【第1句】： 描寫(xiě)音樂(lè)的句子,好段

宛如陽(yáng)春白雪 ，天籟之音，真是此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞啊！

繞梁三日，余音不絕.歡快灑落在心窩里，宛如一些活潑輕盈的精靈，在為心靈進(jìn)行一次洗禮.

歌聲余音繞梁，三日不絕. 細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)，一種深沉卻飄然出世的感覺(jué)會(huì)理科占據(jù)認(rèn)得心頭，仿佛一切塵囂都已遠(yuǎn)去，只有這天籟之音. 讓人陶醉在優(yōu)美的音樂(lè)旋律里而"沉醉不知?dú)w路". 宛如"又綠江南岸"的春風(fēng)，悄聲無(wú)息 如"隨風(fēng)潛入夜"的春雨，潤(rùn)物無(wú)聲 更如朗照松間的明月，清幽明凈. 讓人深在浮世中，卻有皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐徐之感 這首歌聲音悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，純潔好聽(tīng).

溫暖明凈的歌 返璞歸真的童樂(lè) 優(yōu)美的靈魂，優(yōu)美的歌謠 擁有陽(yáng)光般溫暖美好的歌曲 清純不一般的歌 天籟之音 氣勢(shì)恢弘的歌

【第2句】： 描寫(xiě)音樂(lè)的好詞佳句

音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰(shuí)能滲透我音樂(lè)的意義，便能超脫尋常人無(wú)以自拔的苦難。 —— 貝多芬 我深信：質(zhì)樸和真實(shí)是一切藝術(shù)作品的美的原則。 —— 格魯克

在真正的音樂(lè)中，充滿(mǎn)了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門(mén)德?tīng)査?

音樂(lè)的成語(yǔ) 聲震林木 陽(yáng)關(guān)三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤(pán) 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 余音繞梁 若即若離 虛無(wú)飄渺 鏗鏘有力 蕩氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 詩(shī)句

【第3句】： 有那些形容音樂(lè)好聽(tīng)的好段

琵琶行等，詩(shī)比較好，有想象的空間。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈 ——淺說(shuō)唐代三首描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī) 序曲 唐代是詩(shī)歌的時(shí)代，音樂(lè)的時(shí)代…… 在浩如煙海的唐詩(shī)中，描繪音樂(lè)之美的作品不少，天才的的藝術(shù)家們，用他們的聰明才智，向我們創(chuàng)造了一個(gè)金碧輝煌、光彩奇奪目的藝術(shù)境界。使這聽(tīng)之有聲、視之無(wú)形的音樂(lè)之美，跨越時(shí)空的界限，流芳千古、澤遺后世，這不能不說(shuō)是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

我們不妨在這一組宏偉的交響樂(lè)中擷取幾首，再領(lǐng)略一下這其中的韻味。 第一樂(lè)章： 琵琶聲中的出怨 ——白香山的江上琵琶 元和十年（815）六月，李師道派人前來(lái)主持平定藩鎮(zhèn)叛亂的宰相武元衡。

白居易當(dāng)時(shí)任太子左贊善大夫。雖然身非諫官，但還是首先上書(shū)切諫，請(qǐng)求緝辦兇手。

結(jié)果遭到政敵的殘害，被貶為江司馬。正如他自己所說(shuō)：“妨得名于文章，終得罪于文章”。

這次打擊給白居易的心靈留下了很深的創(chuàng)傷。此詩(shī)作于被貶江州的次年秋。

詩(shī)人歷經(jīng)社會(huì)的殘酷和世態(tài)的炎涼后，滿(mǎn)腔的怨憤無(wú)處傾訴，恰巧與“同是天涯淪落人”的琵琶女相遇；聽(tīng)了他很有感情的彈奏，壓抑已久的感情便奔涌而出，譜寫(xiě)了這一曲千古絕唱。詩(shī)人觸景生情、因事起意，寓自己的身之感于琵琶女的不幸遭遇中，借琵琶女以抒發(fā)幽憤。

進(jìn)而揭露了封建社會(huì)種種不合理現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)琵琶女的同情以及對(duì)黑暗社會(huì)的憤慨。 《琵琶行》最為突出成就，在于對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)。

作者是如何把難以捕捉的音樂(lè)形象借助語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的呢？他運(yùn)用了四種手法： 一是多方設(shè)喻。 用一連串比喻反復(fù)形容，以表現(xiàn)琵琶曲中復(fù)雜、細(xì)微的音響變化。

“急語(yǔ)”喻大弦繁音粗節(jié)，“秋語(yǔ)”喻小弦的細(xì)碎綿密，珠落玉盤(pán)喻樂(lè)聲的和諧悅耳清脆怡人，花下鶯語(yǔ)喻樂(lè)聲的流轉(zhuǎn)和宛，冰下泉流喻樂(lè)聲的幽咽若凝。把美妙重復(fù)的旋律和節(jié)奏表現(xiàn)的鮮明可感。

二是以聲傳情。 把琵琶聲的變化與彈奏者和聽(tīng)者的情感融為一體，聲情交融。

詩(shī)中，那時(shí)而歡快流轉(zhuǎn)，時(shí)而高昂激越，時(shí)而暫時(shí)休止，時(shí)而低沉幽咽的音調(diào)中，含蘊(yùn)著琵琶女或歡樂(lè)或憂(yōu)愁或沉痛或悲哀的情感。而且聲聲琵琶，又是演奏者與聽(tīng)者構(gòu)成感情交流的媒介。

演奏者曲中傳情，聽(tīng)者聞曲動(dòng)情。構(gòu)成曲調(diào)中有情、“傾訴平生不得志”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”、“別有情”、“滿(mǎn)座重聞皆掩泣”。

卻讓人感到樂(lè)中有琵琶女的形象，也有聽(tīng)者的共鳴。象這樣，聲情結(jié)合，以情繪聲，不僅使所描寫(xiě)的音樂(lè)更具藝術(shù)魅力，而且也有助于詩(shī)歌主題的深化。

三是虛中見(jiàn)實(shí)。 不但寫(xiě)有聲，而且寫(xiě)無(wú)聲，“別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”，都是無(wú)聲襯托有聲，用休止來(lái)強(qiáng)調(diào)樂(lè)曲的效果。

如果篆刻藝術(shù)的“計(jì)白以當(dāng)黑”，戲曲藝術(shù)對(duì)舞臺(tái)的運(yùn)用。這種虛中見(jiàn)實(shí)，虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代藝術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，和王維的“深林人不知，明日來(lái)相照”有異曲同功之妙。

四是巧用動(dòng)詞。 運(yùn)用準(zhǔn)確的動(dòng)詞，表現(xiàn)演奏者純熟的指法中的“撥、攏、捻、抹、挑“的動(dòng)詞，準(zhǔn)確的表現(xiàn)了琵琶女演奏動(dòng)作的變化有度，把多變指法化為視覺(jué)形象，加深了讀者對(duì)琵琶女?huà)雇膹椬嗉妓嚨挠∠螅挂魳?lè)形象具體化。

白居易是位大詩(shī)人，平生寫(xiě)了三千多首詩(shī)，精于樂(lè)理，對(duì)演奏技巧有獨(dú)特的體會(huì)。他通曉琵琶、笙、箏、篳篥、琴、箜篌等樂(lè)器，對(duì)民間音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)都有研究。

他特別喜歡演奏七弦琴。他說(shuō)過(guò)“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空”，“自弄還自罷，亦不愛(ài)人聽(tīng)”。

頗有點(diǎn)樂(lè)此不疲。在寫(xiě)《琵琶行》之前，就多次描寫(xiě)過(guò)弦索樂(lè)的彈奏。

如“四弦不似琵琶聲，亂寫(xiě)真珠細(xì)撼鈴”（《春聽(tīng)琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶(hù)》）。“第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松疏韻落。

第三第四弦冷冷，夜鶴憶子籠中鳴?！保ā段逑覐棥罚?。

這種描寫(xiě)使人想起《琵琶行》那段最精彩的文字。此外如《聽(tīng)李士良琵琶》、《琵琶》、《聽(tīng)琵琶伎彈略略》等，都說(shuō)明他接觸過(guò)琵琶演奏。

佳句傳神，絕非偶然。因而寫(xiě)出了極品《琵琶行》，這種對(duì)音樂(lè)形象的描寫(xiě)，千百年來(lái)膾炙人口。

不只在中國(guó)，而且在世界文壇上，都是十分杰出的。所以方扶南的《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》說(shuō)其為“摹寫(xiě)聲音之至文”。

第二樂(lè)章： 琴聲中的潛意識(shí) ——韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》 “文起八代之衰”的韓文公有一首著名的描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)“聽(tīng)教師彈琴”。此篇最能反映韓詩(shī)的風(fēng)格“奇崛險(xiǎn)怪“。

這篇“摹寫(xiě)聲音之至文”，曾引起過(guò)筆墨官司，文忠公（歐陽(yáng)修）以為所非琴而為琵琶，宋人蔡攸、許彥周（《西清詩(shī)話(huà)》、《彥周詩(shī)話(huà)》）卻以為是琴詩(shī)，并譽(yù)之曰：“退之深得其趣”，“善琴者此數(shù)聲最難工”。 我們也認(rèn)為此篇的確為聽(tīng)琴，而且聽(tīng)出了、也描繪出了琴聲之妙。

這琴聲中也傳達(dá)出了作者當(dāng)時(shí)的共鳴潛意識(shí)。 我們不妨也來(lái)領(lǐng)略一番。

琴聲響起來(lái)，卿卿我我，思思怨怨如少年男女情話(huà)，溫馨、柔美，充滿(mǎn)面柔情蜜意；繼爾劃然一響，變作男高音，成了戰(zhàn)士進(jìn)行曲；一隊(duì)隊(duì)勇士雄糾糾、氣昂昂奔赴戰(zhàn)場(chǎng)；一會(huì)兒又變作廖闊天地間的柳絮；接著又百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，朝鳳孤唱；最后又作攀登高峰，手足并用，步履維艱、分寸難上；忽然失勢(shì)一落千丈，琴聲戛然而止。似斷而非斷，綿綿渺渺，余音繞梁。

顯然，作者先用一連的比喻（十句、七個(gè)形象連喻）。

【第4句】： 描寫(xiě)音樂(lè)的名句

音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。

——蘇霍姆林斯基 對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)?！?蘇霍姆林斯基 欣賞音樂(lè)，需要有辨別音律的耳朵，對(duì)于不辨音樂(lè)的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。

—— 馬克思 通過(guò)音樂(lè)并在音樂(lè)中教育我們的孩子——（英）海倫.辛普森 沒(méi)有音樂(lè)，生命是沒(méi)有價(jià)值的。—— 尼采 沒(méi)有早期音樂(lè)教育，干什么事我都會(huì)一事無(wú)成。

—— 愛(ài)因斯坦 音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探求，把人教育成美和善的。 —— 柏拉圖 音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。

—— 貝多芬 當(dāng)我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時(shí)候，我對(duì)最幸福的國(guó)王也不羨慕?！?海頓 音樂(lè)是思維著的聲音。

—— 雨果 體操和音樂(lè)兩個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂(lè)可以陶冶精神。

—— 柏拉圖 音樂(lè)常使死亡遲延?！?伊索 人都需要娛樂(lè)和變換興趣，以防止變得遲鈍，呆滯和智力上的閉塞。

——喬義特 自信是成功的第一秘訣?！?愛(ài)默森 靈感全然不是漂亮地?fù)]著手，而是如犍牛般竭盡全力時(shí)的心理狀態(tài)。

—— 柴可夫斯基 不愛(ài)音樂(lè)不配作人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只能稱(chēng)半個(gè)人。

只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱(chēng)作人。 —— 黑格爾 音樂(lè)家必須不斷地反身自省，培養(yǎng)自己最內(nèi)在的東西，以便使它轉(zhuǎn)向外界。

—— 歌德 音樂(lè)家的藝術(shù)不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對(duì)象能夠在心靈里創(chuàng)造的情緒中去?！?盧梭 余音繞梁，三日不絕。

——《列子·湯問(wèn)》 其曲彌高，其和彌寡。 ——戰(zhàn)國(guó)·宋玉 心哀而歌不樂(lè)，心樂(lè)而哭不哀。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》 上有弦歌聲，音響一何悲。 ——《古詩(shī)十九首》 德者，性之端也；樂(lè)者，德之華也。

——《史記·樂(lè)書(shū)》 感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。 ——三國(guó)（魏）·曹丕 援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。

——三國(guó)（魏）·曹丕 但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。 ——晉·陶淵明 因形創(chuàng)聲，隨時(shí)造曲，應(yīng)物無(wú)窮。

——晉·成公綏 黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。 ——唐·李白 清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。

——唐·李白 泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

——唐·劉長(zhǎng)卿 自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。 ——唐·高適 錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。 ——唐·杜甫 曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。

——唐·錢(qián)起 曲罷不知人在否，余音嘹亮尚飄空。 ——唐·趙嘏 昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

——唐韓愈志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通多楚峽流。 ——唐·蘇替 一字新聲一顆珠，轉(zhuǎn)喉疑是擊珊瑚。

——唐·薛能 唱得紅梅字字香，柳枝桃葉盡深藏。

【第5句】： 形容音樂(lè)的優(yōu)美句子有哪些

【第1句】：音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰(shuí)能滲透我音樂(lè)的意義，便能超脫尋常人無(wú)以自拔的苦難。

【第2句】：琴聲里有一幅鮮明美麗的風(fēng)景畫(huà)，幽泉自山澗叮當(dāng)流出，匯成一泓碧玉般的深潭，水潭里蕩起一層層細(xì)碎的漣漪，水中播曳著一輪金黃的明月。

【第3句】：此時(shí)聽(tīng)到的歌聲，飄散著稻麥的芳香和泥土的氣息，聽(tīng)到歌聲，仿佛嘗到了農(nóng)家的新米飯和自釀的包谷酒。我凝神靜聽(tīng)。歌聲飄起，動(dòng)人的旋律變成一道道絢麗的晚霞，歡快的音符幻成一只只小鳥(niǎo)，飛向遠(yuǎn)方，然后又飛回來(lái)，棲息在我的心巢之中。

【第4句】：從琴上，仿佛流出了潺潺的水聲。響起了牧童的笛音，天地間的萬(wàn)賴(lài)都發(fā)出了和諧的鳴唱歌。

【第5句】：打開(kāi)酷我音樂(lè)盒，欣賞著一首以一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那優(yōu)雅的曲調(diào)讓我平靜，那飛快的旋律讓我旋轉(zhuǎn)，那流行的歌曲讓我激情，那高昂的曲調(diào)讓我興奮。

【第6句】：音樂(lè)是熱情洋溢的自由藝術(shù)，是室外的藝術(shù)，象自然那樣無(wú)邊無(wú)際，象風(fēng)，象天空，象海洋。絕不能把音樂(lè)關(guān)在屋子里，成為學(xué)院派藝術(shù)。

【第7句】：優(yōu)雅的琴音配合著歌調(diào)。就像清露滴在花朵上面一樣。

【第8句】：優(yōu)美的靈魂，優(yōu)美的歌謠。

【第9句】：琴聲像潮水般地奔騰而出。神妙的旋律回響在全場(chǎng)的上空。

【第10句】：催人前進(jìn)，達(dá)到意境合人，這就是音樂(lè)。

【第11句】：悅耳的口琴聲，像清風(fēng)徐徐地飄過(guò)來(lái)。

【第12句】：琴聲高昂，如鷹擊長(zhǎng)空。

【第13句】：胡笳曲的旋律是那么悅耳動(dòng)聽(tīng)，又是那么哀傷凄婉，就像是年老的慈母在呼喚久別的孩子，就像是年輕的妻子在思念在外的丈夫。

【第14句】：歌聲是多姿多態(tài)的，不同的歌有著不一樣的韻味，我們聽(tīng)起來(lái)是有著不一樣的感覺(jué)的，酸甜苦辣咸都有。

【第15句】：音樂(lè)可以?xún)艋说男撵`，沉浸于音樂(lè)世界的人心胸往往比較開(kāi)闊，感情比較細(xì)膩，情緒比較平穩(wěn)，更能體會(huì)別人的心情，因此比較容易與人相處。同時(shí)，他們更容易感受到生活的樂(lè)趣，熱愛(ài)生活。

【第6句】：

一，白居易的《琵琶行》 ||問(wèn)：1這些句子用什么手法描寫(xiě)音樂(lè)，分別寫(xiě)出了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？有什么表達(dá)效果？ 大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私語(yǔ) 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈， 大珠小珠落玉盤(pán) 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 幽咽泉流冰下難 | 答：采用以聲喻聲的形象化描寫(xiě) 大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻； 大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快； 幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈； 鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>

用一連串形象生動(dòng)的比喻來(lái)刻畫(huà)不同的樂(lè)調(diào)，恰當(dāng)?shù)厥褂脭M聲詞來(lái)加強(qiáng)模仿效果，給人以身臨其境的感覺(jué)。 2問(wèn)：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

這句話(huà)使用了什么表現(xiàn)手法？ 答：寫(xiě)鄰船聽(tīng)樂(lè)的寂靜，反襯樂(lè)曲的強(qiáng)大感染力。 3問(wèn)“江州司馬青衫濕”使用了什么表現(xiàn)手法？ 也為側(cè)面烘托 二 韓愈：聽(tīng)穎師彈琴 昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。 浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。 躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。 自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。 穎師爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！ 問(wèn)：這首描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌使用了什么樣的表現(xiàn)手法？ 答：《聽(tīng)穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫(xiě)琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托。

①正面比喻寫(xiě)琴聲： 纖柔甜潤(rùn)如熱戀中青年男女的娓娓私語(yǔ)。 高亢昂揚(yáng)如英勇的戰(zhàn)士奔赴殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)。

輕盈飄逸如藍(lán)天上的白云微風(fēng)中的柳絮。 熱鬧喧囂得像一群鳥(niǎo)兒棲集在一棵樹(shù)上。

群音中一聲獨(dú)起像一只鳳凰在引頸領(lǐng)唱。 愈轉(zhuǎn)愈高的孤鳳長(zhǎng)鳴就像攀巖已到絕頂。

瞬間的急速下降如同懸崖撒手直落深谷。 ②側(cè)面渲染寫(xiě)感受： 自己空長(zhǎng)了兩只不懂得音樂(lè)的耳朵。

一竅不通竟也被音樂(lè)激動(dòng)得坐立不安。 最后被琴聲感動(dòng)得淚雨滂沱沾濕衣裳。

三：李賀的《李憑箜篌引》 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。 夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。 問(wèn)：這首詩(shī)歌在描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)采用了什么表現(xiàn)手法？ （1）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想象力，通過(guò)瑰麗的神話(huà)世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。

女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨 夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

（2）側(cè)面烘托渲染： 空山凝云頹不流 夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

（3）通感和夸張 “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感。

“以聲類(lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。 “昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀； “鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨； “芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼； “香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。

四：清人方扶南把李賀的《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”（見(jiàn)方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一）。拭比較三首詩(shī)的表現(xiàn)手法和風(fēng)格。

（1）表現(xiàn)手法：《李憑箜篌引》主要通過(guò)豐富的想象、神話(huà)傳說(shuō)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的神奇世界，還有側(cè)面烘托，通感和夸張。 《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法。

“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。 《聽(tīng)穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫(xiě)琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托。

（2）風(fēng)格迥異： 《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。 《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》前十句寫(xiě)琴聲，后八句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。 五，蘇軾《赤壁賦》 客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

賞析： 問(wèn)：這段文字用了哪些表現(xiàn)手法，寫(xiě)出了簫聲怎樣的特點(diǎn)？ 用了比喻、渲染、側(cè)面烘托的方法，寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。五個(gè)比喻，正面描寫(xiě)音樂(lè)，渲染簫聲的悲涼，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引出下文主客問(wèn)答的議論。

六，閱讀下面一首唐詩(shī)，根據(jù)提示，賞析第四句。 聽(tīng)鄰家吹笙 郎士元 鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。

重門(mén)深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花 | 這是一首頗具特色的聽(tīng)笙詩(shī)。笙是一種由多根簧管組成的樂(lè)器，其形參差如鳳翼，其聲清亮如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱(chēng)。

傳說(shuō)仙人王。

【第7句】： 關(guān)于音樂(lè)、藝術(shù)的好詞好句

動(dòng)聽(tīng) 悅耳 美妙 醉人聲震林木 陽(yáng)關(guān)三疊 繁弦急管 曲高和寡 珠落玉盤(pán) 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 余音繞梁 若即若離 虛無(wú)飄渺 鏗鏘有力 蕩氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 靡靡之音 如泣如訴 天籟之音 聲震林木 陽(yáng)關(guān)三疊 繁弦急管 曲高和寡 繞梁三日 珠落玉盤(pán) 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 優(yōu)美、悠揚(yáng)、激昂、激越、豪邁、沉穩(wěn)、清脆、奔放、悅耳、嘹亮、婉轉(zhuǎn)、纏綿、輕快、舒緩沉郁、如泣如訴、穿云裂石、響遏行云 音樂(lè)是上天給人類(lèi)最偉大的禮物，只有音樂(lè)能夠說(shuō)明安靜和靜穆 。

———柴科夫斯基 音樂(lè)之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说母泄?，二是令人感?dòng)或激發(fā)人的熱情。———羅杰·諾斯 擁有音樂(lè)，對(duì)人的一生而言已然足夠，但是，只用有限的一生去擁抱音樂(lè)，是不夠的。

———拉赫曼尼諾夫 音樂(lè)與音符并沒(méi)有任何關(guān)系，音符不過(guò)是傳達(dá)音樂(lè)實(shí)體的媒介物而已。 ———柴利畢達(dá)克 音樂(lè)使一個(gè)民族的氣質(zhì)更高貴。

———福樓拜 音樂(lè)只對(duì)安寧的心境具有魅力。 ———蒲柏聲 樂(lè)之入人也深，其化人也速。

移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)。 大聲不入里耳、曲高和寡。

興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)。 德者，性之端也；樂(lè)者，德之樂(lè)也。

凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。 ———古人 音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類(lèi)的精神爆發(fā)出火花。

———貝多芬 音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。 ———冼星海 留神細(xì)聽(tīng)所有的民歌，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)美的旋律的寶庫(kù)。

它們會(huì)打開(kāi)你的眼界，使你注意到各種不同的民族性格。 ———舒曼 藝術(shù)正如生活那樣，他是無(wú)窮無(wú)盡的。

因此。

也不可能有什幺能使我們認(rèn)為：還有比本身就是時(shí)代的海洋的音樂(lè)更美好的東西。 ———羅曼.羅蘭 音樂(lè)是一種語(yǔ)言，它能確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)。

——艾涅斯庫(kù) 人們時(shí)常埋怨音樂(lè)是這樣的模糊，聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，簡(jiǎn)直不知如何去想才好。但每個(gè)人對(duì)文學(xué)總是能夠理解的。

不過(guò)，對(duì)我來(lái)說(shuō)……一首我喜愛(ài)的樂(lè)曲所傳達(dá)給我的思想和意義是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。這不是因?yàn)橐魳?lè)不夠具體，而是因?yàn)樗唧w了。

因此，我發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)我試圖用文字或語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明一段音樂(lè)時(shí)，好象是說(shuō)過(guò)了，但又好象說(shuō)的都不令人滿(mǎn)意。 ——門(mén)德?tīng)査?音樂(lè)是屬于群眾的，這是人人有份的。

——威爾第 生活的苦難壓不垮我。我心中的歡樂(lè)不是我自己的，我把歡樂(lè)注進(jìn)音樂(lè)，為的是讓全世界感到歡樂(lè)。

——莫扎特 不同生活接觸，不能為其生活的創(chuàng)作；不鍛煉自己的人格，無(wú)由產(chǎn)生偉大的作品。 ——聶耳 真正創(chuàng)造音樂(lè)的是人民，作曲家只不過(guò)是把它們編成曲子而已。

——格林卡 音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。 ——蘇霍姆林斯基 音樂(lè)是比一切智能、一切哲學(xué)更高的啟示。

—— 貝多芬 當(dāng)我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時(shí)候，我對(duì)最幸福的國(guó)王也不羨慕。 —— 海頓 音樂(lè)是思維著的聲音。

—— 雨果 音樂(lè)常使死亡遲延。 —— 伊索 不愛(ài)音樂(lè)不配作人。

雖然愛(ài)音樂(lè)，也只能稱(chēng)半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱(chēng)作人。

—— 黑格爾 音樂(lè)家必須不斷地反身自省，培養(yǎng)自己最內(nèi)在的東西，以便使它轉(zhuǎn)向外界。 —— 歌德 音樂(lè)家的藝術(shù)不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對(duì)象能夠在心靈里創(chuàng)造的情緒中去。

—— 盧梭 世界在音樂(lè)中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂(lè)那樣，則是一切藝術(shù)的目的。

—— 叔本華 最好的音樂(lè)是這種音樂(lè)，它能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人快樂(lè)，特別是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個(gè)人快樂(lè)。 —— 柏拉圖 音樂(lè)是比一切智能、一切哲學(xué)更高的啟示，誰(shuí)能滲透我音樂(lè)的意義，便能超脫尋常人無(wú)以自拔的苦難。

—— 貝多芬 我深信：質(zhì)樸和真實(shí)是一切藝術(shù)作品的美的原則。 —— 格魯克 一首我喜愛(ài)的樂(lè)曲，所傳給我的思想和意義是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。

—— 門(mén)德?tīng)査?藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。 —— 海頓 通過(guò)與詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，音樂(lè)獲得了新生。

—— 李斯特 在真正的音樂(lè)中，充滿(mǎn)了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門(mén)德?tīng)査?最好是創(chuàng)作出真實(shí)情景，而不是照搬。

—— 威爾弟 我在旋律上花費(fèi)很多功夫。重要的事情不在于旋律的開(kāi)始，而是把它繼續(xù)下去，發(fā)展成完滿(mǎn)的藝術(shù)形象。

—— R.斯特勞斯 作曲并不難，但剔除多余的音符卻是極為困難的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在創(chuàng)作一個(gè)作品時(shí)是全力以赴的。

他輪番地經(jīng)歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。 —— 比才 我非常熱愛(ài)音樂(lè)。

正因?yàn)槲覠釔?ài)音樂(lè)，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統(tǒng)。音樂(lè)是熱情洋溢的自由藝術(shù)，是室外的藝術(shù)，象自然那樣無(wú)邊無(wú)際，象風(fēng)，象天空，象海洋。

絕不能把音樂(lè)關(guān)在屋子里，成為學(xué)院派藝術(shù)。 —— 德彪西 音樂(lè)之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说母泄?，二是令人感?dòng)或激發(fā)人的熱情。

——羅杰.諾斯 人們認(rèn)為：我的藝術(shù)創(chuàng)作是輕而易舉得來(lái)的。這是錯(cuò)誤的。

沒(méi)有人像我那樣在作曲上花費(fèi)了如此大量的時(shí)間和心血。沒(méi)有一位大師的作品我沒(méi)有再三地研究過(guò)。

—— 沃.阿.莫扎特 音樂(lè)是心靈的迸發(fā)。它不象化學(xué)那樣能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。

對(duì)偉大的音樂(lè)。