【第1句】： 道德經(jīng) 名句 解析

先聲明一下 《道德經(jīng)》的解析很多有爭議，還需自己甄別

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當(dāng)作缺點。正因為他把缺點當(dāng)作缺點，所以，他沒有缺點。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。

道德經(jīng)很深奧，不是兩句就說得清楚的 建議買書看

【第2句】： 老子道德經(jīng)中的經(jīng)典語句及譯文給些經(jīng)典的,不是要原文啊

第一章 道可道，非常道 [原文] 道可道，非常道.名可名，非常名.無名天地之始；有名萬物之母.故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼.此兩者，同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門.[譯文] 道可以說就是路，但不僅僅就是指路.路是道的名，但不僅僅就是路這一個名.我們沒有給道取名的時候，道就已經(jīng)創(chuàng)造了天地；我們現(xiàn)在給道取了名就叫道，萬事萬物是由于道的存在而產(chǎn)生.（天地是如何創(chuàng)造的，請看第二十五章） 在事物的發(fā)展變化中，當(dāng)我們對該事物無利害關(guān)系時，能觀察到事物變化的美妙之處；但當(dāng)我們對該事物有利害關(guān)系時，就能觀察到并指出事物變化的過錯，這就是道.華北平原以盛產(chǎn)小麥著名.假設(shè)在小麥?zhǔn)崭畹臅r節(jié)，你和家人來到了華北平原，你可以看到金黃大地，麥浪滾滾，一片豐收在望的景象，農(nóng)民兄弟們手握鐮刀，揮汗如雨.你會感到大自然是多么美麗，大自然是多么和諧.天地間的萬事萬物都是那么美妙.突然，你發(fā)現(xiàn)他們正在收割的小麥?zhǔn)悄慵业男←湥宜麄儧]有經(jīng)過你的同意.這時你所看到的景象，就和你在前面看到的完全不一樣.你會生氣，你會發(fā)怒！為什么會這樣？為什么會出現(xiàn)完全不同的結(jié)果？這就有欲和無欲的結(jié)果.無欲和有欲同出于道，但不同名，二者合起來觀察就能看到道的深奧之處，道即深奧又神妙，道就是所有自然規(guī)律的發(fā)源地.總結(jié)：這就是道，需要我們知道，從不知道變?yōu)橹溃瑥臒o知變?yōu)橛兄?第四十一章 上士聞道，勤而行之 [原文] 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之.不笑不足以為道.故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名.夫唯道，善貸且成.[譯文] 人大約分為三等：一等人學(xué)得了道理，就會勤學(xué)苦練，在言行中按道理為人處世.二等人聽說了道理，將信將疑，不知道該怎么辦；三等人聽說了道理，大笑，認(rèn)為這個道理可笑荒謬.如果三等人聽說道理后不笑，那就恰恰是違背道理了.古人有過這樣的總結(jié)：光明的大道有時看不見的（這里暗示，道理不是人人都能明白的）；前進(jìn)的大道有時好似后退；平坦的道好有時有些崎嶇；有德的人有時很謙虛；道德高尚的人有時認(rèn)為自己的道德還不足；修煉道德的人有時要偷偷摸摸；誠實質(zhì)樸的人有時好像變壞了.有道之人有時候被壓制；有道之人有時被閑置；成大事的人，有時需要更長的時間去磨煉； 講道理不需要很大的聲音，事實和道理勝于雄辯；道理是沒有形狀可以讓我們直接觀察到；道往往隱藏很深，我們都不知其名.只有遵循“道”，萬物才能善始善終.。