《敬業與樂業》課件

教學目標

【第1句】：了解作者及寫作背景

【第2句】：識記理解并積累文中的生字、生詞及經典語句和格言

【第3句】：理清的結構，理解的主題

【第4句】：學習條理清晰的論證方法

教學重點

對課文中“舉例子”和“講道理”兩種論證方法的學習

教學難點

【第1句】：對“敬業與樂業”精神的真正領悟

【第2句】：演講與口語特色的體會

教學資源準備

教師準備：課前預習學案。

學生準備：【第1句】：課前閱讀課文完成“自學學案”

【第2句】：查閱資料搜集與作者相關的信息、資料。(可選)

課時安排

一課時

教學特色分析

此設計有三大特點：

【第1句】：重視學法的指導。如課前有方法指導學生通過對照學案，自己預習課文，這樣充分調動了學生的學習積極性和主動性。

【第2句】： 重視學生的主體地位。課堂上更是以小組的合作探究為主要形式，把課堂的舞臺還給學生，養成學生主動質疑，大膽發問的習慣和能力，并且以小組為單位給學生以展示的平臺。教師適時地給以“導”和“點”的作用，真正體現學生的主體地位。

【第3句】：重視問題設計，形成文體意識。

以議論文三要素為出發點，精心設計問題，并形成一個文體鏈，讓這些問題逐步深入地把整篇文章的內容串聯起來，從而站在議論文問題的`高度把握全文，每個問題都有明確的解決思路和具體方法，從而達到以點帶面、學以致用的閱讀效果。

教學過程

導入新課：《敬業與樂業》是梁啟超先生1922年對上海中華職業學校學生所作的演講。讀過課文的同學想必一定能感受到大師的博學、幽默與平易吧，同時也一定會為他的演講所折服：論證條理清晰，論據生動有力，語言通俗嚴密。讓我們一起走近大師，與大師對話吧。

自學學案部分：(此部分由學生課前預習完成!)

【第1句】： 問題導學：

【第1句】： 走近梁啟超(查閱資料，把你知道的有關作者的知識寫在下面)。

【第2句】：找出文中生字，通過查字典，能說出生字的音形，找出文中你認為比較重要的詞語，查出意思，背給同學聽。

【第3句】： 文中引用了許多古語中的經典詞句，結合文下注釋，弄懂它們的意思。

【第4句】：是一篇議論文，論點是什么?

【第5句】：作者先后談論了哪幾個問題?

【第6句】：在論證論點時，運用了哪幾種論證方法?舉例說明。

【第7句】：討論文章結構，理清思路。 明確：課文共七段，總體結構是'總一分一總'式：開頭總起全篇;然后分別論述敬業和樂業，兩個分論點平行并列;最后總結全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。

第一部分(第 段)：

第二部分(第 段)：

第三部分(第 段)：

【第2句】： 預習檢測：(一)填空：

【第1句】：《敬業與樂業》選自《 》，作者( ) ，中國近代 ( )派代表人物，與其師 ( )一起領導了著名的“( )。

【第2句】：這是一篇( )，一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《 》和道家經典《 》中的格言，開宗明義地提出了( )的論點，圍繞論點采用的論證方法是 ( )接下來，分別談論了( )、( )、( )的重要性;最后，又用( )和( )總結全文旨意。

(二)、給下列加線字注音。

旁騖( ) 揀擇( ) 銜著( ) 承蜩 ( ) 佝僂( ) 褻瀆( ) 強聒不舍( ) 粘蟬( )

(三)、解釋下列詞語

①斷章取義： ②不二法門： ③安居樂業： ④強聒不舍：

課堂教學部分：

【第1句】：學案自學部分展示：(檢查預習，分組交流)

【第1句】：分組互查、質疑、交流。

【第2句】：全班質疑、交流，投影展示部分優秀學案。

【第3句】：教師點撥。

【第2句】：研讀學習，理解內容：(合作探究，分組討論)

【第1句】：作者是怎樣論述“有業”的必要性的?(閱讀2----5段)

【第2句】：什么叫敬業?為什么要敬業?作者是怎樣論述的?(閱讀6----7段)

【第3句】：怎樣理解“須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”?作者認為苦樂的關鍵在于什么?(閱讀第8段)

【第4句】：“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的?

【第3句】：品味語言，感悟特色：

【第1句】：從講演詞的角度分析下面兩段話，你認為哪一段表達效果更好些?為什么?

A 、這件事分明不能不作，卻滿肚子不愿意做。不愿意做又不能逃過。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這是專門替自己開玩笑。

B 、這件事分明不能不作，卻滿肚子不愿意做。不愿意做又不能逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門替自己開玩笑嗎?

【第2句】：再讀課文，找出文中你喜歡的句子并談理由，并體會的演講和口語特色。

【第4句】：拓展延伸，讀寫結合：

【第1句】：課文論述為什么要敬業時，舉大總統和拉黃包車這兩件事論證;論述怎樣做到敬業時，舉木匠做成一張好桌子和政治家建設一個共和國、挑糞的把馬桶收拾干凈和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，這樣以兩種差距懸殊的職業作比，對比鮮明，說服力強。試仿照這種舉例論證的方法，為課文第【第3句】：第四段再寫一組類似的論據。

【第2句】：讀了后，你認為學生該如何“敬業與樂業”?

(1) 要求學生當堂寫150字左右的演講稿或小議論文。

(2)當堂交流，學生老師進行點評。

【第5句】：布置作業，課外訓練：(學案內容）

敬業與樂業的課后題

上完了課，我們還需要做一些練習進行鞏固，所以為大家帶來了敬業與樂業的課后題。

　　敬業與樂業的課后題

【第1句】：反復閱讀課文，想一想，作者先后談論了哪幾個問題;文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的。

此題意在讓學生把握作者的主要觀點和思路。

作者先后談論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題。文章最后說“我深信人類合理的生活總該如此”，“合理的生活”，首先是有一份正當的職業(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好;要從專心做事中發現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。

【第2句】：文中在談到“有業之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明;談到“凡職業都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據自己的理解，試著為“有業之必要”列舉幾條理由或為“凡職業都是有趣味的”提供幾個例子。

此題意在讓學生了解“舉例子”和“講道理”兩種論證方法，開拓學生的思路。

例如，“有業之必要”的理由：【第1句】：可以謀生，使自己在經濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制;【第2句】：使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊;【第3句】：使自己的生活起居有規律，有利于健康養生;【第4句】：從業過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉;【第5句】：事業上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足;【第6句】：有創造性的成就，更是對生命價值的最高肯定……

“凡職業都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。

【第3句】：“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”依照作者的這一標準來衡量，你能從身邊也發現一兩位這樣“天地間第一等人”嗎?說出來與同學交流。

此題意在引導學生留意觀察生活，能夠發現身邊凡人瑣事的意義。同時練習口語表達能力。

【第4句】：課文說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應該怎么看。

此題意在激發學生的逆向思維和批評質疑能力，能辯證地理解人生問題。所討論的問題比較復雜，應根據學生的理解水平來把握討論的深度，不必強求他們達到某種程度。

參考答案：

課文中，作者認為任何職業不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業，才有可能把事情做好，進而體會職業的.樂趣和人生的價值。從現實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命(儒家)、獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發出挑戰。

另一方面，在特定的社會歷史階段，職業分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重;這時候，還要讓職業卑賤者“敬業樂業”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數“士兵”想當“元帥”又當不成，人生豈不盡是一場失敗?

可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區別。如果說，梁啟超教導人們要安于本職、不可好高騖遠，體現了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。

敬業與樂業作文900字

導語：敬業，很難;樂業，則更難。而我卻從一個普通的修車人的身上，讀懂了它們……下面是小編為大家整理的優秀作文，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!　​

敬者，尊也。樂者，心也。

　　——題記

敬業，很難;樂業，則更難。而我卻從一個普通的修車人的身上，讀懂了它們……

去年夏天，一個普通的下午，我騎著車子趕著去上英語課，本來就快遲到了，不料剛出了小區大門，車子的前胎突然癟了下去，我只得下來推著它四處尋找可以修車子的地方。忽然，我眼前一亮，發現街邊有一個修車子的小攤，于是便推著車子匆匆走過去對那個修車人說：“麻煩幫我看一下，車子的前胎是不是爆了?幫我修一下，快一點，我趕時間。”那個修車人輕輕地“唔”了一聲，便找來了一盆水，并把我車子前胎的內胎卸了下來，放進去，開始檢查。

我站在旁邊不停地看著手表，并緊張地盯著老人修車子的進度。在那一刻，一分一秒似乎都變得無比漫長。

不經意間，我注意到了老人的`雙手，那是一雙怎樣的手啊!那雙手很大，手指很粗，骨節非常明顯地凸了出來。它看起來黝黑而粗糙，手背上溝壑縱橫，青色的血管如同盤根錯節的樹根一般，盤曲在手上。老人的手掌上也結著一塊塊淡黃色的繭，上面沾滿了油污，可就是這雙被時光打磨得坑坑洼洼的手，就正在我面前靈活地用膠修補著我的車胎。老人的神情是那樣的專注，似乎他正在做的事情是多么的崇高而偉大，可他只是一個普通到不能再普通的修車人。但是，從他的神情中，我讀到了一份虔誠，一份尊重。這大概就是敬業吧!盡管他的手因為他卑微的工作已不再光滑;盡管他的背因為他普通的工作已不再直挺。但他的卻沒有表現出絲毫的不滿，相反地，我從他的表情中似乎讀出了一絲喜悅，他眼角的笑紋似乎在輕微的抖動著………

由此，我聯想到了梁啟超在《敬業與樂業》中所說的話：“凡是一件職業，總有許多層累、曲折、倘若能深入其中，看它變化、進展的狀態，則會別有一番趣味。”由此可見，修車人的工作在旁人看來似乎并不體面，然而，他卻因為自己的技藝能給他人帶來方便而發自內心地感到快樂。也許，這便是樂業吧!

正當我思考時，耳邊突然傳來修車人的聲音。“小姑娘，快走吧!你不是正趕時間么，我不收你的錢了。”于是，我沖老人笑了一下，騎上車子，回頭看到那純樸的老人又在用他那飽經風霜的雙手，低著頭，專注地修理另一輛車子了。

看到他，我對“敬業”和“樂業”的理解似乎又深了一層。

這位普通的修車人用他的行動在短短的幾分鐘里向我詮釋了敬業與樂業的含義，那就是：用快樂的心情，認真的態度完成自己的工作。

《敬業與樂業》的課文簡介

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相和，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。

孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教悔，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫，惟有無業游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯。

我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現在有職業及現在正做職業上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現有的職業應采何種態度。

第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說的太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解的最好，他說：“主一無適便是敬。”用現在的話講，凡做一見事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一見事，拉黃包車也是一件事，事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的'。惟其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心里上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人成蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾的干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不羨慕我，我不羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“做這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業，不外這些道理。

第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來講，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知哭樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者。”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

我生平最受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用！