【第1句】： 描寫根雕的句子

【第1句】：選材是根雕制作的第一步。根雕用材必須選擇材質堅硬、木質細膩、木性穩定、不易龜裂變形、不蛀不朽能長久保存的樹種，如黃楊、檀木、櫸木、柏木、榆木等都是根藝造型的上好材質品種。被水淤泥淹沒或深埋土中的死根，經數百年碳化形成的古老陰沉根木，其質堅幾乎接近化石，更是根藝的佳材。根材造型的選擇標準可概括為“稀、奇、古、怪”四種類型，此類素材在自然界極為難得。

【第2句】：在諸多的人物根雕作品里，有幾個顏色烏如碳漆的根雕引起了我的注意。這種材質名為“烏木”，是埋藏在地下達千年以上的木化石，切面光滑，木紋細膩，經過適當的打磨，溫潤如玉，明亮如鏡。烏木十分稀少，價值接近于紫檀，也是制作仿古家具，根雕的骨灰級絕佳材料。鄭先生用烏木制作的達摩，寶相莊嚴，透出一種滄桑，透出一股淡定，連細膩的紋路都隱約閃現，似乎是對大千世界的點滴追尋和參透。濟康先生的儒雅和宏圖，鄭世有先生的高才和大氣，我窮盡墨汁也不足描寫，可我還是壓抑不住自己仰慕的心情，因為虞卿閣里發出的芬芳和我窗外的沾巴花的清香一樣，都會令人如癡如醉，心旌搖搖。真是：“紫檀有幸邀李杜，一閣根雕透乾坤”。

【第3句】：根雕文化園有一個精美的根雕博物館，曾經上報過世界吉尼斯紀錄，但還沒有批準。

我們進入了根雕博物館，看到了逼真的老虎，好像一口要把我們吞下去似的；看到了氣勢磅礴的“根魂”，這可是鎮館之寶呢；還看到了一只“金蟾”，寓意著財源滾滾，招財進寶。

其中，我最喜歡的就是五百羅漢了。這五百羅漢，是著名雕刻家徐谷青雕刻了整整十年才完成的，十分獨特。他們有的聚在一起，竊竊私語；有的獨自打禪，閉目凝神；有的拿著佛珠，合十字手，看上去就像在數珠子一般；有的挖耳捏鼻，有的大腹便便，肥頭大耳，悠然自得；有的獨自站立，凝視遠方；有的正在“阿彌陀佛”地念著……真是形態各異，栩栩如生啊！

回來的途中，聞著一路花香，我不禁感嘆道：這根雕文化是多么的博大精深啊！

【第2句】： 形容木雕的句子

木雕工藝品木質堅韌、紋理細密、具有雕刻的全部優點，是雕刻的上等材料，在制作過程中和保存時不易斷裂受損，木雕工藝品有很高的收藏價值.工藝品的造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。木雕工藝品有著悠久的歷史淵源，好的工藝品能體現出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術。對于收藏工藝品的人來說，收藏自己喜歡的工藝品，能陶冶情操，能給自己繁忙的空間注入無限的活力，同時給自己創造出豐富的想象空間。

木雕簡介：

木雕是雕塑的一種，在我們國家常常被稱為“民間工藝”。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。木雕是從木工中分離出來的一個工種，在我們國家的工種分類中為“精細木工”。以雕刻材料分類的民間美術品種。一般選用質地細密堅韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態的樹根雕刻藝術品則為“樹根雕刻”。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護木質和美化。

起源：

木雕藝術起源于新石器時期的中國，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現木雕魚。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，繪畫、雕刻技術精致完美。施彩木雕的出現，標志著古代木雕工藝已達到相當高的水平。

唐代是中國工藝技術大放光彩的時期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是中國古代藝術品中的杰作，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點，成為當今海內外藝術市場上的“寵兒”。明清時代的木雕品題材，多見為生活風俗、神話故事，諸如吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等木雕作品，深受當時社會歡迎。

主要分類：

中國木雕，分布極廣，此衰彼興，潮起潮落。由于各地的民俗、文化和資源條件，取材不一，工藝不同，形成了諸多具有濃郁地方特色、各有千秋的的流派。

在我國，木雕流派大多是以地域來區分的。例如：東陽木雕，樂清黃楊木雕，泉州木雕，廣東潮州金漆木雕，福建龍眼木雕，北京宮燈，臺灣木雕，寧波朱金木雕，云南劍川木雕，湖北木雕船，曲阜楷木雕刻，蘇州紅木雕刻，上海紅木雕，南京仿古木雕，江蘇泰州彩繪木雕，山西木雕，山東濰坊紅木嵌根雕，上海黃楊、白木小件雕，遼寧永陵樺木雕，貴州苗族龍舟雕、面具雕，江西儺面具雕，湖北通山木雕、咸浦邦木雕，天津木雕，東山海柳雕等等。

這些木雕流派在全國或者當地都極具影響力，而最為著名的是泉州木雕、東陽木雕、樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕，這五大流派被稱為“中國五大木雕”。

【第3句】： 求描寫根雕藝術的語言

在根雕創作中，大部分應利用根材的天然形態來表現藝術形象，少部分進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術”或“根藝”。

據《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養和’，后得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。”說的是唐時鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時期，根的藝術不僅在宮廷和民間流行發展，同時還出現在石窟、廟宇之中。在我國的一些石窟和廟宇內，至今仍然保存著根雕的佛像，這些樹根雕刻的佛像，可與泥塑、石雕的媲美。四十多年前被毀的蘇州飲馬橋堍關帝廟內的關帝像，就是用樹干帶根雕成的。

七枝八杈、形態復雜的根體

巧藉天然，美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”，自然地結合起來，實現原定的創作設想。由于根雕要巧藉天然，雖經施藝但不留明顯痕跡，使整個作品的藝術風格渾然一體。