滿族節(jié)日一：頒金節(jié)

是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以示紀(jì)念滿族的誕生。但活動(dòng)時(shí)使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“誕生日”，或稱“紀(jì)念日”等。

滿族節(jié)日二：上元節(jié)

即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。

滿族節(jié)日三：走百病

滿族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇海Y(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。

滿族節(jié)日四：添倉節(jié)

每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。

滿族節(jié)日五：二月二

俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。

滿族節(jié)日六：蟲王節(jié)

六月天，易鬧蟲災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。

滿族節(jié)日七：中元節(jié)

滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。

滿族節(jié)日八：開山節(jié)

滿族人民在每年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬（具體時(shí)間不定）為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝福活動(dòng)。在過去東北滿族村落中每年開山節(jié)都要面對(duì)長白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時(shí)期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。

滿族節(jié)日九：臘八節(jié)

滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。

滿族節(jié)日十：小年

滿族過小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時(shí)家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。

滿族節(jié)日十一：掛旗過年

滿族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時(shí)，每個(gè)旗的人都分別在門上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。

滿族節(jié)日十二：吃肉節(jié)

古代滿族人沒有歷法，自古與中原王朝一致，因此許多節(jié)日與中原一樣，但由于地域差異和文化差異又形成自己的特色。二月一日是漢族的中和節(jié)，食用江米面作的太陽雞糕，糕上印金雞圓光，用以祀日。在歷史上，滿族人把二月初一叫吃肉節(jié)，對(duì)老北京的滿族人來說，是一個(gè)極盛大的節(jié)日。《那桐日記》中記載：光緒三十三年（1907年）“二月初一日，某刻進(jìn)內(nèi)，坤寧宮吃肉，辰初禮成，西苑門論班，外務(wù)部值日。”金易、沈義羚所著《宮女談往錄》中也有對(duì)吃肉節(jié)的記載。這一天主角是皇后，她要率各王府的福晉去祭堂子，負(fù)責(zé)在坤寧宮中主持向灶王祭禮獻(xiàn)牲的儀式。與漢族不同的是，滿族人來自東北白山黑水地區(qū)，那里的春季物候到農(nóng)歷二月才出現(xiàn)，所以把二月初一的中和節(jié)作為春天的開端，俗稱“吃肉節(jié)”。另外漢族人是“男不拜月、女不祭灶”，而滿族人不但女人可以參加家里臘月二十三的祭灶活動(dòng)，在吃肉節(jié)的祭禮擔(dān)當(dāng)中饋，所謂“家有萬事，主持一人”，所以無論是在皇宮中的皇后還是家庭主婦，均認(rèn)為這是她們的天職。

皇宮獻(xiàn)牲活動(dòng)在坤寧宮舉行，莊嚴(yán)的皇宮這天要在這里設(shè)屠宰場。宮內(nèi)把一個(gè)長方形的大木案子擺在正殿的西側(cè)，上面包著鐵皮。案子后有兩個(gè)深坑，坑里置半人高灶臺(tái)兩個(gè)，上面安放兩個(gè)大鐵鍋，里面可裝整只肥豬。案子兩旁有兩個(gè)大木案子專供給豬刮毛、割肉時(shí)用。生豬宰殺后除豬頭上留著一小撮豬毛被紅繩系好之外，其余全部退光，下鍋煮好，然后由司俎官引著，由雜役抬到神桿前的灶臺(tái)上。這個(gè)儀式在進(jìn)關(guān)前的沈陽皇宮中更加重視，一般八旗兵丁也非常重視。

滿族節(jié)日十三：春龍節(jié)

滿族人非常崇拜龍，隨著八旗的旗子中的圖案是龍，在滿族人的生活中，各種變形的龍的圖案應(yīng)用十分普遍。二十世紀(jì)八十年代初，隨著距今6500年至5000年的紅山文化龍的形象地出現(xiàn)，考古學(xué)家在5000多年前遼河流域的歷史源頭上，找到了這一地區(qū)文明時(shí)代的考古依據(jù)。我國目前發(fā)現(xiàn)最早的龍的形象出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗三星他拉村，這件龍形玉雕形體酷似甲骨文中象形的“龍”字，是我國已發(fā)現(xiàn)的最早定形的龍。自三星他拉發(fā)現(xiàn)后，考古工作者又先后在遼寧和內(nèi)蒙古等地的紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)了十幾件玉雕龍。同時(shí)還在遼河流域比紅山文化時(shí)代更早的趙寶溝文化和查海文化中，相繼發(fā)現(xiàn)了刻畫龍和擺塑龍的實(shí)料。此外，遼河流域考古發(fā)現(xiàn)和早期龍還有浮雕形、木雕形、彩陶形、泥塑形和彩繪形，發(fā)現(xiàn)數(shù)量總數(shù)為21件。

滿族節(jié)日十四：浴佛節(jié)

農(nóng)歷四月八日是佛教浴佛節(jié)，自金朝以來特別盛行，上自黃帝、貴族，下至一般百姓無不奉佛。（大金國志.浮圖）卷三十六“浮圖之教，雖貴戚望族，多含男女為僧尼。”如今在北京大地上仍存許多金代建的寶塔，如豐臺(tái)長辛店鎮(zhèn)云岡村東面山崗上的鎮(zhèn)崗塔。房山區(qū)長溝鄉(xiāng)西甘池的嚴(yán)行大德靈塔，昌平區(qū)海子村的銀山塔林等均說明古代滿族人對(duì)佛教的崇拜。到了清代許多寺廟如香山實(shí)勝寺；北海內(nèi)永安寺有滿族喇嘛，許多宗室望族也把孩子送入寺院學(xué)些佛經(jīng)，如著名學(xué)者、書法家啟功先生就曾是雍和宮的小喇嘛，后來任北京佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、民俗學(xué)家常人春先生也曾在地安門外火神廟當(dāng)過小道士。漢傳佛教的佛誕日是農(nóng)歷四月初八藏傳佛教為四月十五日，所以整個(gè)農(nóng)歷四月均是吉祥月。農(nóng)歷四月的北京槐蔭結(jié)綠，榴花初燃，除了各種“弘法結(jié)緣”的宗教活動(dòng)外，還有舍緣豆、放生、辦善會(huì)，朝佛和牙活動(dòng)外，以及超度先亡放焰口等法事。民俗事象主要有普舍緣豆。滿族人以善為樂事，四月初八當(dāng)天多人在街口向過往行人免費(fèi)舍緣豆，王府也不例外。金寄水先生住《王府生活實(shí)錄》一書談到睿親王府舍緣豆的情形：浴佛節(jié)前，即備齊青豆、黃豆、香椿、咸胡蘿卜等原料。然后，先將豆子洗凈，胡蘿卜切成小丁，香椿切成段，加花椒、鹽燒煮至初八日清晨煮好。趁緣豆尚有余溫之際，先供佛。撤供后，由晚輩捧一小簸籮，內(nèi)盛緣豆，送至各房，請(qǐng)長輩各取一粒青豆、一粒黃豆。傭人也不例外。另有兩個(gè)太監(jiān)抬一大籮筐緣豆，出府施舍。舍畢歸來，登堂回話，照例要說：“回太福晉的話，萬眾結(jié)緣了！”才算交差。《北京通》一書“神化舉動(dòng)”一節(jié)中收錄了金受申先生關(guān)于“舍緣豆”的精彩記述，非常生動(dòng)。

過完佛誕日，就迎來了碧霞元君的生日。北京有東頂、西頂、南頂、北頂、中頂四座娘娘廟，還有京西妙峰山金頂娘娘廟和平谷丫髻山和崇文門外天仙娘娘廟。金啟骔先生在《北平郊區(qū)的滿族》一書中說“娘娘在營房中人的心目中的地位，僅次于關(guān)老爺。他們還知道這幾座廟里娘娘之間的關(guān)系，據(jù)說都是肉胎，年齡都是十幾歲的小姑娘，是一母所生的親姐妹。有一天母親帶著三個(gè)女兒去逛南頂（在左安門外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母親阻攔也阻攔不住。廟里的和尚就勸說“她要上去，就一定有根基的，不用攔她了。”誰知這位姑娘一座金佛龕，立刻作化，就成了肉身的娘娘。母親悲痛之余帶著剩下的兩個(gè)姑娘去逛北頂（在安定門外），二姑娘又坐進(jìn)了佛龕作化了，成了北頂娘娘。母親只好帶著三女兒回家，誰知在歸途中三姑娘鬧著要逛西頂廟，母親又答應(yīng)了，結(jié)果三姑娘又在西頂廟作化，成為肉身娘娘。”這西頂廟在外火營門南門外蘭靛廠街上，四月十八有廟會(huì)。

滿族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些禁忌

滿族的進(jìn)餐習(xí)俗和飲食禮儀很多。如祭祀用過的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能帶去，吃完后不允許擦嘴；家中人就餐，長輩不動(dòng)筷，晚輩人絕不動(dòng)筷；過年殺年豬時(shí)，有把親友、鄰里請(qǐng)來同吃白肉血腸的習(xí)慣。

滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因?yàn)闈M族長期從事獰獵，狗乃不可缺少的"助手"，冬季還用狗拉爬犁，成為重要的工具。因此滿族有敬犬之俗，平時(shí)對(duì)狗精心豢養(yǎng)，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會(huì)不高興。

許多人對(duì)烏鴉沒什么好印象，甚至有厭惡之感。但滿族人例外，他們非但不哄打?yàn)貘f，反而對(duì)其倍加珍愛。在滿族聚居的地區(qū)，許多人家的院子里都立有一個(gè)高高的木桿子，這個(gè)桿子就是為了喂烏鴉、喜鵲而立的，在這個(gè)木桿子上面有一個(gè)斗，在斗里裝有豬肉、豬下水以及米等食物，以此來喂烏鴉和喜鵲。

滿族將西墻作為供奉祖先的神圣部位，不準(zhǔn)在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱“佛爺炕”，供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里。忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準(zhǔn)在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里。

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