，說明人必須以立德為第一要務(wù)。喻：明白。

9. 伯陽道德何唾咦，仲尼禮樂徒卑棲。——出自唐·齊己《輕薄行》

10. 我家世道德，旨意匡文明。——出自唐·皇甫松《古松感興》

11. 先探道德要，留待圣明辰。——出自唐·張說《奉和圣制經(jīng)河上公廟應(yīng)制》

12. 朝詠陰陽歌，暮誦道德篇。——出自南宋·陸游《書懷》

13. 文章最怨隨人後，道德無多只本心。——出自北宋·黃庭堅《贈謝敞王博喻》

14. 欲人不敢欺，不如使人不忍欺；欲人不敢侮，不如使人不忍侮語出明代黃綰《明道編》卷二。要想讓人不敢欺侮，不如讓人不忍心欺侮。意謂人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自己的德行修養(yǎng)，做到以德服人，而不能恃己有力，讓人畏服。

15. 是非欲說氣神散，名利讒言道德忘。——出自元·馬鈺《瑞鷓鴣 居庵》

16. 萬事莫貴于義語出《墨子·貴義》。謂一切言論行動沒有比正義更寶貴的了。說明天下萬事唯義為貴的道理。

17. 種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心語出明代王守仁《傳習(xí)錄》上。栽種樹木一定要培固其根本，植立美德一定要修養(yǎng)其內(nèi)心。意謂只有加強(qiáng)思想修養(yǎng)，才會樹立優(yōu)良品德。

18. 《陋室銘》

19. 不息無位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道之不篤也語出唐代羅隱《兩同書·貴賤第一》。不擔(dān)心沒有職位，而擔(dān)心品德不夠完美，不憂慮地位低賤，而憂慮道德修養(yǎng)不夠厚實。患；擔(dān)心。修：完美。篤：厚實。

20. 君子行德以全其身。小人行貪以亡其身語出漢代劉向《說苑·談叢》。君子體行道德從而保全了自身，小人肆行貪婪從而喪亡了自身。說明為人處世應(yīng)當(dāng)重視增強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)而不能貪戀財物。全：保全。

21. 力遵仁義途，曷畏萬里程語出宋代梅堯臣《依韻和達(dá)觀禪師贈別》詩。只要遵行仁義，就是走上一萬里路，又有什么可怕的呢?曷(he河)：何。

22. 天見其明，地見其光，君子貴其全也語出《荀子·勸學(xué)》。天顯示它的明亮，地顯示它的廣大，君子看重道德品質(zhì)的完善。見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。光：通“廣”，廣大。全：指道德品質(zhì)的完善。

23. 深原道德意，助我耕且獵。——出自北宋·王安石《再用前韻寄蔡天啟》

24. 題劍門

25. 世家遺舊史，道德付今王。——出自唐·杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》

26. 道德同仙吏，尊卑即丈人。——出自唐·儲光羲《獻(xiàn)華陰羅丞別》

27. 散盡詩篇本，長存道德碑。——出自唐·朱慶馀《過孟浩然舊居》

28. 病覺死生真大事，老知道德愧初心。——出自南宋·陸游《病中偶書》

29. 三五圖書舊揣摩，五千道德新規(guī)矩。——出自唐·盧仝《雜興》

30. 夫人之有義者，雖貧能自樂也。而大無義者，雖富莫能自存語出漢代董仲舒《春秋繁露》。有仁義道德的人，雖然貧窮但能自得其樂。而那種根本不講仁義道德的人，雖然富有但不能保住自己的生命財產(chǎn)。說明人應(yīng)安貧樂道。

31. 人之生也，無德以表俗，無功以及物，于禽獸草木之不若也語出宋代林逋《省心錄》。人生逢世界，如果沒有德行作為一般人的表率，沒有功績有助于眾人，那連禽獸草木這些沒有性靈的東西也比不上了。意謂生在人世，就要有益于人世，做世人的楷模。德：德行。俗：世俗，一般人。物：指人們。不若：不如，比不上。

32. 道德勤修天賜樂，塵情苦戀世生魔。——出自元·尹志平《瑞鷓鴣 勸世》

33. 欲知千載美，道德冠遺編。——出自北宋·王安石《仁宗皇帝挽辭四首》

34. 德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙語出宋代林逋《省心錄》。德行很好而自己還覺著不足，這是謙遜；財富極多而自己還說不足，這是可恥。說明人應(yīng)當(dāng)追求德行上的富足而不能在財富上貪得無厭。

道德的詩句名言 道德的詩篇二

1. 非關(guān)道德合，只為錢相知。——出自唐·佚名《時人為鄒昉語》

2. 五千道德闡，三百禮儀成。——出自唐·李嶠《經(jīng)》

3. 道德先垂裕，沖和已化淳。——出自唐·佚名《郊廟歌辭·太清宮樂章·第三奏》

4. 《獻(xiàn)華陰羅丞別》

5. 道德清通明法海，萬光澄現(xiàn)九天高。——出自元·劉處玄《定風(fēng)波》

6. 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋 程顥）

7. 德不孤，必有鄰語出《論語·里仁》。謂有道德的人不會孤單，有德之人必來親近他，如住家之有鄰居，來做他的伙伴。孤：孤單。鄰：鄰舍。

8. 一德立而百善從之語出宋代楊時《河南程氏粹言·論道篇》(程頤語)。美德培養(yǎng)起來了，各種善行就會相應(yīng)產(chǎn)生。說明品德修養(yǎng)是至關(guān)重要的。

9. 名不貴茍傳，行不貴茍難語出漢代荀悅《申鑒·雜言下》。名聲不以用不正當(dāng)手段求得傳揚(yáng)的為可貴，行為不以做了不該做的難事為可貴。茍傳：茍且傳揚(yáng)，指用不正當(dāng)手段求得傳揚(yáng)。茍難：茍且做難事，指做本不該做的難事。

10. 《石灰吟》

11. 堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。——出自唐·李山甫《上元懷古二首》

12. 理透陰符三百字，搜通道德五千言。——出自元·王哲《浣溪沙》

13. 《贈孟浩然》唐. 李白

14. 《贈孟浩然》

15. 見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道語出《晏子春秋·外篇》。看見女色而忘卻道義，身居富貴而不顧人倫，這叫做違背天理。色：女色。倫：人倫，指封建社會中人與人之間的道德關(guān)系和應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。

16. 看書惟道德，開教止農(nóng)桑。——出自唐·王績《贈李征君大壽》

17. 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐 元稹《菊花》）

18. 《芙蓉樓送辛漸 》

19. 有源之水，寒冽不凍；有德之人，厄窮不塞語出宋代胡宏《胡子知言·文王》。有源泉的水，即使天氣寒冷，也不會凍結(jié)成冰；有美德的入，即使處境困窮，也不會失意潦倒。意謂有德之人永遠(yuǎn)奮進(jìn)不已。寒冽(lie劣)：寒冷。冽，冷。厄(e餓)窮：困窮。厄，災(zāi)難，困苦。塞：阻止，使受困。

20. 華夷喧道德，陵壟葬衣冠。——出自唐·李中《烈祖孝高挽歌二首》

21. 道德關(guān)河固，刑章日月明。——出自唐·顧況《樂府》

22. 安茲道德重，顧彼浮華輕。——出自唐·吳筠《高士詠·於陵夫妻》

23. 平生德義人間誦，身后何勞更立碑語出唐代徐夤《經(jīng)故翰林楊左丞池亭》詩。活著的時候美德義氣就廣為人們稱頌，死了以后哪里還用得著樹碑立傳?平生：活著的時候。德義；品德和義氣。身后：死后。勞：煩。

24. 且宜修道德，不必問田園。——出自元·王冕《示師文》

25. 況當(dāng)玄元家，嘗著道德篇。——出自唐·陸龜蒙《引泉詩》

26. 富潤屋，德潤身語出《禮記·大學(xué)》。財富僅可以把房屋修飾得華美，而道德則可以潤澤人的身心。此句強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。潤：滋潤，滋益。

27. 道德去彌遠(yuǎn)，山河勢不窮。——出自唐·項斯《舜城懷古》

28. 道德幾時曾去世，舟車何處不通津。——出自唐·馮道《偶作》

29. 愿生畜道德，江海以自方。——出自北宋·王安石《送孫長倩歸輝州》