離 騷

1．《離騷》用女子比喻小人，寫小人嫉妒、誹謗我的詩句是：

， 。

2．屈原在《離騷》中所描寫的“初服”是什么樣子的，請你用詩中的原句寫出來。 上衣 ；下衣 。

帽子 ；飾物 ， 。

3．表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：

， 4．表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是 ：

_____ ,___________________ ___。

5．“_________________,______________________。”寫自己與小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調(diào)和的，自己愿意為正道而死。

6．詩人不只是為自己鳴不平，而且以博大的胸懷，對人民寄予了深厚的同情的語句是________________ ， 。

7．詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是_______________________，_______________________，寫小人嘴臉，違背準則，喜歡取悅于人的詩句是： ， 。

8．寫自己為追求心中理想縱然是死多次也不后悔的詩句是： ， 。屈原寫自己堅持特立獨行的品格，粉身碎骨也不改的句子是： ， 。

9．“_________________,______________________。”表明詩人此時產(chǎn)生了退隱的思想。

10．離騷中寫別人不了解自己也就算了，只要自己保持高潔的品格的詩句是：

， 。

11．“_________________,______________________。”表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義。

【第12句】：《離騷》中表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句： ________________,_______________

答案：1．眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫

2．上衣：制芰荷以為衣兮 下衣：集芙蓉以為裳 帽子：高余冠之岌岌兮

飾物：佩繽紛其繁飾兮 芳菲菲其彌章

3．怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心

4．屈心而抑志兮，忍尤而攘詬

5．伏清白以死直兮，固前圣之所厚

6．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱

7．怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心

背繩墨以追曲兮，競周容以為度

8．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

9．悔相道之不察兮，延佇乎吾將反

10．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

11．伏清白以死直兮，固前圣之所厚

12．寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

阿房宮賦

【第1句】：既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是： ， ， ，。

【第2句】：《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ，。

【第3句】：《阿房宮賦》中實寫樓閣、廊檐的語句是 ， ；

， ； ， 。

【第4句】：《阿房宮賦》中虛寫了長橋、復道的句子是 ， ？

， ？

【第5句】：《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是： ，

； ， 。

【第6句】：寫阿房宮中的“妃嬪”的由來的語句是 ， ，

， ， ， 。

【第7句】：通過描寫宮人梳妝打扮，以揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸的語句是

，；， 。

【第8句】：寫原來六國的金玉珍寶被秦人像土塊、鐵鍋一樣隨意揮霍、隨意堆棄的語句是 ， ， ， ， 。

【第9句】：總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災難的語句是 ， ？

【第10句】：《阿房宮賦》中作者用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災難。這六組比喻句是 ， ；， ； ， ； ， ；

， ；， 。

【第11句】：《阿房宮賦》揭露了秦王朝暴政“使天下之人， ，獨夫之心， ”，其最終結(jié)果是“戍卒叫， ，楚人一炬， ”。

【第12句】：杜牧在《阿房宮賦》中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是： ， ；

， 。

【第13句】：杜牧在《阿房宮賦》中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓終將重蹈覆轍的語句是： ， ；， 。

答案：【第1句】：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

【第2句】：覆壓三百余里，隔離天日。

【第3句】：五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

【第4句】：長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？

【第5句】：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。

【第6句】：妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。

【第7句】：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。

【第8句】：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

【第9句】：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

【第10句】：使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。

【第11句】：不敢言而敢怒，日益驕固，函谷舉，可憐焦土

【第12句】：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

【第13句】：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

師說

【第1句】：《師說》中陳述教師職責的句子是___ ，_____ __。

【第2句】：《師說》中陳述擇師標準的句子是___ ___，___ ___，___ _ __，___ _ __ ___。

【第3句】：《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：_ ___，___ ___，___ ___，______________。

【第4句】：《師說》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是___ ___，___ __ _，___ ___，___ ___， _____ _____。

【第5句】：《師說》中韓愈認為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“ ， ”。

【第6句】：我們無論學習還是做學問都應本著實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，否則就會變成《師說》中作者批判的對象：“ ，

，或師焉，，吾未見其明也。”

【第7句】：《荀子·勸學》篇中指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈在《師說》篇中指出的“ ， ”的觀點是相同的。

答案：【第1句】：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 【第2句】：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

【第3句】：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

【第4句】：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【第5句】：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

【第6句】：句讀之不知，惑之不解，或否焉

【第7句】：弟子不必不如師，師不必賢于弟子

逍遙游

1．在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所待的句子是：“ ，

！”

【第2句】： 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“___________________，___________________”。

【第3句】： 作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是： ，

， 。

【第4句】： 舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是： ， 。

5．莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙 ”。文中描寫四種人的句子分別是： ，

， ， 。

6．作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：

， ， 。

7．面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是： ？ ？

【第8句】：文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是： ， 。

【第9句】：當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是： ，

。

答案：【第1句】：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也

【第2句】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

【第3句】：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也

【第4句】：風之積也不厚，則其負大翼也無力

【第5句】：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者

【第6句】：至人無己，神人無功，圣人無名

【第7句】：其正色邪？其遠而無所至極邪

【第8句】：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

【第9句】：我決起而飛，搶榆枋而止

荀子·勸學

【第1句】：《荀子·勸學》中點明中心論點的句子是：“ 。”

【第2句】：《荀子·勸學》強調(diào)人要廣泛學習而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：“ ， 。”

【第3句】：在荀子的《勸學》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學習貴在堅持的句子是：“ ， ； ， 。”

【第4句】：在《荀子勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“ ， ，

。”

【第5句】：《荀子·勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“ ，。”

【第6句】：《荀子·勸學》中“ ， ”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學習，君子要善于利用學習來彌補自己的不足。

【第7句】：《荀子·勸學》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到“，

”的境界。

【第8句】：后人常用“青出于藍而勝于藍”來比喻學生超過老師，這一熟語出自《荀子·勸學》中“ ， ， 。”

【第9句】：《荀子勸學》中，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習的兩句是“ ， ”。

【第10句】：《荀子勸學》中“ ， ”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。

答案：【第1句】：學不可以已

【第2句】：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

【第3句】：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

【第4句】：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

【第5句】：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也

【第6句】：君子生非異也，善假于物也

【第7句】：而神明自得，圣心備焉

【第8句】：青，取之于藍，而青于藍

【第9句】：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

【第10句】：積水成淵，蛟龍生焉

前赤壁賦

【第1句】：《赤壁賦》中蘇軾游赤壁時以精練筆墨寫風平浪靜的名句“，

”歷來為人稱道。

【第2句】：《赤壁賦》中蘇軾以， ， 三句寫出了作者與朋友飲酒詠詩興致飛揚的情景。

【第3句】：《赤壁賦》中蘇軾以 ， 兩句表現(xiàn)作者任由小船飄蕩于廣闊江面時的瀟灑愜意。

【第4句】：《赤壁賦》中蘇軾用御風飛升的形象體驗來表現(xiàn)精神自由的名句是 ，； ， 。

【第5句】：《赤壁賦》中蘇軾摹寫客人興盡悲來簫聲悲切的句子 ，

， ， ， 。

【第6句】：《赤壁賦》中蘇軾用 ， 兩句夸飾客人簫聲產(chǎn)生的效果。

【第7句】：《赤壁賦》中蘇軾寫到 ， 的山水景象讓人想到當年曹操赤壁之困的往事。

【第8句】：《赤壁賦》中蘇軾用 ， 兩句概括了曹操軍隊攻破荊州后順流東下時的軍容之盛；用 ， 兩句概括曹操攻江東之前飲酒賦詩的英雄氣概。

【第9句】：《赤壁賦》中蘇軾借客人之口用 ， 兩句表達人生短促渺小的慨嘆。以對“長江”“明月”的欣羨來表現(xiàn)生命短暫的人們對永恒的追求的四句是 ， 。 ，

。

【第10句】：《赤壁賦》中蘇軾面對客人的悲嘆，蘇軾以 ，

兩句從自然不變的角度來闡釋萬物與人永恒的道理，盡顯豁達的人生觀。

【第11句】：《赤壁賦》中蘇軾用 ， 兩句提出可以悅目潤耳盡情享受的無盡自然寶藏。

答案：【第1句】：清風徐來，水波不興。

【第2句】：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

【第3句】：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

【第4句】：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

【第5句】：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

【第6句】：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

【第7句】：山川相繆，郁乎蒼蒼

【第8句】：舳艫千里，旌旗蔽空 釃酒臨江，橫槊賦詩

【第9句】：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

【第10句】：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也

【第11句】：惟江上之清風，與山間之明月

本文來源于網(wǎng)絡無法核實出處。如涉及侵權(quán)請聯(lián)系刪除。

一個女孩被一群男人梳妝打扮是什么感覺

那個女孩慶幸自己擁有天生的漂亮臉蛋和高挑身材，加上遇上了一群自己喜歡又可信任的男人們而感到很幸福，因而不介意被喜歡自己的眾男們寵愛、打扮和欣賞？

什么樣的女孩喜歡被男生梳妝打扮

打心眼里愛著對方的

阿房宮沒有完工，司馬遷為什么在《史記》上記載項羽火燒阿房宮

謝邀！我真服了提出這個命題的人，什么樣的問題都敢提！連司馬遷都不信任了，在你眼中，世上還能有你可以相信的人嗎？

想當年，司馬遷是中國歷史上公正無私的代表，他為了伸張正義，連漢武帝都不怕的人，怎么能夠隨便不尊重歷史了呢？挑戰(zhàn)司馬遷當然可以，但要拿出真憑實據(jù)來，僅憑考古人員的個人推揣，就來否定司馬公，未免太荒唐了些！

你說阿房宮沒有完工，那讓不可一世的秦始皇住在什么地方？司馬遷亂寫了，難道唐杜牧也胡編亂造了嗎？就算阿房宮沒有完工，楚霸王項羽一把火毀了他，這就應該是司馬遷不應寫項羽火燒阿房宮的理由嗎？阿房宮沒有完工，就作為項羽沒有燒和司馬遷不應寫的理由，實在讓人莫名其妙！

司馬遷是一個敢講真話的人，他之所以被處以宮刑，是因為他不畏皇權(quán)，敢于堅持真理。項羽燒沒燒阿房宮，和阿房宮有沒有完工沒有直接關(guān)系，對于一個燒殺搶掠的人來說，他才不管阿房宮因為沒有完工就不去燒了它，作為司馬遷，也不會由著自己而對歷史不負責任。

沒有完工，并不意味著就沒有阿房宮，也不表示項羽就沒有燒了它。司馬遷把項羽火燒阿房宮的事情寫進《史記》中，是為了向后人還原一個真實的歷史，并不是故意和項羽過不去，有意把項羽寫成一個燒殺搶掠的暴君形象，再說，他對劉家有宮刑之恨，司馬遷應該把項羽寫得比劉邦要好才對。

歷史需要推敲，但完全懷疑和否定歷史，那就犯了歷史虛無主義的錯誤，這對弘揚中國歷史文化，增強民族自信心顯然是有害的。

為什么有人說現(xiàn)在沒人寫賦了

寫賦比寫起詩歌的難度更大，作者需要有豐富的文理知識，豐富的詞匯運用。但是現(xiàn)在喜歡看喜歡學的人很少，所以現(xiàn)在的詩人不愿意寫賦，因為廢了很大勁寫出來，很少有人欣賞閱讀。

上聯(lián)：從頭復習，炎夏分渡秦皇島，如何對下聯(lián)

從頭復習，炎夏分渡秦皇島，雨佳無病，橫掃匈奴展雄風，

《阿房宮賦》中秦人應該怎么做才能延續(xù)秦的統(tǒng)治

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。

人民，只有愛天下六國人民才能延續(xù)統(tǒng)治。歷史終究是人民創(chuàng)造的。

在21世紀，男孩出門該不該梳妝打扮

哈哈，都這個年代了。精致的男生越來越多，他們更加注意保養(yǎng)，比如出門防曬涂起，面膜敷起，發(fā)型抓起來。這真的是時代變遷所導致的，由于韓流的影響，現(xiàn)在的小姑娘更加喜歡潮流，白凈，會打扮的男孩紙。我不能接受的是模糊兩性的那種男生，涂個指甲油，穿個短裙出門，這種已經(jīng)屬于變態(tài)行為了，而正常的裝扮自己我還是表示贊同的

北宋徽宗時代，林沖是東京八十萬禁軍教頭。靖康之變北宋滅國時，八十萬禁軍哪兒去了

悟空首答~

按咱家的習慣，回答問題之前，總是要說（吹）一點閑（牛）話（逼）.

水滸傳，是我國一本有一定國際影響力的古代歷史小說。自從流傳到東亞國家和歐洲之后，就一直有研究東方學（歐洲）或漢學（日本）各個領(lǐng)域的學者，對這本小說的各個側(cè)面，進行研究和分析。

其中，有一位在漢學界有一定影響力的日本漢學家宮崎市定非常值得一談。

宮崎市定（1901－1995），1925年京都帝大（即今“京都大學”）文學院東洋史系畢業(yè)，在讀期間，深受當時的著名東洋史學家內(nèi)藤湖南、白鳥庫吉、桑原隲蔵等人的影響，主攻中國史。

1934年以京都大學副教授的身份到法國留學，在著名的歐洲東方學重鎮(zhèn)“巴黎東方語言文化學院”深造，擴大了其學術(shù)上視野。1938年畢業(yè)回國后，他在京都帝大擔任東洋史教授。二次大戰(zhàn)結(jié)束后，他又擔任了京都大學文學院院長、教養(yǎng)學院院長等職務，同時還是京都的“史學研究會”以及“東洋史學會”這兩個重要學術(shù)組織的主持人。

可以這么說，他是公認繼承了內(nèi)藤湖南、白鳥庫吉等人衣缽的學術(shù)傳人，也是頗有盛名的“京都學派”的第二代掌門人。

他個人的史學專著達十一種，與他人合著了六種，各種論文近一百篇，論文集三卷。他的文章后被集合成《宮崎市定全集》三十卷。可以這么說，他用力勤，用功深，著力于中國史，尤其是宋代史的研究，做了很多開拓性、普及性的工作，這應該是得到公認的。

他的那本《宮崎市定說水滸：虛構(gòu)的好漢與掩藏的史實》，就是一本有一定代表性的眼光，對水滸進行解構(gòu)分析的著作。如果想由水滸延伸開去，對水滸的那個世界做了解的話，這本書是必讀的。

閑（牛）話（皮）已經(jīng)扯（吹）了很多，那么我們開始正經(jīng)看一點這個問題。

作為一本小說，水滸在宋代史的背景上，社會學的意義比歷史學要多很多。所以這本小說里的說法，很多都是不能作為依據(jù)的。

例如，說大宋宋徽宗時期竟然有八十萬禁軍，林沖竟然還是八十萬禁軍的教頭，這是根本沒有依據(jù)的事情。我們把問題化為兩個問題來分析。

1·、宋徽宗時期是否有八十萬禁軍？

【第2句】：林沖是否是八十萬禁軍的教頭？

那么我們開始回答：

【第1句】：宋徽宗時期沒有八十萬禁軍，更不要提八十萬禁軍都駐扎在開封了。且不談史料，我們做一個基本計算即可知道。

宋代軍人的報酬，分為實物報酬和貨幣報酬兩種。其中，實物報酬的重要組成部分是糧食。糧食又分為兩種，一種為口食，一種為月糧。口食是軍人作戰(zhàn)和在營時期的口糧定額，一般不發(fā)給個人，而是寄存在軍中供集體食用。月糧則是給軍人的實物工資，作為軍人和家屬日常在家的口糧。

按宋代的野戰(zhàn)定額，一個軍人的口食量為兩升一日。

如有80萬禁軍，則每日僅口食就需要160萬升之多，每年則需要584萬石口糧。按一軍人有兩家屬來計算，僅軍人和家屬即需要1752萬石的口食米。

這還不算在開封的諸多妃嬪、皇族、官員以及他們的家屬，以及從事社會性服務的大量服務業(yè)人員的需求。

且不談這些人，僅開封一地，軍人和家屬的人數(shù)就已經(jīng)達到240萬人之多！這明顯是超過了我們對古代城市的所有認識的，這是不可能做到的。

當然， 一定會有人說，你這里僅僅是數(shù)字上的推算，你們能不能從史料上找到依據(jù)呢？

答案當然是可以，看史料如下。

“樞密院奏：開寶之等籍總?cè)呷f八千，而禁軍馬步十九萬三千；至道之籍總六十六萬六千，而禁馬步三十五萬八千；天禧之籍總九十一萬二千，而禁軍馬四十三萬二千；慶歷之籍總一百二十五萬九千，而禁軍馬步八十二萬六千。視前所募兵浸多，自是稍加裁制，以為定額。”

----《宋史 卷一八七 志一四零》

這是宋仁宗時期皇祐七年由中書、樞密院共同對當時兵籍進行點算之后的匯總成果。

宋太宗開寶年間，

兵籍總數(shù)三十七萬八千，含禁軍十九萬三千

至道年間

兵籍總數(shù)六十六萬六千，含禁軍三十五萬八千

宋真宗天禧年間

兵籍總數(shù)九十一萬二千，含禁軍四十三萬二千

宋仁宗慶歷年間

兵籍總數(shù)一百二十五萬九千，含禁軍八十二萬六千

也就是說這里的所謂八十萬禁軍，僅僅是宋仁宗慶歷年間的一個兵籍數(shù)字，而不是宋徽宗時期。

而且這個數(shù)字，也僅僅是籍，而不是實兵。兵籍是兵賬的重要指標，是國家掌握的軍隊編制數(shù)，可以理解為是一個上限，而不是實際的兵力數(shù)字。實際的兵力數(shù)字是比這個編制數(shù)字少的。

事實上，北宋的空籍("空額”）現(xiàn)象，是比較嚴重的。史料記載：

“額存而兵闕，馬一營或止數(shù)十騎，兵一營或不滿一、二百，而將校猥多，賜予廩給，十倍士

卒”

------宋史 卷一九四 志一四七

這里的“營”即“指揮”，是宋代的一個軍隊編制單位。一指揮兵力為五百人，正好大致與今天的營級單位對應。

這里的馬軍一個指揮只有幾十騎，不是說只有幾十個騎兵，而是說只有幾十匹馬。這里說的兵一個指揮有甚至不滿一-二百人的情況。可見缺額的現(xiàn)象非常嚴重，編制填不滿，有大量的編制數(shù)都是空的。

正因為存在大量的空額，軍隊顯得極度臃腫，開支龐大。因此在宋神宗時期對軍隊進行了縮編，從編制上核實到人，削減空額。從后來看，大概削減了二十多萬人的空額（“中外禁軍五十八萬為額”）。

其中，剩下的這些軍額中，絕大部分也分布在河北、陜西這“西、北兩邊”。在開封的，也就是三衙（殿前、馬軍、步軍三司）和班直衛(wèi)兵這些，總兵力不過十數(shù)萬人而已。

北宋晚期的名臣李綱曾說過：

“熙豐盛時，內(nèi)外禁卒馬步軍凡九十五萬人，承平既久，闕額三分之一，失于招填”

李綱這句話里，有一個問題。熙豐即宋神宗的熙寧、元豐時期，這個時期正是宋神宗和王安石兩人共同措置實施變法的時期。北宋最重要的一次縮編軍額的行動就是這個時期發(fā)生的。最后的結(jié)果是縮編了二十余萬。所以李綱說這個時期禁軍馬步總數(shù)九十五萬人，是有問題的。但他所說的北宋晚期“承平既久，闕額三分之一”的現(xiàn)象，我們可以從多條史料中得到驗證，應是實情。

所以，說宋徽宗時期有八十萬禁軍（而且還是在開封），無論理論上推算，還是從史料上梳理，都只能理解為是小說家言，在現(xiàn)實中是不存在的。

【第2句】：回答這個問題之前，我們先要明白，教頭是個什么職務。看史料：

（元豐）二年十一月，始立《府界集教大保長法》，以昭宣使入內(nèi)內(nèi)侍省副都知王中正、東上閣門使狄咨兼提舉府界教保甲大保長，總二十二縣為教場十一所，大保長凡二千八百二十五人，每十人一色事藝，置教頭一。凡禁軍教頭二百七十，都教頭三十，使臣十。。

------《宋史 卷一九二 志一四五》

這里2825人，每10人學一種武藝，安排一個教頭。因此總計有禁軍中調(diào)集來的教頭270人（可能考慮到2825人不能全部出勤），管理這些教頭的都教頭30人，管押事務的使臣10人。

也就是說，一個使臣，平均要管理三個都教頭，二十七個教頭。而使臣呢？只是宋代武選官階的最低十個階級（從三班借職到內(nèi)殿承制共計十階）而已。籠統(tǒng)來講，也只是“賤職”而已。

“初，節(jié)度使得補子弟為軍中牙校，因父兄財力，率豪橫奢縱，民間苦之。洛下有十衙內(nèi)，尤放恣，左驍衛(wèi)上將軍太原田景咸子漢明，其一也。上雅知其弊，始即位，即詔諸州府籍其名部送闕下，至者凡百人。癸未，悉補殿前承旨，以賤職羈縻之。”

-----《長編》卷一八

由此可見，一個教頭也就是管十個人的訓練工作，在他上面還有管理教頭的都教頭，距離武官中“賤職”的使臣都還有相當距離。何談能教練八十萬禁軍呢？

林沖作為十幾個禁軍的教頭，可能在武藝上有突出的地方，可以吹吹自己的武藝高強.其他人抬一點轎子，把“禁軍教頭”和“慶歷年間禁軍約八十萬”合在一起，吹成“八十萬禁軍教頭”，未嘗不可。畢竟出來混社會，花花轎子人人抬，人家吹你，也是為了抬高自己的身價，何樂不為呢？

但把這種吹噓當了真，總是不好的。