關于“同學演講很好”的優美句子

青玉案·元夕　　東風夜放花千樹　　更吹落，星如雨。

　　寶馬雕車香滿路。

　　鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

　　蛾兒雪柳黃金縷，　　笑語盈盈暗香去。

　　眾里尋他千百度，　　驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

　　作品譯文　　夜晚的東風將元宵的燈火吹得如千樹花開，更讓煙火看來是被吹落的萬點流星。

華麗的馬車香氣洋溢在行駛的路上。

鳳簫吹奏的樂曲飄動，與流轉的月光在人群之中互相交錯。

整個晚上，此起彼伏的魚龍花燈在飛舞著。

美人的頭上都戴著亮麗的飾物，身上穿著多彩的衣物，在人群中晃動。

她們面帶微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經過。

我千百次尋找她，都沒找到她，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火零落之處。

　　文學賞析　　這首詞的上半闋寫元宵之夜的盛況。

　　“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”：一簇簇的禮花飛向天空，然后像星 詞意圖雨一樣散落下來。

一開始就把人帶進“火樹銀花”的節日狂歡之中。

“東風夜”化用岑參的忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

　　“寶馬雕車香滿路”：達官顯貴也攜帶家眷出門觀燈。

跟下句的“魚龍舞”構成萬民同歡的景象。

　　“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”：“鳳簫”是排簫一類的吹奏樂器，這里泛指音樂；“玉壺”指明月；“魚龍”是燈籠的形狀。

這句是說，在月華下，燈火輝煌，沉浸在節日里的人通宵達旦載歌載舞。

　　下闋仍然在寫“元夕”的歡樂，只不過上闋寫的是整個場面，下闋寫一個具體的人，通過他一波三折的感情起伏，把個人的歡樂自然地溶進了節日的歡樂之中。

　　“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”：這一句寫的是元宵觀燈的女人，她們穿著美麗的衣服，戴著漂亮的手飾，歡天喜地朝前奔去，所過之處，陣陣暗香隨風飄來。

“雪柳”是玉簪之類的頭飾。

　　“眾里尋他千百度”：（這人）對著眾多走過的女人一一辨認（但沒有一個是他所等待的意中人）。

　　“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”：偶一回頭，卻發現自己的心上人站立在昏黑的幽暗之處。

　　“燈火闌珊”勿作“良夜將逝”解，“燈火闌珊”雖然是燈火漸漸散盡的意思，但這兒說的是天空飄灑下來的禮花，快接近地面時早已熄滅散盡，所以即使頭上有流光溢彩，站立的地方卻是昏暗的。

　　同時，還有一種說法認為：站在燈火闌珊處的那個人，是對他自己的一種寫照。

根據歷史背景可知，當時的他不受重用，文韜武略施展不出，心中懷著一種無比惆悵之感，所以只能在一旁孤芳自賞。

也就像站在熱鬧氛圍之外的那個人一樣，給人一種清高不落俗套的感覺，體現了受冷落后不肯同流合污的高士之風。

　　作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術成就上毫不遜色。

詞從開頭起“東風夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。

然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。

此詞描繪出元宵佳節通宵燈火的熱鬧場景，梁啟超謂“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。

”認為此詞有寄托，可謂知音。

上片寫元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，下片寫不慕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。

美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

”王國維把這種境界稱之為成大事業者，大學問者的第三種境界，確是大學問者的真知灼見。

　　全文主要運用了反襯的表現手法，表達出作者不與世俗同流合污的追求（詞人對理想的追求的執著和艱辛）。

　　古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪杰了。

然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無什么獨特之處。

作者把火樹寫成與固定的燈彩，把“星雨”寫成流動的煙火。

若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。

它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。

“花千樹”描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣。

這是化用唐朝詩人岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。

然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。

其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。

這也是對詞中的女主人公言外的贊美 。

　　下闋，專門寫人。

作者先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。

這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什么希望了。

……忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她

是她

沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待

發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅

—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切又有什么意義與趣味呢

　　此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。

然而畫蛇既成，還須添足：學文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜啊

”二字，這是何故

蓋早已為尋她千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前后呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣。

可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好像將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人嗎

　　王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。

此特借詞喻事，與文學賞析并無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛。

　　從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。

下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。

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《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》中描寫伏爾泰的句子及優美詞句的賞析

●能不同意你的說的每字,但我誓死捍衛你說話的權利 類最寶貴的財產—由。

●書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。

書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。

●偉大的事業需要始終不渝的精神。

●這里是我的心臟，但到處是我的精神 ●即使沒有上帝,也要創造一位上帝 ●神諭的最了不起的作用在于保證戰爭的勝利 ●預言從來都只是為大人物而作的，小民無此必要 ●任何人想以道理曉喻他的同胞，都會受到迫害，除非他是最強者。

然而最強者卻幾乎總是加強無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。

●圖書館是人類知識與謬誤的寶庫 ●堅強的信心,能使平凡的人做出驚人的事業。

●無論天資有多麼高,他仍需學會了技巧來發揮那些天資 ●一個家庭沒有書籍,如同這個房間沒有窗戶 ●天分就是持續不斷的忍耐

24句運用修辭手法的優美句子外加賞析，每個句子段話70字左右

1世上再也沒有比時鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻,在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻,它都是同樣分秒不差地滴答著.賞析：這句話運用比喻象征擬人等手法,寫出了時鐘的無情,提醒我們珍惜時間.2秋色之中,腳下踩的,發上戴的,肩上似有意無意飄墜的,莫非明艷的金黃與黃金.賞析：這句話運用比喻的修辭手法,把落葉比作黃金,生動形象.3那雪,白得虛虛幻幻,冷得清清醒醒,那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢,壓得人呼吸困難,心寒眸酸.賞析：這句話運用疊字,展現了文字的音韻美,表現了雪的冷艷與凄麗.4那花瓣落地時依然鮮艷奪目,如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛,低吟著壯烈的悲歌離去.賞析：這句話運用比喻的修辭手法,把落花比作羽毛,表現了牡丹卓越的風姿.5 桔紅色的房屋,像披著鮮艷袈裟的老僧,垂頭合目,受著雨底洗禮.賞析：這句話運用比喻的修辭手法,把房屋比作老僧,寫出了雨中房屋的淡定和冷清.6時間好比一把鋒利的小刀,如果用得不恰當,會在美麗的面孔上刻下深深的紋路,使旺盛的青春月復一月,年復一年的消磨掉.賞析：這句話運用比喻和象征的修辭手法,寫出了自己對時間的看法,時間是小刀,生命好不好要看自己把握得好不好.7像一個巴掌,鮮紅、鮮紅；像一把扇子,平平展展；像一朵盛開的鮮花,永不凋謝!賞析：這句話運用比喻和排比的修辭手法,寫出了秋葉的顏色形狀和姿態,表現了秋葉和秋色的美好.8幾個小伙伴,借著月光畫竹影,你一筆,我一畫,參參差差,明明暗暗,竟然有幾分中國畫的意味.賞析：寥寥數筆,寫出了幾個小伙伴作畫的情景,幽默風趣,用筆簡練而獨到,充滿了作品獨特的魅力.9麗日當空,群山綿延,簇簇的白色花朵象一條流動的江河.賞析：運用比喻的修辭手法,把花朵比作江河,語言精致優美,富有感染力,言語間充滿了對桐花的喜愛,讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景.10他悲戚地舉目遙望蒼天,繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上.賞析：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神,把繁星比作百合,突出它的干凈純潔,把夜空比作湖面,寫出它的平靜美好.然而這樣的美景下,我卻要死去了,反襯出我的懊悔.11這時,一個鳥兒是一片樹葉,一片樹葉是一個鳴叫的音符,在寂寞的冬天里,老槐樹就是一首歌.賞析：該句運用,將停在樹枝上的小鳥比作樹葉,將鳥鳴比作音符,將老槐樹比作一首歌,生動形象的表現出冬天老槐樹的熱鬧、充滿生機的景象.12語段:果然,過了一會兒,在那里就出現了太陽的一小半,紅是紅得很,卻沒有光亮.這太陽像是負著什么重擔似的,慢慢兒,一步步地,努力向上面升起來,到了最后,終于沖破了云霞,完全跳出了海面.那顏色得可愛. 賞析：這是描寫太陽初生的一段話.其中的第二句話運用了擬人的寫作手法,把太陽當作“背重擔的人”“一步步”向上升起.這樣的描寫不僅寫出了太陽升起時的緩慢,又突出了日出時的美麗、神奇和壯觀. 這體現出了作者對大自然的熱愛和對生活細致的觀察.我們也應該像一樣有一雙善于發現的眼睛,做一個善于發現生活中美的人.只有這樣才會讓生活中的美無處不在!13：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智. 讀書費時太多者皆因懶散,尋章摘句過甚者顯矯揉造作,全憑書中教條斷事者則乃學究書癡. 天資之改善須靠讀書,而學識之完美須靠實踐.因天生資質猶如自然花木,需要用學識對其加以修剪,而書中所示往往漫無邊際,必須用經驗和閱歷界定其經緯. 惟英明睿智者運用讀書,這并非由于書不示人其用法,而是因為其用法乃一種在書之外并高于書本的智慧,只有靠觀察方可得之. 讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人精細,物理學使人深沉,倫理學使人莊重,邏輯修辭則使人善辯.正如古人所云：學皆成性. 體會：讀書貴在運用.應該記一些東西,應精確些,以助談興談資,這是運用；但更重要的運用卻是內化,溶進自己知識和經驗體系之中,成為指導自己工作與生活的“哲學”,這才是更高層次的“學以致用”.如果光是為了獵奇與裝飾,讀書實在是沒什么用；如果讀成了書呆子,書不讀也罷! 14：世間少有真正的友誼,而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見.惺惺惜惺惺不過是世人慣常的夸張.真正的友誼只存在于身份地位有上下之別者之間.這種朋友才可能風雨同舟,休戚與共. 體會：不求任何回報的幫助與付出有嗎?如果有,或者只說明施與者的善心,還不足以說明真正友誼的存在.真正的友誼除了不含任何功利色彩之外,更為重要的前提條件是心靈的溝通,感情的接納,價值觀的認同,興趣愛好的相投,總之,是兩情相悅.這種接納與欣賞發生在同性之間的概率并非沒有,但極低且很可能“只存在于身份地位有上下之別者之間”,而發生在異性之間未免有帶有愛情的成份. 15：美貌如夏日鮮果易腐難存,而且它每每使年少者放蕩,并給年長者幾分難堪. 若美貌依附于善者,便會使善舉光彩奪目,使惡行無地自容. 體會：美貌如同雙刃劍,但無論如何算是上天的恩賜.但過多地依賴于美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果. 16：年輕人出錯往往會使事情毀于一旦,年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點. 體會：寧可錯過,不可出錯.不要急于求成.不要把所有的雞蛋都放在一個藍子里.不要做畢其功于一役的事.更不要做孤注一擲的事.凡事都有留有回旋的余地. 17：贊譽乃德行之反映,但它亦是令人反思的鏡鑒. 對人對事的贊揚過分夸張只會招人反感,并且會招來嫉妒和嘲笑,除個別情況之外,自吹自擂不可能顯得合宜得體.但一個人若是贊美自己的工作或使命,他便可以顯得非常體面,甚至顯出一種崇高. 體會：真的不能過分地吹捧別人,尤其是經常地這樣做,既降低了自己的人格,也讓被吹捧者看不起.如果對方真的有特別的優點,贊美時務要和恰如其分.當然對于女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論. 多說自己工作的重要和責任之重大,但勿需抱怨有多辛苦和艱難. 18.心靈的房間,不打掃就會落滿灰塵.蒙塵的心,會變得灰色和迷茫.我們每天都要經歷很多事情,開心的,不開心的,都在心里安家落戶.心里的事情一多,就會變得雜亂無序,然后心也跟著亂起來.有些痛苦的情緒和不愉快的記憶,如果充斥在心里,就會使人委靡不振.所以,掃地除塵,能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚,才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉,快樂就有了更多更大的空間. 賞析：人,只有量力而行,該放就放,當止則止,才能在輕松快樂的節奏中,收獲真正應該屬于自己的那份成功. 19.苦樂全憑自已判斷,這和客觀環境并不一定有直接關系,正如一個不愛珠寶的女人,即使置身在極其重視虛榮的環境,也無傷她的自尊.擁有萬卷書的窮書生,并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票.滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜,或高官厚祿. 賞析：你的愛好就是你的方向,你的興趣就是你的資本,你的性情就是你的命運.各人有各人理想的樂園,有自已所樂于安享的花花世界. 20.微笑著,去唱生活的歌謠.不要抱怨生活給予了太多的磨難,不必抱怨生命中有太多的曲折.大海如果失去了的翻滾,就會失去雄渾,沙漠如果失去了飛沙的狂舞,就會失去壯觀,人生如果僅去求得的一帆風順,生命也就失去了存在的魅力. 賞析：微笑著彈奏從容的弦樂,去面對挫折,去接受幸福,去品味孤獨,去戰勝憂傷. 21.承受幸福.幸福需要享受,但有時候,幸福也會輕而易舉的擊敗一個人.當幸福突然來臨的時候,人們往往會被幸福的旋渦淹沒,從幸福的顛峰上跌落下來.承受幸福,就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中,如同面對一壇陳年老酒,一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事,只有細品慢咂,才會品出真正的香醇甜美. 賞析：人生是一種承受,需要學會支撐.支撐事業,支撐家庭,甚至支撐起整個社會,有支撐就一定會有承受,支撐起多少重量,就要承受多大壓力. 22.不要在人我是非中彼此摩擦.有些話語稱起來不重,但稍有不慎,便會重重地壓到別人心上；當然,也要訓練自己,不要輕易被別人的話扎傷.不能決定生命的長度,但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌,但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人,但你可以好好把握自己；不能全然預知明天,但你可以充分利用今天；不能要求事事順利,但你可以做到事事盡心. 賞析：一個人的快樂,不是因為他擁有的多,而是因為他計較的少.多是負擔,是另一種失去；少非不足,是另一種有余；舍棄也不一定是失去,而是另一種更寬闊的擁有. 23. 人生如夢.生命從無到有,又從有走向無,,構成社會和世界.從人生無常這一點來說,人生有如夢幻.因此,一個 人只有活得有聲有色、有滋有味,才不枉到這世界上走一回. “浮生若夢”, “人生幾何”,從生命的短暫性來說,人生的確是一場夢.因此如何提高生活的質量,怎樣活得有意義,便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在,幾度夕陽紅”,與永恒的自然相比,人生不過是一場夢.賞析：從這個意義上來說,在這大自然的包容中,在這歷史的長河中, “人過留跡,”,人來到這世界上走一遭,應當留下一點足跡,一點與山河同在的精神. 24你以為,就因為我窮,低微,不美,我就沒有心,沒有靈魂嗎?我跟你一樣有靈魂,也完全一樣有一顆心.要是上帝也賜予我美貌和財富的話,我也會讓你難以離開我,就像我現在難以離開你一樣!賞析：“言為心聲”,簡愛的談吐不甘屈辱、自尊自愛的性格,袒露出飽受磨難的靈魂.25一陣風順著月桂樹中間的小徑吹來,顫抖著穿過七葉樹的枝葉,飄然而去——吹向渺茫的遠方——消失了.只有夜鶯的歌聲是這時唯一的聲響.賞析：運用擬人,形象而生動的詞恰到好處的表現了簡愛此時的心境,也順勢描繪了風虛無縹緲的形態.26.幸福是要自己去尋找的,無論你在空間的哪一個角落,在時間的哪一個時刻,你都可以享受幸福,哪怕是你現在正在經歷著一場大的浩劫,你也應該幸福,因為你可以在浩劫中看到曙光,能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西,當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一.賞析：靜下心來好好想想你所走過的路,體驗過的生活,你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中.27. 人生如畫,生活本身是一副畫,但在涉世未深時,我們都是閱讀觀畫的讀者,而經過了風雨,辯別了事物,我們又變成書中的主角,在各自演譯著精彩．幸福更是一種感覺,幸福是一縷花香,當花開放在心靈深處,只需微風輕輕吹動,便能散發出悠悠的,讓人陶醉的芳香.我們!都有責任!賞析：每每想任性去做一件事的時候,心中總有個聲音在提醒自已,這件事不能這么做,會造成怎樣怎樣的后果.這就是責任!28 本來我也許會這么說出來的,但一道耀眼青色閃電突然從我望著的云堆里竄出,緊接著一聲噼里啪啦的爆裂聲,然后是近處的一陣轟隆隆的雷聲.我除了趕緊把閃花了的眼睛貼在羅切斯特先生的肩上藏起外,別的什么也顧不上了.賞析：擬人的運用,生動具體的表現雷和閃電在沒有意識的情況下忽然出現的情景

關于“文明與環保”的5分鐘演講稿，內容氣勢，句子優美

看看藍天白云，感受著風輕陽光暖的舒適，鮮紅的花，墨綠的葉，淺綠的草，都在盡情昭示著這個美好的世界。

當我們在默默享受這些的時候，是否曾設想有一天我們會失去他們，甚至失去這個地球

那一天是如此的可怕，地球母親滿目的瘡痍，烏黑的河水，散發著臭氣，光禿禿的山上，反射著灼熱的的陽光，這個世界到處一片死寂，沒有了一絲生機，只有死神在到處飄蕩......把所有劃為它的領土，那時候，人類有多少悲傷…… 為什么有這樣悲觀的設想

因為今天不關心環境，不保護環境，這些就不再是設想了，而是慘不忍睹的現實擺在我們面前，就像有人說的，“春天來了，到處仍然死寂一片

”；“最后一點水，只能是人類的眼淚

”。

讓我們熱愛地球，熱愛我們的家園，我們的校園吧。

點滴之處見精神，從細微做起，我是環保人

順手撿起一片紙，純潔的是自己的美好心靈

少用一雙方便筷，節約的是大山上的一片綠

關緊水龍頭，留住的是奔騰的小河

多走幾步路，省下的是一篇藍天

滿天的細雨，你只要無愧地做雨中飄落的一滴，雖是一滴，卻能滋潤大地；延伸的道路，你只需無愧地做石子中平凡的一枚，雖是一枚，卻能支撐前進的步伐；美麗的花園，你只需無愧地做花朵中平凡的一朵，雖是一朵，卻能增添色彩；寬廣的大海，你只要無愧地做魚兒中歡快的一只，雖是一只，卻能演繹生機。

一個人力量隨微，但我們在一起，共同努力，力量就驚人

優美的句子，還要仿句短一點，十幾個字就可以。

最好可以賞析，賞析可以多一點。

星期三我演講。

求

各位老師，各位同學： 大家好

今天，我演講的題目是--《誠信，永不凋零的心靈之花》。

2004年5月，《揚子晚報》刊登過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農民來到南京，等他打算回家時才發現，口袋里的錢買車票還差5元。

他在南京舉目無親,在萬般無奈之下，他向玄武區的一位民警借了5元錢。

5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質并不高的農民借去的呢

但是，第二天一大早，這位農民卻將5元錢給這位民警送來了。

這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。

《狼來了》的故事我們實在聽得太多太多了。

然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎

親愛的朋友們，請吸取放羊娃的教訓

不要再愚蠢地認為在丟失誠信后還可以再挽回。

難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎

難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎

如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧

誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果； 誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈； 誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。

魯迅先生說過：“誠信，為人之本也

誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性

” 是啊

誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富；誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。

誠信，像永恒的星輝，獨放光彩， 誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心， 誠信，用春風般的胸懷感召著眾人

誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地； 誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川； 誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈； 誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。

誠信，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓誠信的種子，在我們的心田中，生根、發芽、開花、結果。

同學們，讓我們守住誠信的陣地，讓誠信之花永遠絢麗，永遠綻放

我的演講完了，謝謝大家

2. 近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。

這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西。

現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。

隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。

因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。

因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。

現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。

各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。

為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信

現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。

如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也

但這依然是一種進步而不是倒退。

我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。

中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。

這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧

如何呼喚誠信回歸

有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧

另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。

一個蛋糕如何才能分得公平

這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。

沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。

這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。

兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。