佛家勵(lì)志經(jīng)典禪語(yǔ)
有所執(zhí)著，就是人心。無(wú)所執(zhí)著就是道心。雨露文章網(wǎng)給大家分享了佛家勵(lì)志經(jīng)典禪語(yǔ)，一起來(lái)欣賞吧。
佛家勵(lì)志經(jīng)典禪語(yǔ)精選
【第1句】： “要知今日之人，未能進(jìn)步者，病在說(shuō)食數(shù)寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來(lái)念佛，如斯之念佛，安有不見(jiàn)彌陀?如念佛人將不念自念寤寐不異之心來(lái)參禪，如斯參禪，何愁不悟?總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根濃厚，有甚習(xí)氣不頓脫乎?此外倘更有他術(shù)能過(guò)此者，是則非吾所能知也。”
【第2句】： 五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。
【第3句】： 坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。
【第4句】： 善用心者，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，處處常開(kāi)智慧花。
【第5句】： 你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個(gè)無(wú)線電報(bào)，這叫感應(yīng)道交，這才是老實(shí)念佛。
【第6句】： 凡夫的境界，總是貪染財(cái).色.名.利。
【第7句】： 切記。不要一天到晚，想神通，想開(kāi)悟，那是修道的絆腳石。
【第8句】： 迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡元來(lái)造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在;但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪;學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見(jiàn)性同一體。
【第9句】： 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
【第10句】： 持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無(wú)阿彌陀佛。
【第11句】： 凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好;第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見(jiàn)一切事物，能分是非，辨邪正，識(shí)好歹，別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽(tīng)到，都知道說(shuō)的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，把所見(jiàn)所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。
【第12句】： 用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。
佛家勵(lì)志經(jīng)典禪語(yǔ)欣賞
【第1句】： 世間七珍，雖稱為寶，享樂(lè)一時(shí)，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無(wú)邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂(lè)。
【第2句】： 佛法的根本要義，乃是戒.定.慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
【第3句】： 人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。”所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財(cái)，什么事都辦不成，可見(jiàn)財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>
【第4句】： 中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利.衰.毀.譽(yù).稱.譏.苦.樂(lè)。行人遇著利風(fēng)，便生貪著;遇著衰風(fēng)，便生愁懊;遇著毀風(fēng)，便生嗔恚;遇著譽(yù)風(fēng)，便生歡喜;遇著稱風(fēng)，居之不疑;遇著譏風(fēng)，因羞成怒;遇著苦風(fēng)，喪其所守;遇著樂(lè)風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來(lái)，如何抵?jǐn)?
【第5句】： 能不起分別心，無(wú)心任運(yùn)，就不生煩惱;心若分別，即成見(jiàn)塵，就有煩惱，就被苦樂(lè)境界轉(zhuǎn)了。
【第6句】： 修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無(wú)異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn)，就不相信這種子會(huì)成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時(shí)間又怕焦芽敗種，錯(cuò)過(guò)時(shí)光，就是說(shuō)修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無(wú)明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長(zhǎng)成，以至結(jié)果。
【第7句】： “每嘆學(xué)道之士，難增進(jìn)勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。今日參禪，明日念佛，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉(zhuǎn)換門庭，妄希成佛，毫無(wú)佛行，造諸魔業(yè)，共為魔眷。待至皓首無(wú)成，反為訕謗正法。古云，‘欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪。’今逢大士勝會(huì)，同心慶祝，各各須識(shí)自家觀自在。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。將聞持佛佛，何不自聞聞?反聞聞自性，性成無(wú)上道。”
【第8句】： 菩薩初發(fā)心，緣無(wú)上道，我當(dāng)作佛，是名菩提心。
【第9句】： 美女在前，則以為一枝花，其實(shí)，迷魂鬼子就是她。
【第10句】： 人命無(wú)常，朝存夕亡，如石火電光。
【第11句】： 時(shí)間是剎那剎那的過(guò)，剎那剎那的催人老。
【第12句】： 世尊所說(shuō)三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬(wàn)行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
【第13句】： 因?yàn)槟阄覠o(wú)始以來(lái)，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過(guò)日子，所以沉淪苦海。
【第14句】： 做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。
【第15句】： 修行人，主要能忍罵.忍打.忍冷.忍熱.忍風(fēng).忍雨.忍饑.忍渴。
【第16句】： 我們?nèi)瞬荒馨ちR，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。
【第17句】： 念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見(jiàn)，自贊毀他，很像水火不相容。
【第18句】： 何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無(wú)惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬(wàn)象，即由定生慧。
佛家勵(lì)志經(jīng)典禪語(yǔ)
【第1句】： 舌有說(shuō)法的功德，也有說(shuō)是說(shuō)非的罪過(guò)，若是不說(shuō)法，而說(shuō)是非，或說(shuō)邪言邪語(yǔ)，那就是一萬(wàn)二千的罪過(guò)。
【第2句】： 以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
【第3句】： 有智不在年高，無(wú)智空長(zhǎng)百歲。
【第4句】： 凡自性不明的，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲是財(cái).色.名.食.睡。由此五欲生出喜.怒.哀.樂(lè).愛(ài).惡.欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
【第5句】： 你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。
【第6句】： 修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會(huì)糾纏不清，令你墮落。
【第7句】： 過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
【第8句】： 眾生為什么沒(méi)有福報(bào)?因?yàn)椴环N福田的緣故，那么到什么地方去種福呢?就在佛.法.僧三寶面前種。
【第9句】： 古人說(shuō)：“勿待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人。”
【第10句】： 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
【第11句】： 色即是空，空即是色。
【第12句】： 忍是無(wú)價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬(wàn)事都能了。
【第13句】： 真如自性是真佛，邪見(jiàn)三毒是魔王;邪迷之時(shí)魔在舍，正見(jiàn)之時(shí)佛在堂;性中邪見(jiàn)三毒生，即是魔王來(lái)住舍;正見(jiàn)自除三毒心，魔變成佛真無(wú)假;法身報(bào)身及化身，三身本來(lái)是一身;若向性中能自見(jiàn)，即是成佛菩提因;本從化身生凈性，凈性常在化身中。
【第14句】： 佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如覓兔角。
【第15句】： 三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。可見(jiàn)有淫就有生死，斷淫就斷生死。
【第16句】： 教化人不在于多談，行為好，可以感動(dòng)人心。如《怡山文》所說(shuō)‘若有見(jiàn)我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會(huì)招墮無(wú)益。
【第17句】： 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
【第18句】： 法是體，世法是用。體是理，是真諦;用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情;離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用;戒定慧體用都得，都是一個(gè)心地中生出種種名字，若能融會(huì)貫通，則條條大路通長(zhǎng)安。
【第19句】： 應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
【第20句】： 如來(lái)是真語(yǔ)者.實(shí)語(yǔ)者.如語(yǔ)者.不誑語(yǔ)者.不異語(yǔ)者。
