仲秋八月的古典神話，八月浮槎，給了牛郎織女最美的愛情團圓

”海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞。

只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。“李商隱《海客》

這首李商隱的《海客》應該歸類在他無題詩的范圍之內，因為標題就是前兩個字。

海客乘著浮船，飄上了紫色的天空，織女停下了織布機，和他相見。

織女不擔心牽牛會嫉妒這件事，所以大方地用織布機的墊腳石送給了來訪的客人。

這是和七夕神話，牛郎織女一年一會的另一個版本。在傳統的神話里，牛郎織女是被迫分開，只在七夕見面的悲情仙界夫妻，如何到了這里，居然有人看到牛郎織女生活在一起？

而李商隱，寫這首詩也是相當輕快的。難道是因為見到了很久沒有見面的女性朋友，有種遇仙的快樂，而杜撰出來的故事嗎？

實際在魏晉時代，就有了牛郎織女另外的傳說。

一是因為牛郎織女的傳說，起源于先秦，實在是太悠久古老，未免太單調寂寞，后世的人，免不了會想象他們的最后結局，總不能前復一年的相望不相守吧，那多么單調和悲哀。

二，傳說天圓地方，陸地的外面是海水，仙人住在靠近天極的地方，便于他們從天上偶爾來到人間。在秦始皇時代，就有傳說，海上有仙山，山上有不死藥，于是秦始皇派徐福率領五百童男童女海上求藥。

三，漢朝就已經有了日本的記載，《漢書》中”樂浪海中有倭人，分為百余國”，漢光武帝時代，就已經賜以印綬。這些都證明當時的人們已經掌握了相對成熟的海船技術，可以探索更遙遠的海洋。

四，魏晉時代，海上貿易逐漸發展，一些海洋島嶼的外國人，會乘著洋流每年八月到達中國沿海，將貨物裝滿船然后駛向茫茫海面。在大海的那邊有他們的故鄉。

那么這個時期，沿海的人們常常看到銀河從天際垂向海面，水天一色，遠去的帆船，朝著仿佛朝著銀河駛去，銀河不是牛郎織女住的地方嗎？古代的人，相信這人間的水，來自天上，經過某種循環，成就了地上流淌的江河。這個時候，一個美麗的神話故事就誕生了。

“舊說天河與海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去來，不失期，人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧、乘槎而去。十余日中猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽亦不覺盡夜。去十余月，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中有織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰:『何由至此?』此人為說來意，并問此是何處，答云:『君還至蜀都，訪嚴君平，則知之。』竟不上岸，因還如期。后至蜀，問君平，君平曰:『某年某月，有客星犯牽牛宿。』計年月，正此人到天河時也。”晉·張華《博物志》卷十

很早以前，就傳說天上的銀河和大海可以相通。近代有人時代居住在海邊，每年八月，有海船從海上過來，從來不改變時間。有個人就很好奇這樣的事，打造了一艘大船，在船上還建立了一座可以瞭望的閣樓，然后準備了很多糧食，駕著船，乘著海潮遠游。

在十來天中，還可看到日月星辰，好作為航海的目標，但是十天之后，就已經看不到日月星辰，到處白茫茫一片，也沒有白天晚上，這樣漂泊了十多個月，忽然船靠在了一個岸邊，仿佛是一座城池，遠看房舍十分華麗整齊。

從水中看岸上，遙遙看到宮殿中有女子織布，還看到了附近有一男子牽牛在河邊飲水。牽牛人問，你怎么來的這個地方？這個乘著海船的人說了迷路的狀況，說這是什么地方？牽牛人說，你回去到了成都問一個君平的人就知道了。

這個海客于是調轉船頭，居然，沒過多久，他的船就在次年八月回到了始發地。后來這個人去成都，找到君平，說這個故事，然后君平一算，原來你是到了銀河看見了牽牛星神仙呀。

那么這里就有個很可愛的讓人著迷的地方，那個在宮殿里織布的女子，是誰呢？

在南北朝時代，終于給這女子正名。

“昔有一人尋 河 源，見婦人浣紗，以問之，曰：'此天河也。’乃與一石而歸。問 嚴君平 ，云：'此支機石也。’《太平御覽》卷八引 南朝 宋 劉義慶 《集林》

說從前有個人尋找水的源頭，看到了一個女子在浣紗，這個人就問，請問這是哪里？女子說，這是銀河，于是給了一塊河邊的石頭給他作紀念。后來這個人回到四川成都后，也找到了君平，君平說，這是織女織布機邊的墊腳石。

不過這個故事，更像是在青藏高原旅游，遇見了美麗的姑娘，送的一塊高原瑪瑙。

這兩則故事，也證明了，古代無論是海水還是山上的源頭水，都仿佛來自銀河，形成大的閉圈循環。

銀河普通人能夠憑借機遇上去，自然也是另一個并不算十分虛無的世外桃源。

而且這里，牛郎織女還是有著自己的家庭生活，比如女的織布，男的放牛，難道每年七月七只是他們回歸家庭生活的開始？至少那海客見到他們和諧生活在一起，已經是八月的中旬和下旬。古代中秋節的團聚，也沒有錯過他們呀。

這則神話傳說，給了牛郎織女最美滿的愛情，他們不是一年一會的別離夫妻，在農歷的八月他們還安靜守著銀河家園。這也給了李商隱最美的愿望和靈感。

要多么平淡幸福，這織女才不怕牛郎嫉妒，笑嘻嘻將織布機的墊腳石送給客人炫耀。

如果李商隱這首詩，表達的是愛情，那么多年之后，他遇見自己牽掛的姑娘，有了平淡美滿的生活，了卻了李商隱的憂患，還給了李商隱最深的祝福。因為我好，所以相信你好，因為你好，所以快樂，莫道人間無有真情，那歡喜和饋贈代表我的心。

如果李商隱是表達的仕途，那么他是遇見了人生當中重要的貴人，給了他秘籍和法寶。有人說這首詩表達的是李商隱對桂林節度使鄭亞的知遇之恩。

不過最美的是李商隱能夠將神話故事寫的如此清新明麗，這是難得的心情爽朗的作品，也讓人在有著八月仙槎上銀河狂想。

“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。

相思相望不相親，天為誰春。

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。

若容相訪飲牛津，相對忘貧。”清 納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》

這是納蘭性德的名詞，寫的是分別后相思的苦惱和熱望。有人說是絕望于有情人不能相守，有人說是沉痛的悼亡。

這里其實用了三個神話典故。

一個是藍橋乞漿的故事，唐朝有個文士裴航因為口渴在藍橋驛遇見了一個少女，最終因為他的誠心，不但喝了水，還娶到心愛的仙女云英，雙雙成仙、。

一個是嫦娥偷吃不老藥，可以飛上天宮成為不死月神的故事。

第三個就是，寫的海客八月上銀河，看到牛郎織女美滿生活的故事。

那么納蘭性德想表達什么呢？

我和你這一生這一世定了，就是唯一的愛人，是為什么叫我們分別在兩個地方？有人認為這是一首愛情詩，不錯，這是表達愛情的，但是能夠泰然用一生一世一雙人，這樣口氣的，不會是戀愛中的情人，因為愛情的結果不確定性，會導致身份認同的曖昧，這只能是寫妻子，或者已經確定了感情的人。通常會是夫妻，死去的戀人。

所以這兩處銷魂，是指的人天兩隔的悲傷。

納蘭性德在妻子死后的相當長一段時間是相信有靈魂的，因為妻子數次托夢。這也導致了納蘭性德精神上更加的痛苦。

那么這三個典故連用，是起到什么作用呢？

第一個典故實際非常浮夸，裴航有獵艷的嫌疑，他在和少女相會之前還有非常的舉動，愛慕一個有夫之婦，而乞漿成仙的事，更像是不卻女性的愛慕。

也就是納蘭性德說自己并不缺少艷遇和女人，但是這不是他想要的。

第二個典故是嫦娥成仙，拋下丈夫，那么在這里一方面是指妻子仙逝那種違背她本意的離殤，二是指，納蘭性德無論怎樣的富貴，都難以忍受失去愛妻的心理孤獨。

這才談到了他的愿望，若是能夠和你在銀河之上，你織布，我牽牛，哪怕過著清苦的生活，我也是愿意的。

這個牛津，就是八月海客看到牽牛星飲牛的地方。那是他最樸素理想的家園。

而這首詩倒裝了他自己的名字，容若，轉換成若容，其實帶著深刻的誓言。我一定會和你相會在天上，過著牛郎織女長久樸素的生活。

這其實是納蘭性德自我強化的一種心理安慰。總有一個天堂，安放無法相會的我們，彌補人間最沉痛的悲傷和缺憾。

農歷的八月是個美好月份，有白露灑遍故鄉的田園，有中秋月亮征兆人間人心的團圓，若是你的愛情如同李商隱和納蘭性德這樣，在人天的絕境，還有銀河邊上的可以安慰缺憾的世外桃源，若是你還有星辰大海的夢想，那八月的海船，可以帶你浮游天上。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。