高中校運動會感想300字

掀開摞摞發(fā)黃的歷史,在白骨累累的中國近代史上我們看到一個個舉著明晃晃鋼刀的劊子手,一只只滿口 鮮血的吸血蝙蝠,一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼,一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血! 這是民族的恥辱.讓受苦受難,受辱受虐的中國人的血不再白流,是老一輩仁人志士的不懈追求,他們奇跡般地走過了二萬五千里長征,經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn),迎來新中國的建立…… 歷史又翻到今日.新的仇恨,新的血淚又涌現(xiàn)在我們眼前：1999年5月8日一對新婚不久的中國青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中；2001年4月一位優(yōu)秀的中國飛行員為了祖國尊嚴血灑南海上空…… 同學們,我們能無動于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎? 不!決不!血、淚、仇.我們記住了,永遠地記住了.讓我們化作冬雨,將南斯拉夫的血場刷清.讓我們化作精衛(wèi),將洶涌的大海填平…… 雪恥復仇,為中華民族偉大復興,我們這一代中國青少年責無旁貸! 然而,我們許多少年人將自已民族的新仇舊恨忘掉了,將“五四”青年匍匐喋血,在血淚中仍高喊祖國萬歲的那一刻忘記,將日本劊子手在南京城中獰笑著舉起鋼刀的那一刻忘記了……同學們如果我們沉溺在享樂之中將學習荒毀了,將前程荒毀了,將民族興衰拋置腦后……這是一種毀滅,一種自我毀滅. 魯迅先生窮其一生智慧,“我以我血薦軒轅”喚醒了刀俎上的中國人,我們的前輩樹立“為中華之崛起而讀書”的理想,以天下安危為已任,前仆后繼,建立了新中國. 作為新時代的青年人,我們怎能放任自流,荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?否則,枉為炎黃子孫! 梁啟超曾高瞻遠矚地指出：少年強,則國強；少年富,則國富；少年屹立于世界,則國屹立于世界! 自古英雄出少年.在當今世界的殘酷競爭中,中國青少年能否肩負起民族振興和洗刷國恥的任務,直接關系到中國將來的命運.

對于中國航天事業(yè)的發(fā)展你有什么感想

人類的活動范圍，經(jīng)歷了從陸地到海洋，從海洋到大氣層，從大氣層到外層空間的逐步拓展過程。

二十世紀五十年代出現(xiàn)的航天技術，開辟了人類探索外層空間活動的新時代。

　　經(jīng)過近半個世紀的迅速發(fā)展，人類航天活動取得了巨大成就，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

航天技術已成為當今世界高技術群中對現(xiàn)代社會最具影響的高技術之一，不斷發(fā)展和應用航天技術已成為世界各國現(xiàn)代化建設的重要內容。

　　中華民族在人類發(fā)展史上曾創(chuàng)造過燦爛的古代文明。

中國最早發(fā)明的古代火箭，便是現(xiàn)代火箭的雛形。

１９４９年中華人民共和國成立后，中國依靠自己的力量，獨立自主地開展航天活動，于１９７０年成功地研制并發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星。

迄今，中國在航天技術的一些重要領域已躋身世界先進行列，取得了舉世矚目的成就。

二十一世紀，中國將從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進步作出應有的貢獻。

中國航天事業(yè)雖然起步較美俄晚十年左右，但發(fā)展平穩(wěn)。

當前中國的航天技術僅排在美、俄、法之后，領先英、日、印度等國，我們可以為此感到自豪。

中國的航天技術側重于實際應用領域，對于地外空間探測性質的航天器發(fā)射數(shù)量比較少。

求一片200到300字的黨課感想

摘抄：燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。

但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢

——是有人偷了他們罷：那是誰

又藏在何處呢

是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。

在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

讀后感：時間在默默地，沒有聲響的從我們身邊溜走了，我們到底又干了些什么呢

又有什么收獲呢

當我們回首這一切時，也不免感概萬分。

我是一個不珍惜時間的孩子，但直從我讀了朱自清的《匆匆》中我體會到只有珍惜分分秒秒的時間，才能成為時間的主人，而不做時間的奴隸。

我想，上課時認真聽講，這樣我就充分利用了每節(jié)40分鐘的時間；放學后，我認真完成作業(yè)，再把動作加快

我就成了時間的主人。

所以從現(xiàn)在開始我要珍惜時間，做時間的主人

歲月是不饒人的，再有本事的人也無法把時間留住，所以，要想使自己的人生變得更精彩，那我們只能從現(xiàn)在起抓住分分秒秒，努力學習，不要做時間的奴隸

當我們老了的時候，才不會后悔自己是在這世上白白走了一遭。

宇航員的訓練與生活艱苦的感想300字

，，，。

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求讀書筆記5篇，摘抄300字，感想250字。

【第1句】：《論語》是記錄孔子和他學生言行的一本書，寒假的時候我看了這本書，書中有很多道理，教你如何做人、如何學習、如何孝敬長輩……孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”，他希望我們在復習舊知識時，又能領悟到新的東西。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

“先行其言，而后從之”教育人們做人要講誠信，說到就要做到。

書中還有許多道理，我現(xiàn)在還搞不明白，但我相信，隨著自己不斷的長大，我會領會到其中的思想，對我的成長會產(chǎn)生重要的影響，我還會繼續(xù)看這本書的。

【第2句】：《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。

他們一路經(jīng)歷了千辛萬苦，九九八十一難，終于修得了正果。

唐僧是孫悟空、豬八戒、沙僧的師父，他受佛祖之托西天取經(jīng)，心地善良，意志堅定，但卻不會辨別是非，常常聽信讒言，冤枉好人。

孫悟空有著勇往直前的精神，一路斬妖除魔，戰(zhàn)功赫赫，他聰明機智，總能在關鍵時刻化解危機，只是不免有些高氣傲。

豬八戒好吃懶做、貪圖美色，經(jīng)常打著自己的小算盤，一路上給大家?guī)砹瞬簧俾闊┖褓|樸，總是十分樂觀，能給人帶來快樂。

沙僧是所有人中的三師弟，他做事任勞任怨，腳踏實地，不善言辭，也在師徒中發(fā)揮著重要的作用。

正是因為他們的個性鮮明不同，小吵小鬧也時有發(fā)生，才給讀者帶來了不一樣的閱讀感受，讓讀者跟著書中的人一起歡、一起笑，沉浸在讀書的快樂中。

《西游記》也告訴了我們許多道理。

人做事一定要有恒心，有毅力，不放棄，認認真真，腳踏實地，不管成功與否，都是經(jīng)過自己的努力得來的，都是一種成功。

還告訴了我們每個人都有自己的優(yōu)點與缺點，我們要全面看待自己，合作努力時，每個人都要發(fā)揮出自己的長處，只有這樣，才能把大家的力量聚集起來，才能把事情做到最好。

【第3句】：《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字. 一個義字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護這一份神圣.

【第4句】：《三國演義》是我國四大名著之一，也是我們中華民族的文化瑰寶。

當我讀了它之后，學到了許許多多的知識，也明白了許許多多的人生哲理。

在《三國演義》中我最喜歡的人物要數(shù)號稱“武圣”的關羽了。

關羽，字云長，三國中一位比較出名的武將，五虎上將之首，曾在沙場上建立過無數(shù)的功績：曾溫酒斬華雄，過五關斬六將，在歷史上建立了不少功績。

但是，最令人敬佩的卻是他那種講義氣的精神，無論誰幫助過他，他一定會回報。

記得曹操在赤壁之戰(zhàn)后大敗而歸，被吳國的軍隊逼進了華容道，眼看就要被擒，這時候，正把守華容道的關羽因為念在曹操舊日曾有恩于自己，所以放了他走，結果差點被斬首。

由此可看出關羽不是一個忘恩負義的人。

讀到這里，我不禁想到了自己。

是啊，長這么大，幫助過我的人數(shù)也數(shù)不清，可我記住了嗎

回報了嗎

我敬佩關羽那種講義氣的精神，更喜歡劉備那種渴賢求才為君之道。

劉備，不能說是一個梟雄，只能說是一個明主，他能成為三國鼎立的一份子是因為他有一顆愛賢的心，要是他沒有這一份心，恐怕就不會得到諸葛亮這個大賢人的幫助了，也不可能當皇上了，最多只能在家喝喝茶，織織帽罷了。

可以說，劉備的天下幾乎全都是諸葛亮打來的，而諸葛亮為什么甘心情愿為他打天下呢

那是出于對劉備的愛賢的心的感激。

讀到這里我又想到了老班長鄺泳韶，他從一年級到五年級，盡心盡力為班級做出了不少好事，是老師的好幫手，就有如劉備和諸葛亮的關系一樣，因為老師相信他，放心地把事交給他，他為了不辜負老師的關愛，工作自然就盡心盡力了。

【第5句】：讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。

和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊

高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。

由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。

高爾基這樣一身不協(xié)調的裝束， 都引起同學們的嘲笑。

和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。

盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。

高爾基為了上學，只得去撿垃圾換錢。

每到不上學的日子，他就早早起來，背著一個大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。

運氣好才能有半個盧布的收入，如果運氣不好呢，高爾基上學的事就沒了著落。

再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學習呢

撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基。

高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。

他發(fā)奮學習，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。

我和書沉思，不僅思緒萬千。

與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。

我們應該向高爾基學習，不管遇到什么挫折，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進

讀書筆記20篇300字 要有好詞好句感想!不對不給分

字數(shù)限制啊，發(fā)不了那么多。

讀書筆記：《人性論》 □ 評\\\/ 周智 休謨著，關文運翻譯，商務印書館出版。

休謨在《人性論》中認為，人的感覺是人的思想、認識觀念的唯一來源，因此，人的認識對象只能限定在感覺經(jīng)驗的范圍內。

只有人感覺到的事物，才是真實的存在，而“物質世界”是無法感覺的，因此也是不存在的。

這很容易讓人聯(lián)想到《黑客帝國》，人在真實與網(wǎng)絡之間行走，我們分不清自己是方程式還是血肉的人。

獲得四項奧斯卡獎的編劇伎倆早在1734年就已經(jīng)被哲學家們玩得爐火純青，在其后的康德、黑格爾、胡塞爾身上猶能看到這種痕跡。

難怪奎田曾經(jīng)說：在理論方面，我不認為我們今天比休謨遺留給我們的前進了多少。

對于這個論點我們不應感到絲毫奇怪，因為今天中國的思考方式在某種程度上也沒有超出老子和孔子的時代。

另一方面，由于“人只能認識感覺”，而對于感覺產(chǎn)生的問題，是人的認識所不能把握的，因此是不可知的。

這就是不可知論。

（思科是技術的不可知論的擁躉——只是腦海中的閃念，并非與本文詞義相關。

） 培根早在十三世紀得知了火藥的配方（當然這偉大發(fā)明是從中國傳過去的），我們有理由相信，培根是歐洲最早接觸到火藥的人的之一，他在《藝術與自然的秘密杰作》中描述了火藥的爆炸力。

接下來，培根做了一件很有意思的事——他把配方隱藏在一句怪異的拉丁文句子中，無人能解。

后來，人們猜測他的意圖是：培根無法對火藥的出現(xiàn)作出價值判斷，既然未來尚未可知，不妨將難題放在未來。

直到十四世紀中葉，德國僧侶施瓦茨破譯了培根的謎語，人類第一次擁有了超過其體力所及的破壞力。

這種類型的故事在歷史上不止一次地反復上演，至今為止，人類就是在這種審慎的恐懼中前行的。

人類對待任何一項改變世界的新技術：核能、計算機、克隆、GOOGLE……所持的幾乎都是這種態(tài)度。

舉個例子，從2004年10月開始，美國AppliedDigital公司獲得美國食品和藥品管理局的批準，為大約1000名美國人的表皮下植入了RFID人體芯片，以便利用RFID掃描器獲取個人特征。

大部分人會認為這有點可怕，我也有點。

科學之于人類，仿佛理性之于道德，我們在兩者之間掙扎而無法擺脫。

可是休謨望著我們，冷冷地說：從理性的角度看待道德，本身就是錯誤的。

書名：《鋼鐵是怎樣煉成的》作者：尼古拉?奧斯特洛夫斯基主要內容：這本書的主人公是保爾?柯察金，保爾被老師神甫趕出學校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結為朋友。

他在裝配工朱赫來的引導下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。

他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅強的布爾什維克戰(zhàn)士。

但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴重，最后終于癱瘓了。

但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。

感受: 我相信所有看過這本書的人都會非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神。

他時刻都在為革命事業(yè)而奮斗。

他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。

人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。

在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。

但是，這一切都是短暫的。

在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。

多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢

當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟已初見端倪。

從國際社會來看，和平與發(fā)展成為時代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發(fā)展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰(zhàn)。

中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰(zhàn)。

國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。

所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前

書名：《簡愛》作者：夏洛蒂.勃朗特主要內容：簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內在人格力量. 她在洛任德學校對好友海倫伯恩斯這樣說道：“當我們無緣無故挨打的時候，我們應狠狠地回擊；教訓教訓打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人。

” 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的.不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。

他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。

這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特, 當簡愛回到特恩費得的時候，莊園如同夢境中的一樣付之一炬了；來到楓丹，她終究選擇同雙目失明、一手殘廢的羅切斯特相擁此生。

雖然圣約翰是個“個子高高，金發(fā)碧眼的美男子”，簡愛卻斷然選擇了真愛。

這也是簡愛獨立不羈的個性使然。

感受：對簡愛，我有的是欣賞和贊美。

她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。

雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。

為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。

在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。

她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

書名：《愛的教育》作者：亞米契斯主要內容：這本書介紹了意大利小孩安利柯的生活和學習。

寫發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸戒啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。

每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑。

《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。

它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。

正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。

這本書里充滿了愛。

充滿了讓人羨慕的愛。

感受：在《愛的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。

他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。

《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。

雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。

水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神 武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。

但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。

本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。

而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。

他在挑逗時還可分成幾個細節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。

他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。

由此也可以開出武松多么的細心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎 李逵見宋江父子團聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。

去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。

李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。

我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。

一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。

李逵殺李鬼是很精彩。

但是后來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。

先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。

只可惜殺了虎，還被人請到家里做客，后又被擒。

這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓 武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。

回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。

其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。

我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。

西門慶在這里被作者描寫的簡直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會描寫人物啊

《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城 楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。

誰知賣刀時，當?shù)貪娖づ６侔懔枞瑁瑮钪救虩o可忍便殺死牛二，再去報館。

最后被判充軍大名府。

最有趣的莫過于楊志賣刀時的情景。

先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。

這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什么樣的。

而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓 宋江到了江洲后，結識了神行太保等人。

一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在墻上題了一首反詩，還留下姓名。

最后被黃文炳看到打入死牢。

這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。

只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，真是了不起。

只能夠說宋江太糊涂，提什么詩罷了。

而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。

用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面截法場的情景。

的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。

一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。

所以我覺得這集好。

<<三國演義>> 讀書筆記 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。

由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。

與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。

下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

一、真實與虛構 演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。

人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。

但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。

比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。

又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。

類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù)。

讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。

因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。

而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。

總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化 《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。

諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。

下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。

而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。

自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。

羅貫中也是同意朱熹的觀點的。

所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。

這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。

這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。

至于丑化，基本是對神化而言的。

比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。

丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索 《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。

而作者正是用對細節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。

如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。

《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。

如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。

而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道 《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。

《三國演義》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。

正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

首先是諸葛亮。

《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。

然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐。

如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。

又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。

然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。

如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。

而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。

類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。

在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。

《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。

《三國演義》后，關羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。

明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。

這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。

此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。

作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。

此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。

由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。

五、詩詞與歌賦 《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。

一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。

如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。

又如，“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。

篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。

篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。

雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領讀者重溫三國風云。

其最后幾句，更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。

鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。

”留給讀者無限的遐想。

總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。

雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。

鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手，保爾 柯察金那頑強的品格多么令人欽佩

如果你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質的人是“大寫”的人。

保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。

書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。

書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。

當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……。

”保爾可謂強者的化身。

對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。

記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。

爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。

聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶里直打轉，片刻就“簌簌”落下眼淚來。

媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎

”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。

對，我該做一個堅強的男子漢

我應該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。

媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊

”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的

” 每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵

我愛好閱讀文學作品，不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《母親的心》，精美的封面和金色的書名立刻吸引了我，于是，我不管那位朋友是否正在閱讀，硬是把這本書借了回去。

捧讀這本書，起初我還想逐字逐句地推敲，但不知不覺中，我就被書中描述的清冽峻美的俄羅斯風光所投入，更為一顆無私無畏、果敢堅強的母親的心所折服。

就這樣，我陶醉著、感嘆著進入了一種會意忘文的閱讀境界。

這也許就是所說的大象無形，大音稀聲吧

這個形被譯者通情達意的詞藻融入了俄羅斯社會生活的萬千氣象中；這個聲被譯者用輕靈灑脫的文字彈奏進世界無產(chǎn)階級革命的進行曲中。

我不知道可以用什么樣的語言來贊美這本書，覺得自己的贊美難以表過這本書內容之美好、意義之深遠于萬一。

所以，只得就此打住，請讀者們自己去體會吧

希望有更多的讀者來欣賞這本書，得到更多的收獲。

為了使這本書錦上添花，成為精品中的精品，我想指出書中還存在若干處編輯、排印的失誤，例如在譯者序言第2頁第8行喪夫誤為喪失；在永遠這一章的154頁第9行嚴重的考驗應為嚴峻的考驗；有幾個地方坐座不分；等等。

雖然這些僅是微不足道的疏忽，但讓喜歡咬文嚼字的讀者看到，多少會覺得美中不足的遺憾，希望再版時都能訂正。

讀日日草有感 今天讀了一篇文章，我深有感觸，大概內容是這樣的：日日草覺得自己長得丑，沒人去欣賞它，便祈求過路的老爺爺讓它開出美麗的花，當滿足自己的要求時，孩子們變用手去摘它，日日草疼得眼淚直流。

它又在哭泣，當老人再一次路過時，，日日草祈求老人讓它立刻長高，當滿足自己愿望時，狂風大作，日日草被刮倒，渾身是傷。

它有在哭泣，當老人再一次路過時，日日草祈求老人變回原樣。

老人滿意得點頭了。

這篇文章，是根據(jù)我們生活而寫的。

比如說人。

每個人不是十全十美的，要想變美麗要經(jīng)過風吹雨打。

有著富有的家庭有用嗎

錢買不了一切。

如果想要成功，用錢是買不到的。

相反，家庭貧窮，要變富有起來，靠手段是不會的，得靠自己的本領。

一個很丑陋無比的人，要變得美麗，變不惜一切代價，做整容手術，買保養(yǎng)品等，有用嗎

美麗不代表外貌，而是心靈美。

記住：心靈純潔比任何美。

不求自己未有的，只求自己原本的。

讀西游記有感 西游記說的是唐三藏為普渡眾生，踏上了西天取經(jīng)的道路。

在路上，他收下了孫悟空，豬八戒，沙僧三位法力高強的徒弟，他們一路上為唐僧降妖除魔，盡心盡力保護唐僧西取真經(jīng)，經(jīng)歷九九八十一難，最后終于到達天竺雷音寺，取到真經(jīng)，德道成仙。

這本書真是把想象力發(fā)揮到了極致，其中的故事小的時候在一些電視劇里已經(jīng)了解了一些，現(xiàn)在一看，才突然覺得古人真是了不起，居然有這么豐富的想象力。

這本書的前言里說西游記的故事情節(jié)是根據(jù)以前人們的不斷豐富完成的，由各個時期人們的想象，由此我看到我國古代勞動人民的豐富智慧。

孫悟空這個人物簡直是寫活了，有的時候我甚至覺得他不像是一個神仙，而是一個真實的生活在我們周圍的人。

豬八戒的種種毛病好像也變得可愛了許多。

這本書真能吸引人。

我最近讀了《不忘歷史》這本書，內心涌動著一份感動、一份自豪、一份欣喜。

我們中華民族愛國志士的高大形象一一浮現(xiàn)在我的腦海里。

還記得王二小堅強不屈、百折不撓，用鮮血為我們鋪平大路。

他面對敵人的殺心毫無恐懼之意，他是個抗戰(zhàn)小英雄。

一個與我們同齡的孩子，本應依偎在父母的懷抱中享受天倫之樂，而他卻遭遇了戰(zhàn)爭，遭遇了殘酷的敵人。

他本可以逃過一劫，但因為對敵人的仇恨，為了革命的勝利，他奮不顧身。

當鬼子的槍口對準他的時候，他沒有畏懼，沒有哭泣。

多么勇敢的小英雄啊，我為此震驚。

相信他的父母在天上也會為他感到高興自豪的。

他們有個這樣的好兒子此生也無撼了

我們和二小相比，簡直是一個天上一個地下。

我們是多么幸運，又是多么幸福啊

我們的生活中沒有戰(zhàn)爭，沒有仇恨，有的只是幸福美好。

我們有父母的疼愛，老師的呵護，祖國的培養(yǎng)……我們可以讀書，學習科學文化知識。

而這一切都是像二小一樣的舍生忘死的英雄們用鮮血為我們換來的

抗日英雄們，你們的鮮血沒有白流，是你們鋪出了今天的陽光大道。

“喝水不忘挖井人”，你們的恩德我們牢記在心。

我們一定要珍惜這美好的生活，好好學習科學文化知識。

我們要踏著先輩們的足跡，在我們的時代里，為祖國作出自己的貢獻。

中國，騰飛吧

在這里我衷心祝愿你更加繁榮昌盛。

百家講壇的看后感想或筆記，300字，急

由《三國演義》看曹胸懷與大度 不久前我看了央視易中天的百家－－三國，看后感想頗作為一個三國迷，不吐不快

在歷史上曹操給后人的感覺并不好，以至于人們一提到他，馬上就會聯(lián)想到戲劇舞臺上的那張大白臉。

所幸的是，現(xiàn)在的史學界通過研究認為，曹操的欠佳形象是受到了后代學者的歪曲。

事實上，他的歷史功績遠遠大于過失。

而且，傾向于認為曹操是一位在中國歷史上做出過多方面貢獻的杰出人物。

我以為，單從曹操在對待不同人才的態(tài)度上，就能表現(xiàn)其不同于一般人的寬宏肚量。

過去，人們總是認為曹操嗜殺。

譬如被人們經(jīng)常揪著不放的就有殺楊修一例，這一事件被定性于曹操的多疑和嫉才。

不難看出，這應該是一些文學作品、戲劇作品的刻意渲染在起著推波助瀾的作用。

其實，我們稍作分析便會明白。

楊修出身名門，而在曹操手下，只擔任了一個主簿的閑職。

對楊來說，這是于心不甘的。

因此，他常常賣弄一些小聰明，以求獲得曹操的重視和重用。

作為軍中主簿，他本應輔佐曹操，經(jīng)常提出一些有助于事業(yè)發(fā)展的積極建議。

而楊修卻將他的所謂聰明放在了猜摩和破解主帥的意圖上了。

楊修本人也不曾料想得到的是，他的有些做法，事實上已經(jīng)干擾了曹操的政務和軍令。

曹操之殺楊修，除了維護森嚴的軍法之外，不僅不是嫉才，恰恰說明他反對和排斥像楊修這樣華而不實的庸才；不僅不是他的小肚雞腸，恰恰說明他胸懷全局、重視對軍國大計有著實際幫助的真正人才。

而曹操對待關羽態(tài)度，則從反方向進一步說明了這一點。

《蜀書》載：“建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。

曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。

”曹操知道關羽剛烈忠勇、是一位難得的將才。

因此，極希望將關羽納為麾下。

在這個指導思想下，曹操對關羽百般示好，不僅答應了關羽所謂的“降漢不降曹”的要求、而且派專人接待和伺候；不僅贈以錦袍、赤兔馬，而且還給關羽授予了“漢壽亭侯”之爵位。

關羽不為之心動，竟自“掛印封金”而去。

“及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。

羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。

”曹操的手下欲追而殺之，他則明確表示：“彼各為其主，勿追也。

” 這一典型事例，除了說明關羽的忠義之外，對于曹操來說，卻顯示了一種罕見的大度。

以至于司馬遷評說：曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其義，自非有王霸之度，孰能至於此乎

換成今天的話，司馬遷是這樣說的：（曹操）如果沒有成王成霸之人的胸懷和肚量，做事情哪會達到這樣的境界呢

事實上，除了楊修和關羽之外，曹操的身邊聚集了為數(shù)不少的一批文武之才，這是他的事業(yè)興旺的基本條件，相信曹操本人是非常清楚并能嫻熟地把握這一點的。

三國后期，蜀、吳兩方最終失敗、以曹氏家族為基礎的魏的最終勝出，不僅證明了曹操用人方面的成功，同時，也是他的胸懷和肚量使然。

“東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

”、“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

”曹操的這些悲愴雄渾、氣勢磅礴的佳句，也無不顯示其不凡的氣度和舒展的胸懷。

或者說，沒有相當?shù)亩橇浚墙^對寫不出這樣的詩作的。

表現(xiàn)之二在于能容納仇人。

張繡宛城大戰(zhàn)設計殺死了曹操長子曹昂、侄兒曹安民、愛將典韋，阿暪本人也中箭險此喪命。

一個如此仇深似海的對頭，曹公照樣容得下，允許他投降，并封為揚武將軍。

同時張繡還敢去降，說明曹公胸能容人已天下皆知，否則張繡敢拿自已的生命去賭嗎

還有建安七子之一的陳琳，替袁紹寫《討曹檄文》，將曹家丑事列盡。

檄文傳至許都，時曹操方患頭風，臥病在床。

左右將此檄文傳進，操見之，毛骨悚然，出了一身冷汗。

后來抓住陳琳，操謂之曰：“汝前為本初作檄，但罪狀孤可也，何乃辱沒祖父耶

”琳答曰：“箭在弦上不得不發(fā)耳。

”左右勸殺之。

即便如此，曹操仍能豁達地稱檄文能醫(yī)頭痛，憐其才，乃赦之，命為從軍。

表現(xiàn)之三在于能容下狂徒。

建安七子的另一個人彌衡乃有名的狂徒。

第一次見面，便笑譏笑曹公無人。

當曹操稱贊自已的文武人才時，衡笑曰：“公言差矣

此等人物，吾盡識之：荀或可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版筑城，徐晃可使屠豬殺狗；夏候敦稱為完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。

其余皆是衣架、飯囊、肉袋耳

”要知道這些人都是當世之英杰，被奚落的一文不值，連張遼在側也忍不住掣劍欲斬之，曹操卻能忍之，令其作鼓吏。

后來又招來更大的羞辱，還是未殺之，令其出使劉表。

結果彌衡又輕狂黃祖，被黃祖怒而殺之。

腐儒舌劍，自以為是，實則無能，惡言毒語，被殺必然。

如此別人都受不了的人、受不了的話、受不了的氣，曹操能從容打發(fā)。

用曹操的話講：“此人素有虛名，遠近所聞。

今日殺之，天下必謂我不能容物。

”還是讓別人去殺吧

別污了我的名聲。

能容叛徒、仇人、狂徒，對于一個手握生殺大權的封建軍閥來說，真要有一點肚量。

“宰相肚子能行船”，從這條標準來衡量，曹操作為丞相真是夠格。

比之袁紹好謀無斷，殺田豐、囚沮授、斥許攸，曹操雖多疑，待人卻睿智不亂殺，善于識人用人，部下無一人背叛他。

比之劉表外寬內妒，荊州富庶穩(wěn)定、自已浪得八駿虛名，水鏡先生及弟子寧隱住也不肯投奔，曹操雖奸詐，待人卻能做到“周公吐甫”，使“天下歸心”，讓天下英才聚集在他身邊。

比之周瑜氣量狹窄、劉備忠厚似偽，曹操雖喜怒無常，卻能做到求賢若渴，唯才是舉，從來用人不畫小圈子。

亂世之中，順我者昌，逆我者亡。

為何獨曹公能如此容人容物

用賈栩勸張降曹時的一句話說：“曹公王霸之志，必釋私怨，以明德于四海。

”用曹操煮酒論英雄時的話說：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。

” 志存高遠，著眼全局，胸襟自然寬闊。

曹公遠大的志向、博大的胸懷，從他遠征烏桓歸來途經(jīng)秦皇島時寫的《觀滄海》一詩中最能得到驗證：“東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山鳥竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

”真是歌以詠志，言為心聲。

看到寬廣的大海，感慨萬分，海納百川成就其大，升華的心胸如大海，能容日月星漢，況他幾個人乎

聯(lián)系到今天，在我們的一些地區(qū)、一些部門，乃至一個單位中，有一些現(xiàn)象卻不得不讓人引起深思。

像楊修那樣工于心計，整天忙著猜摩和破解領導意圖的人大行其道。

而像關羽那樣在某一方面有著真才實學、又不善于拍馬迎奉的人卻受到無情的冷遇和打擊。

甚至千方百計地將其排擠出本地區(qū)、本部門、本單位而后快。

拿曹操相比，這樣的人是否心胸過于狹窄了呢

當然，我們并非是要學習曹操的成王成霸，而是應該學習他的氣度、學習他的肚量。

關羽式的人物在具有獨特才干的同時，往往個性特殊、不容易駕馭，甚至具有很大的爭議性。

使用這樣的一種人是需要肚量的。

從某種意義上說，對待這樣的人是容、是用，還是打壓、排擠，這也是我們的事業(yè)能否興旺的關鍵所在。

而楊修式的人物雖然有他的小聰明，卻往往成事不足、敗事有余。

疏遠和排斥這樣的人，同樣需要一定的膽識和胸懷全局的肚量。