最經典的《鄉土中國》語錄摘抄

在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸并使用語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。那些被廣泛運用的語錄都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的最經典的《鄉土中國》語錄摘抄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

【第1句】：人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達到了飽和點，過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發跡了”。——費孝通

【第2句】：男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規定了男女的結合。這一種結合基于異，并非基于同。在相異的基礎上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創造中求統一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最后的統一是永遠不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是大，用來克服這阻礙的'創造力也更需強大，在浮士德的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。——費孝通

【第3句】：社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。——費孝通

【第4句】：語言本實用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說「附著」是因為「意義」是靠聯想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質。這是社會的產物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數人共識的意義，也就是這一事物或動作會在多數人中引起相同的反應。——費孝通

【第5句】：穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。——費孝通

【第6句】：在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。——費孝通

【第7句】：欲望——緊張——動作——滿足——愉快，那就是人類行為的過程。——費孝通

【第8句】：欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基礎的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續，人會有兩性之愛；為了營養，人會有五味之好。因之，在十九世紀發生了一種理論說，每個人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性里帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序。——費孝通

【第9句】：地緣是從商業里發展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。——費孝通

【第10句】：文化和政治的區別就在這里：凡是被社會不成問題地加以接受的規范，是文化性的； 當一個社會還沒有共同接受一套規范，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎必須是同意，但文化對于社會的新分子是強制的，是一種教化的過程。——費孝通

【第11句】：文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。——費孝通

【第12句】：說人類行為有動機的包含著兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據，這根據就是欲望。——費孝通

【第13句】：鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索是的可靠性。——費孝通

【第14句】：禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說行為是做得對的，對是合式的意思。——費孝通

【第15句】：所謂社會契約必須假定個人的意志。個人對于這種契約雖則沒有自由解脫的權利，但是這種契約性的在形成的過程中，必須尊重個人的自由意志，民主政治的形式就是綜合個人意志和社會強制的結果。——費孝通