袁了凡《了凡四訓(xùn)》經(jīng)典語(yǔ)錄
《了凡四訓(xùn)》簡(jiǎn)介：
《了凡四訓(xùn)》，種德立命、修身治世類(lèi)教育書(shū)籍。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
在《了凡四訓(xùn)》里，袁了凡以其畢生的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，融通儒道佛三家思想。用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。
香港中華道德學(xué)會(huì)贊美袁了凡以“改造命運(yùn)的精神，創(chuàng)造自己的幸福，以及社會(huì)、國(guó)家，乃至全人類(lèi)的光明前途”，稱(chēng)此書(shū)是創(chuàng)造幸福的寶典。
曾國(guó)藩對(duì)《了凡四訓(xùn)》最為推崇，讀后改號(hào)滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書(shū)。胡適先生則認(rèn)為，《了凡四訓(xùn)》是研究中國(guó)中古思想史的一部重要代表作。
袁了凡《了凡四訓(xùn)》經(jīng)典語(yǔ)錄
【第1句】：從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第2句】：從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。《了凡四訓(xùn)》
【第3句】：命自我立，福自己求。（一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍。）――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第4句】：【勸人為善】一時(shí)勸人以口，百世勸人以書(shū)。――韓愈《了凡四訓(xùn)》
【第5句】：務(wù)要日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第6句】：凡稱(chēng)禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。汝之命未知若何？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第7句】：隨緣濟(jì)眾，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十：第一、與人為善；第二、愛(ài)敬存心；第三、成人之美；第四、勸人為善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、舍財(cái)作福；第八、護(hù)持正法；第九、敬重尊長(zhǎng)；第十、愛(ài)惜物命。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第8句】：但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消。此精一之真?zhèn)饕病（D―袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第9句】："每見(jiàn)寒士將達(dá),必有一段謙光可掬。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》"
【第10句】：【救人危急】惠不在大，赴人之急可也。――崔子《了凡四訓(xùn)》
【第11句】：遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第12句】：善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽(yáng)；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿(mǎn)；有大、有小；有難、有易；皆當(dāng)深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第13句】：善改過(guò)者，未禁其事，先明其理。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第14句】：過(guò)去種種譬如昨日死將來(lái)種種譬如今日生――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第15句】：【與人為善】吾輩處末世，勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第16句】：即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第17句】：夫血肉之身，尚然有數(shù)；義理之身，豈不能格天。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。詩(shī)云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴(kuò)充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開(kāi)章第一義，便說(shuō)：積善之家，必有余慶。汝信得及否？余信其言，拜而受教。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第18句】：【余進(jìn)曰：孟子言：「求則得之，是求在我者也。」道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？】【云谷曰：孟子之言不錯(cuò)，汝自錯(cuò)解了。汝不見(jiàn)六祖說(shuō)：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。」求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。】――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第19句】：凡稱(chēng)禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第20句】：善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽(yáng)；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿(mǎn)；有大、有小；有難、有易；皆當(dāng)深辨。――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第21句】：虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用《了凡四訓(xùn)》
【第22句】：云谷曰：豈惟科第哉。世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物；天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無(wú)后者，德至薄也。汝今既知非。將向來(lái)不發(fā)科第，及不生子相，盡情改刷；務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身也.――袁了凡《了凡四訓(xùn)》
【第23句】：上帝好生，物皆戀命。殺彼養(yǎng)己，豈能自安《了凡四訓(xùn)》
