人生哲理的句子孔子
【第1句】： 孔子的名言,關(guān)于人生哲理的
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱圣同凡，勸人勤學(xué)。
「吾十有五，而志于學(xué)?！埂赣小棺?，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五。孔子說：「我十五歲即志于學(xué)?！埂睹妭鳌氛f：「詩者，志之所之，在心為志，發(fā)言為詩。」依此解釋，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意?！钢居趯W(xué)」，就是專心求學(xué)?！妒酚浛鬃邮兰摇氛f：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！箍鬃釉谕辏粗髮W(xué)。此處孔子自述十五歲志于學(xué)，皇邢二《疏》皆據(jù)《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅(jiān)明，故自十五始志于學(xué)。劉氏《正義》據(jù)《白虎通》說，十五歲是入大學(xué)之年，所學(xué)的是經(jīng)術(shù)。劉氏又據(jù)《禮記大學(xué)篇》所說，始于致知格物，終于治國平天下，皆是大學(xué)所學(xué)的經(jīng)術(shù)。
「三十而立?！够省妒琛罚骸噶ⅲ^所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學(xué)立?！棺允鍤q，志于學(xué)，至三十歲，所學(xué)已成立。也就是學(xué)有根柢，有力，非外力所能搖動(dòng)。
「四十而不惑?！箍装矅?，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》，引黃式三《論語后案》：「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權(quán)。立，守經(jīng)也。不惑，達(dá)權(quán)也?！埂覆换蟆?，遇事可以行權(quán)，無可，無不可?！噶ⅰ梗瑒t是：可即可，不可即不可。不知權(quán)變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命?！埂柑烀?，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒?zhèn)鲗Σ摺吩唬骸柑炝钪^命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當(dāng)衰周之時(shí)，賢圣不作久矣。及年至五十，得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也?！箍鬃訉W(xué)《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。
「六十而耳順。」鄭康成注：「耳順，聞其言，而知微旨也?！够省妒琛罚骸傅勂溲?，即解微旨，是所聞不逆于耳，故曰耳順也?！够省妒琛酚忠畛湔f：「心與耳相從，故曰耳順也?！鬼樧?，《說文》：「理也，損頁川。」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而后，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經(jīng)通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
「七十而從心所欲，不逾矩?！箯男牡膹淖?，作順從講?！妇亍故嵌苏叫蔚墓ぞ撸墩f文》作巨，引申為法度之義。孔子至七十歲時(shí)，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動(dòng)念不離乎道。
程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣?！诡櫴弦詾?，孔子自十五志于學(xué)，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。
【第2句】： 20條孔子的名言
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
溫故而知新，可以為師矣。 不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 不以其道，得之不去也。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
君子和而不同，小人同而不和。 過而不改，是謂過矣！ 求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學(xué)禮，無以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？ 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”
請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？ 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。
以文會(huì)友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。 君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
【第3句】： 孔子的哲理名言 帶解釋
【第1句】：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《雍也》 【釋義】孔子說：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。
只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。” 【第2句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
——《為政》 【釋義】 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人?！? 【第3句】：子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?！? ——《為政》 【釋義】孔子說：“一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。
這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？” 【第4句】：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！薄队阂病? 【釋義】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因?yàn)樗?；不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害?！?/p>
【第5句】：子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝?！薄妒龆? 【釋義】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心?！?/p>
【第6句】：子曰：“德不孤，必有鄰?！薄独锶省? 【釋義】孔子說：“有道德的人是不會(huì)孤單的，必定有志同道合的人來同他做伙伴。”
【第7句】：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《子罕》 【釋義】孔子說：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?/p>
【第8句】：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。
知者樂，仁者壽?！? ——《雍也》 【釋義】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。
聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽?！?/p>
【第9句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省? 【釋義】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病?！?/p>
【第10句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”——《里仁》 【釋義】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！?/p>
【第11句】：孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨?！薄缎l(wèi)靈公》 【釋義】孔子說：“君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派?！?/p>
【第12句】：子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！?/p>
——《衛(wèi)靈公》 大意：孔子說：“花言巧語會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事?！?/p>
【第13句】：子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！薄都臼稀? 【釋義】孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時(shí)期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹谕?，要警惕不可爭?qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無厭?！?/p>
【第14句】：子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”——《顏淵》 【釋義】孔子說：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了。”
【第15句】：子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄缎l(wèi)靈公》 【釋義】孔子說：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人?！?/p>
【第16句】： 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>
——《顏淵》 【釋義】孔子說：“君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。
【第17句】：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”——《述而》 【釋義】孔子說：“君子胸懷坦蕩，小人經(jīng)常憂愁。”
【第18句】：子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”——《衛(wèi)靈公》 【釋義】孔子說：“即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下；即使大家都喜歡他，也一定要考察一下?！?/p>
【第19句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《學(xué)而》 【釋義】孔子說：“不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人。”
【第20句】：子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”——《憲問》 【釋義】孔子說：“不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測別人的不誠實(shí)，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人??！”。
【第4句】： 誰有收集有關(guān)孔子,孟子,老子等古代名家們的名言警句.要和人生哲
孔子：不患人之不已知，患不知人也、聽其言而觀其行 .敏而好學(xué)，不恥下問 .三思而后行 .老者安之，朋友信之，少者懷之.孟子：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之.人有不為也，而后可以有為.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也.盡信書，則不如無書.天時(shí)不如地利，地利不如人和.老子：道可道，非常道；名可名，非常名.夫唯不爭，故天下莫能與之爭.大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海.掛于患而欲謹(jǐn)，則無益矣.公平者，職之衡也；中和者，聽之繩也.天地生君子，君子理天地.。
