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國(guó)際化風(fēng)格名詞解釋篇一

國(guó)際風(fēng)格派，簡(jiǎn)稱風(fēng)格派，是伴隨著現(xiàn)代建筑中的功能主義及其機(jī)器美學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生的，這個(gè)流派反對(duì)虛偽的裝飾，強(qiáng)調(diào)形式服務(wù)于功能，追求室內(nèi)空間開敞、內(nèi)外通透，設(shè)計(jì)自由，不受承重墻限制，被稱為流動(dòng)的空間。室內(nèi)的墻面、地面、天花板、家具、陳設(shè)乃至燈具、器皿等，均以簡(jiǎn)潔的造型，光潔的質(zhì)地，精細(xì)的工藝為主要特征。

風(fēng)格派的目標(biāo)是把建筑、雕刻和繪畫有機(jī)地組成一個(gè)明白易懂的、基本的、不動(dòng)感情的結(jié)構(gòu)。主張把藝術(shù)從個(gè)人情感中解放出來，尋求一種客觀的、普通的、建立在對(duì)時(shí)代的一般感受上的形式。風(fēng)格派建筑師努力尋求尺寸、比例、空間、時(shí)間和材料之間的關(guān)系，否定建筑中封閉構(gòu)件的作用，消除其內(nèi)部和外部的兩重性，打破室內(nèi)的封閉感與靜止感而強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)散，使建筑成為不分內(nèi)外的空間和時(shí)間結(jié)合體。建筑造型基本以純凈的幾何式：長(zhǎng)方、正方、無色、無飾、直角、光滑的板料作墻身，立面不分隔區(qū)別作用，認(rèn)為最好的“藝術(shù)”是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。風(fēng)格派的主要成員有畫家蒙德里安;陶斯伯、雕刻家萬頓吉羅(vantongerloo)、建筑師萬特霍夫(matn·hoff)、奧德(j·j·p·oud)、里特維德(g·t·rietveld)等。風(fēng)格派代表作是1920xx年由里特維德設(shè)計(jì)的烏德勒支(utrecht)的施羅德住宅。

風(fēng)格派不僅關(guān)心美學(xué)，也努力更新生活與藝術(shù)的聯(lián)系。在創(chuàng)造新的視覺風(fēng)格的同時(shí)，它力圖創(chuàng)造一種新的生活方式。陶斯柏聲稱：“藝術(shù)……已發(fā)展成了足夠強(qiáng)大的力量，能夠影響所有的文化,而不是藝術(shù)本身受社會(huì)關(guān)系的影響。”在他看來，繪畫和雕塑已不再是與建筑及家具不相干的東西了，它們都同屬一個(gè)范疇，即創(chuàng)造和諧視覺環(huán)境的手段。這種用藝術(shù)改造世界的思想顯然是過于理想化了。

風(fēng)格派的作品雖然沒有可理解的主題，常冠以“構(gòu)圖第x號(hào)”之類的名稱。但這些作品有其深層次的內(nèi)涵與意義，它們體現(xiàn)了大多數(shù)歐洲人民渴望和諧與平衡的心態(tài)。蒙德里安認(rèn)為，只要普遍的和諧還未成為日常生活中的現(xiàn)實(shí)，那么繪畫就能提供一種暫時(shí)的代替。風(fēng)格派出現(xiàn)于荷蘭并非偶然，它與人類征服自然的“荷蘭精神”和宣揚(yáng)克制與純潔的荷蘭清教傳統(tǒng)相一致。有人認(rèn)為四四方方的田野、筆直的道路和運(yùn)河這種人工的荷蘭景色是風(fēng)格派繪畫中隱匿的主題，這種說法未免有些牽強(qiáng)，但風(fēng)格派藝術(shù)確實(shí)以一種幾何和精確的方式表達(dá)了人類精神支配變化莫測(cè)的大自然的勝利，以及寓美于純粹與簡(jiǎn)樸之中的思想。

里特維爾德

風(fēng)格派最有影響的實(shí)干家之一是里特維爾德，他將風(fēng)格派藝術(shù)由平面推廣到了三度空間，通過使用簡(jiǎn)潔的基本形式和三原色創(chuàng)造出了優(yōu)美而功能性的建筑與家具，以一種實(shí)用的方式體現(xiàn)了風(fēng)格派的藝術(shù)原則。里特維爾德8歲時(shí)便師承其父制作家具，20歲開始學(xué)習(xí)建筑，深受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響。1920xx年他單獨(dú)開設(shè)了一間家具店，1920xx年加入風(fēng)格派。他一生設(shè)計(jì)了大量 家具，其中紅/藍(lán)椅無疑是20世紀(jì)藝術(shù)史中最富創(chuàng)造性和最重要的作品。

里特維爾德這幾件作品以其完美和簡(jiǎn)潔的物質(zhì)形態(tài)反映了風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)，并向人們表明，抽象的原理可以產(chǎn)生出滿意的作品。紅/藍(lán)椅是風(fēng)格派的典型作品，在藝術(shù)史上人們難以找到一件相比擬的作品能如此完美地體現(xiàn)一種藝術(shù)理論。它由機(jī)制木條和層壓板構(gòu)成，13根木條相互垂直，形成了基本的結(jié)構(gòu)空間，各個(gè)構(gòu)件間用螺釘緊固搭接而不用榫接，以免破壞構(gòu)件的完整性。椅的靠背為紅色的，坐墊為藍(lán)色的，木條漆成黑色。木條的端部漆成黃色，以表示木條只是連續(xù)延伸的構(gòu)件中的一個(gè)片斷而已。里特維爾德曾這樣說起過紅/藍(lán)椅：“結(jié)構(gòu)應(yīng)服務(wù)于構(gòu)件間的協(xié)調(diào)，以保證各個(gè)構(gòu)件的獨(dú)立與完整。這樣,整體就可以自由和清晰地豎立在空間中，形式就能從材料中抽象出來。”紅/藍(lán)椅既是一把椅子，也是一件雕塑,盡管坐上去并不十分舒服，但恨據(jù)設(shè)計(jì)者的最初目的，它還是相當(dāng)功能性的。幾年以后,里特維爾德設(shè)計(jì)了一組吊燈，批量生產(chǎn)的燈管被小黑塊固定住，然后懸掛起來，其中兩支水平，一支垂直，由此創(chuàng)造了一件實(shí)用而全無矯飾的燈具。這種燈具后來被包豪斯廣為采用。

1920xx年底里特維爾德設(shè)計(jì)了荷蘭烏德勒支市郊的一所住宅，這是他第一件重要的建筑作品，其最顯著的特點(diǎn)是各個(gè)部件在視覺上的相互獨(dú)立。通過使用構(gòu)件的重疊、穿插以及使用原色來強(qiáng)調(diào)不同構(gòu)件的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)開放和靈巧的建筑形象。室內(nèi)陳設(shè)也體現(xiàn)了與室外一樣的靈活性，樓層平面中惟一固定的東西就是衛(wèi)生間和廚房，因而可以自由劃分，適用于不同的使用要求，外部的色彩設(shè)計(jì)也同樣用在室內(nèi)，以色彩來區(qū)分不同的部件，又富于裝飾意味。這所住宅的設(shè)計(jì)可以說是蒙德里安繪畫的立體化。

風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對(duì)于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。風(fēng)格派是一場(chǎng)松散的運(yùn)動(dòng)，沒有具體的組織形式。它的一些主要成員彼此接觸不多，甚至從未謀面，但他們有相似的美學(xué)觀念。風(fēng)格派藝術(shù)家們主要通過1920xx年在萊頓城創(chuàng)建的名為《風(fēng)格》的月刊交流各自的理想，風(fēng)格派由此而得名。該刊的編輯兼出版人、畫家陶斯柏(theovandoesberg)是風(fēng)格派的理論家和發(fā)言人。風(fēng)格派的主要成員還有畫家蒙德里安(pietmondrian，1872-1944)、建筑師奧德(jocobusj·p·oud，1890-1963)和建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德(gerritrietveld，1888-1964)等人。風(fēng)格派有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，即絕對(duì)抽象的原則，也就是說藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系,而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則——和諧。這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo)。蒙德里安的繪畫典型地體現(xiàn)了風(fēng)格派的視覺語言。他認(rèn)為，繪畫是由線條和顏色構(gòu)成的，所以線條和色彩是繪畫的本質(zhì)，應(yīng)該允許獨(dú)立存在。只有用最簡(jiǎn)單的幾何形式和最純粹的色彩組成的構(gòu)圖才是有普遍意義的永恒繪畫。因此，他在作品中僅用三原色色塊以及非彩色的黑、白、灰色。對(duì)風(fēng)格派的藝術(shù)家而言,這些基本要素是整個(gè)視覺現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，他們追求的是將這些線條、塊面、色彩等相互沖突的因素構(gòu)成一幅均衡而合比例的畫面，作為生活普遍和諧的一種象征，一種將和諧推廣到整個(gè)視覺環(huán)境的手段。風(fēng)格派藝術(shù)家把幾何形式與機(jī)器生產(chǎn)等同起來，追求那種在機(jī)器產(chǎn)品中的精確。他們斷定，這種精確和嚴(yán)密只有用嚴(yán)格確定的幾何因素才能實(shí)現(xiàn)。而這種幾何因素不是自然物體的特定形式,而是高度抽象的、萬能的形式。風(fēng)格派的這些思想對(duì)于機(jī)器美學(xué)的形成頗有影響。