描寫徽州的詞句 徽韻中贊揚(yáng)徽州的詩詞
【第1句】：徽韻中贊揚(yáng)徽州的詩詞
《游黃山白岳不果》是明代湯顯祖的一首詩作。
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。
欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。
一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州。
注釋：
①乏絕：潦倒，困窮。
②黃白：即徽州境內(nèi)的黃山、白岳山。明代中期，徽州商業(yè)興盛，商賈富甲天下。
詩序說明了湯顯祖當(dāng)時(shí)的生涯狀態(tài)：乏絕者，潦倒也，困窮也。那么在窮困潦倒時(shí)他的朋友為啥要建議他去徽州。那可絕不是現(xiàn)在的休閑體驗(yàn)游哦，肚子沒著落，休啥閑哦。無非希望到徽州尋求復(fù)出的機(jī)會(huì)，而這機(jī)會(huì)應(yīng)該還是寄托在許國身上。
萬歷十九年（1591），許國就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內(nèi)的許國八腳牌坊，就知道許國當(dāng)年在朝廷的身價(jià)地位。雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他愿意推薦，湯顯祖的人生就會(huì)發(fā)生變化。
所以湯顯祖的友人吳序當(dāng)是勸湯顯祖到徽州去晉見許國，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國肯對(duì)皇帝說句話，就能改變自己的困境。詩句“黃白”，明指黃山、白岳（齊云山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。
無論是什么原因使其黃白之游不果，都不能推斷出湯顯祖對(duì)徽州的贊美之意。
事實(shí)上，詩一開頭就把徽州描述成一個(gè)充滿銅臭味的地方：要沾財(cái)氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。這也許還真符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當(dāng)是個(gè)俗人羨慕的流金之地。
但這一切與風(fēng)光之美無關(guān)，與潦倒的劇作家又有啥關(guān)系呢？湯顯祖那時(shí)被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊云山也，而最現(xiàn)實(shí)的渠道自然是求人，所以截然和風(fēng)景扯不上半點(diǎn)關(guān)系的。因此，這首詩如被理解為作者對(duì)徽州風(fēng)光的贊美，就大錯(cuò)特錯(cuò)。
它應(yīng)該表達(dá)作者不肯低頭求人的一種心態(tài)：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
如果把“一生癡絕處”改為“一生痛絕處”，意思可能就更明朗了。這可不是我改的，見于北京大學(xué)校友網(wǎng)署名文章《數(shù)學(xué)泰斗江澤涵》，其原文是“大戲劇家湯顯祖因向往徽州而留有“一生痛絕處，無夢(mèng)到徽州”的詩句。”
這“痛”似乎是因?yàn)闆]有做夢(mèng)到過徽州而來的，殊不知湯顯祖后半生之痛來自徽州啊。如果他真想去徽州的話，他應(yīng)該會(huì)模仿南朝民歌《西洲曲》的結(jié)尾兩句：“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。”不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時(shí)也。
不過，原來徽州治下婺源終于劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對(duì)誤解的補(bǔ)償。
擴(kuò)展資料：
《游黃山白岳不果》，詩題中的“白岳”，指的是休寧齊云山。齊云山與湖北武當(dāng)山、四川鶴鳴山、江西龍虎山并稱“中國四大道教名山”，又與黃山并稱“黃山白岳”。湯顯祖在詩作中，“黃山白岳”便簡作“黃白”。全詩四句，其實(shí)是寫“因果”。即前兩句寫原因，后兩句寫結(jié)果。
全詩的主旨在前，而不是后人看重的后兩句。從詩人的經(jīng)歷和品格來講，這首詩既不是歌頌“黃白”景色的美麗，也不是表達(dá)向往去徽州，而是發(fā)出一生的感慨。詩人寫這首詩時(shí)正是窮困潦倒的時(shí)候，朋友多次相邀勸告，希望他到徽州求得發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)，然而卻都未成行。
詩句中的“黃白”，明指黃山、白岳山，暗喻黃金、白銀，即官位俸祿。無論是何因使其不果，都不能推斷出湯顯祖對(duì)徽州的贊美之意。事實(shí)上，詩一開頭就把徽州描述成一個(gè)充滿銅臭的地方：要沾財(cái)氣，多半要到黃山、白岳山間的徽州去。
這符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明清時(shí)期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當(dāng)是個(gè)眾人羨慕的流金之地。但這一切與風(fēng)光之美無關(guān)，與潦倒的劇作家也無關(guān)。這首詩表達(dá)了詩人不肯低頭求人的心態(tài)：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
參考資料： 百度百科-游黃山白岳不果
【第2句】：徽州詩詞名句
（第一首）
屹立牌坊幾百年，重重困擾似云煙。
才疏或可爭(zhēng)高位，德淺焉能做大賢。
許相謀朝留壯舉，徽商濟(jì)世得升遷。
流連輾轉(zhuǎn)生疑問，誰允今人遜祖先？
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（第二首）
我到徽州細(xì)雨斜，一溪水墨一城花。
城樓昂首睨千古，曲巷低眉走萬家。
流水桃花鱖魚臭，猴魁闊葉茗香遐。
青山霧繞煙迷客，浪漫漁梁向海涯。
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（第三首）
日照蔥蘢霧為紗，云遮水繞牧彤霞。
半明半隱鐘聲遠(yuǎn)，天上人間數(shù)九華。
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（第四首）
未到徽州別問州，深深古院幾時(shí)謀。
高懸一處滄桑匾，錯(cuò)落三重寂寞樓。
難曉當(dāng)年何故事，但知今日不閑悠。
江山掌在紅門里，千萬人民可有愁。
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（第五首）
千古漁梁楊柳綠，半湖淡霧百花妍。
小橋流水成詩畫，明月清風(fēng)入和弦。
翰墨鐘靈逢盛世，人文毓秀值華年。
春盈歙縣繁榮地，福滿徽州浪漫天。
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（第六首）
百里方圓半壁城，新興古老總紛爭(zhēng)。
迷茫故事誰分辨，浩蕩春聲不可評(píng)。
踏巷穿街尋趣味，登樓過院看征程。
迎來盛世偏聊舊，多少徒勞只為名。
【第3句】：關(guān)于“水墨徽州”的詩詞都有哪些
【第1句】：《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》——明代湯顯祖
欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。
一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州。
譯文：沿著黃河長江之類的富饒之地旅游才能看到富麗堂皇的景象，一生吃癡到絕處，一輩子想去人間仙境，可做夢(mèng)也沒夢(mèng)到人間仙境原來在徽州。
【第2句】：《徽州》——宋代趙師秀
山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成。
處處樓臺(tái)藏野色，家家燈火讀書聲。
譯文：山圍繞著清溪，清溪水環(huán)繞著城，白云和青綠色如屏障的山峰只能目視，卻不可附于丹青之上。各個(gè)地方的樓臺(tái)都隱藏著郊野的景色，朗朗書聲伴著星星燈火徘徊在靜謐之中。
【第3句】：《夜泊屯溪記》現(xiàn)代郁達(dá)夫
新安江水碧悠悠， 兩岸人家散若舟。
幾夜屯溪橋下夢(mèng)， 斷腸春色似揚(yáng)州。
譯文：新安江水澄澈碧透，悠然地向東流去，兩岸的鄉(xiāng)村人家就像散落飄浮在水上的小舟，在云霧里若隱若現(xiàn)；這如夢(mèng)如幻，如詩如畫的新安江，宛若仙境，可與那令人贊不絕口的水鄉(xiāng)揚(yáng)州相比美。
【第4句】：《新安灘》——清代黃景仁
一灘復(fù)一灘，三百六十灘。
一灘高十丈，新安在天上。
譯文：新安江內(nèi)一灘又一灘，經(jīng)過一灘好象增高十丈。要經(jīng)過三百六十灘，那就是三千六百丈。那么，它的發(fā)源地——新安，就在天上。
【第5句】：《小桃源》——唐代李白
黟縣小桃源，煙霞百里間。
地多靈草木，人尚古衣冠。
市向晡前散，山經(jīng)夜后寒。
譯文：皖南黟縣鄉(xiāng)村山水，猶如世外桃源，風(fēng)景優(yōu)美，山水景物可達(dá)百里。有好多有靈性的花草樹木，人們都崇尚古風(fēng)。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。
【第4句】：有關(guān)徽州的詩詞、文化
徽州——?dú)v史地名，簡稱“徽”，古稱歙州。
徽州文化即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和。
徽州文化和淮河文化、廬州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而為一，總稱安徽文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，還是中華文明的源頭之一。
徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動(dòng)植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來加以概括。
有關(guān)徽州的詩詞摘選如下：《贈(zèng)總上人兼簡無求居士二首》年代： 宋 作者： 劉子翚多謝徽州吳使君，新詩問勞意何勤。無求已得心空樂，更作無心出岫云。
《江東報(bào)英烈擬封二字侯喜成三絕》年代： 宋 作者： 錢時(shí)煥章飛報(bào)下徽州，英烈將褒二字侯。千古沉沉黃壤骨，一朝提上碧云頭。
《張安國約同賦仇氏{匡去王加贛}甕酒》年代： 宋 作者： 張栻人間炎熱不可耐，君家甕頭春未央。想當(dāng)醉倒臥永日，夢(mèng)繞清淮歸故鄉(xiāng)。
后生那得識(shí)此酒，從君乞方還肯否。徽州作賦為欷歔，荊州詩來端起予。
《張?zhí)釋W(xué)寄先師文正公新集至代簡為答》年代： 明 作者： 邵寶遺書新刻自徽州，千里緘來百拜收。自信叔孫知不朽，未應(yīng)巢父得長留。
秘藏不作山中計(jì)，重購還供海外求。青眼獨(dú)看張侍御，瓣香今有古風(fēng)流。
《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》年代： 明 作者： 湯顯祖欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州。
徽州簡介：徽州是浙江省早期雛形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的來源。徽州地處黃山與天目山脈間，東臨吳越故都杭州，與浙西的金、衢、嚴(yán)三州唇齒相依，風(fēng)光秀美，山水人文系之，粉墻黛瓦的江南徽派建筑與之相得益彰。
徽文化也成為中外學(xué)者重點(diǎn)研究的中華三大地域文化之一。古徽州鐘靈毓秀，文化積淀非常深厚，自古以來人才輩出，有人把這里比作誕生了孔子孟子的山東曲阜和鄒城，稱徽州為“東南鄒魯”。
【第5句】：徽州詩詞名句
那些關(guān)于徽州的詞句、詩賦【第1句】：山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成。
處處樓臺(tái)藏野色，家家燈火讀書聲。【第2句】：欲識(shí)金銀氣，須從黃白游。
一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州。【第3句】：深巷重門人不見，道旁猶自說程朱。
【第4句】：前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟【第5句】：山連吳越云濤涌，水接荊揚(yáng)地脈長。
【第6句】：海內(nèi)十分寶，徽商藏三分。【第7句】：聚族成村到處同，尊卑有序見淳風(fēng)。
千年古墓勤修葺，合祭先期必會(huì)通。祠堂社屋舊人家，竹樹亭臺(tái)水口遮。
世閥門楣重變改，遙遙華胄每相夸。【第8句】：一灘高一灘，一灘高一丈。
三百六十灘，新安在天上。【第9句】：慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)。
【第10句】：鄣公嶺下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龍尾紅魚書香縣，陽關(guān)快馬再加鞭。
【第11句】：黃山歸來不看岳，婺源歸來不看村。村外又村千戶蔭，樹間生樹四時(shí)春。
【第12句】：青山向晚盈軒翠，碧水含春傍檻流。【第13句】：青山清水清泉，難得一方凈土；徽俗徽建徽戲，自有千年古韻。
【第14句】：茂林修竹映村郭，飛禽走獸相對(duì)鳴。【第15句】：居浙江之上有水云深處，處新安之最高鳥道縈纖。
【第16句】：山有一丘皆種木，野無寸土不成田。【第17句】：古道緣流水，寒郊帶斷煙。
稀疏鴉種麥，羞澀女耕田。人事休兵后，秋懷落木前。
小蘇遺翰墨，今古一山川。【第18句】：煙雨空蒙蕩小舟，嚶嚶鳥語喜相求。
榴花紅映春風(fēng)面，艾葉青懸舊酒樓。兩槳波紋回塔影，滿溪金浪趨龍游。
氈寒到此方能熱，夾道笙歌擁唱酬。【第19句】：黟縣小桃源，煙霞百里間。
地多靈草木，人尚古衣冠。【第20句】：幾百年人家，無非積善；第一等好事，只是讀書。
世事讓三分，天寬地闊；心田存一點(diǎn)，子種孫耕。【第21句】：秦皇建縣賜美名，匯山聚水畫中行；麗鳥飛來合羽落，歸來尚欠徽州。
【第22句】：新安江水碧幽幽，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢(mèng)，斷腸春色似揚(yáng)州。
【第23句】：熱愛江南魚米鄉(xiāng)，屯溪古鎮(zhèn)更情長。小華山下桃花水，況有茶香與墨香。
【第24句】：遙望天都倚客松，蓮花始信兩飛峰，且持夢(mèng)筆書奇景，日破云濤萬里。
【第6句】：形容徽派建筑的唯美句子
關(guān)于徽派建筑的經(jīng)典句子
【第1句】： 徽派建筑在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
【第2句】： 客人們被迎進(jìn)一幢淡青色的別墅。在他們面前展現(xiàn)了世界上一些國家元首曾經(jīng)居住過的房間--舒適恬人的臥室，富麗堂皇的起居室和氣魄很大的會(huì)客室。水曲柳制成的拼花地板，鋪著大幅的紅色暗花地毯，墻上鑲嵌著工藝精致的護(hù)墻板。穿過房間，有一條晶瑩透明的暖廊，憑窗眺望，絢麗多姿的園地景色像油畫一般映入眼簾……
【第3句】： 徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用等等，都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。
【第4句】： 徽派建筑在平面布局上，規(guī)模靈活，變幻無窮。
【第5句】： 徽派建筑它在總體布局上，一般依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體。
【第6句】： 徽派建筑在造型、空間結(jié)構(gòu)和空間利用上，講究造型豐富，以馬頭墻、小青瓦最有特色。
【第7句】： 走近一看，五亭橋的橋身是由巨大的石頭砌成的，成一個(gè)“工”字形，橋下有十五個(gè)橋洞。據(jù)說，每當(dāng)中秋節(jié)的夜晚，皓月當(dāng)空時(shí)，每個(gè)橋洞里都倒映一個(gè)月影，形成“每洞含一月”的天下奇觀。橋的中間是一座大亭子，大亭子的四個(gè)角連了一座造型相似的小亭子，這座橋也因此而得名--五亭橋。五座亭子既是隔開的，又是相連的。再看看亭頂，金碧輝煌的琉璃瓦，綠色的檐上雕著各種各樣的精美的花紋。五座亭子各有四個(gè)翹角，每個(gè)翹角上都系著一只銅制的風(fēng)鈴；一陣風(fēng)吹過，風(fēng)鈴發(fā)出“叮叮、叮叮”悅耳的鈴聲。每個(gè)亭子的四周都是用四根大紅柱子支撐著。這一切把五亭橋打扮得分外華麗。如果人們把瘦西湖比作是一位窈窕淑女，那么五亭橋就是束在淑女腰間的鑲有五顆寶石的彩帶了。
當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀福干侠谥鞣N名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小錘。東邊便設(shè)著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。”
