這可能是一個(gè)在社會心理上提前衰老的年代。生理預(yù)期壽命越長，衰老越提前，漫長的中老年時(shí)期與“無助”“無望”“孤獨(dú)”緊緊糾纏在一起。那些自嘲“步入中年”或自稱“老人”的“90后”，便以這樣的姿態(tài)來告別青春。
　　
　　這些“90后”覺得自己已疲憊不堪。盡管他們與世界相處才不過短短20余年，依然是花樣的年華，就似乎要在嘆息中接受人生定型。
　　
　　歲月如梭，如果他們真的變老會是怎樣的？那一天的來臨，將怎樣延續(xù)、檢驗(yàn)和拷問我們今天這個(gè)時(shí)代所面臨的生存困境？
　　
　　我們所處的年代正在興起并經(jīng)歷著一種叫作“獨(dú)居”的變革，一個(gè)人吃、一個(gè)人睡覺、一個(gè)人過周末……50年后，獨(dú)居者會不會孤獨(dú)終老？
　　
　　孤獨(dú)終老的恐懼
　　
　　最近在豆瓣上加了一個(gè)小組——孤寡人士中老年送醫(yī)收尸互助小組，聽起來像孤寡老人的互助組對不對？其實(shí)它是一群不到40歲的中青年人聚集的豆瓣小組。單看它的介紹，相信不少人會遏制不住想加入的沖動——父母親人皆不在？朋友熟人都沒有？同性異性愛無能？注定孤老終生？不想去敬老院？快加入中老年送醫(yī)收尸互助小組！
　　
　　“送醫(yī)收尸”只是一個(gè)概念，組長也在圍觀指南里闡明：“組員們都活得很好，不想自殺。組員不存在需要某個(gè)人來填補(bǔ)的空虛，沒有別人可以填補(bǔ)你內(nèi)心的空虛。不反人類不反社會，只是不想和不需要的人打交道，不想浪費(fèi)生命。建組初衷是過自己獨(dú)立的一生，最終不麻煩任何人地老、病、死。”
　　
　　獨(dú)居的青年們依賴網(wǎng)絡(luò)抱團(tuán)，他們踐行著獨(dú)立自主的生活方式，但害怕無法給自己一個(gè)體面的結(jié)尾。自嘲之余，這個(gè)小組莫名地給人一種安慰，看，還有那么多人跟我一樣孤獨(dú)，老了也有照應(yīng)，怕什么。
　　
　　獨(dú)居時(shí)代
　　
　　不知你有沒有發(fā)現(xiàn)，近一個(gè)多世紀(jì)以來，越來越多的人主動或被動地選擇放棄家庭群居，加入獨(dú)居大軍。據(jù)紐約大學(xué)社會學(xué)教授克里南伯格統(tǒng)計(jì)，在美國，差不多7個(gè)成年人中就有一個(gè)選擇獨(dú)居。同時(shí)，獨(dú)居成為第二穩(wěn)定的生活形態(tài)，僅次于夫妻與孩子組建的核心家庭。獨(dú)居比例最高的國家是北歐的高福利國家——瑞典、挪威、芬蘭、丹麥，幾乎有40%的人是獨(dú)居者。亞洲獨(dú)居率最高的是日本，獨(dú)居人口增長最快的國家是中國、巴西和印度。
　　
　　單身社會，正成為一次空前強(qiáng)大、不可避免的社會變革。
　　
　　這在以前是不可想象的。家庭是最小的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)單位。我們可以用進(jìn)化生物學(xué)的理論來理解，以家庭形式群居的個(gè)體在獲得生存資料、繁衍后代上占據(jù)更大的優(yōu)勢，久而久之，通過自然選擇，人類更傾向于建立群居式的親密社交關(guān)系。
　　
　　但隨著城市的發(fā)展，個(gè)人收入增加，服務(wù)業(yè)迅速發(fā)展，家庭的部分職能，如做飯、洗衣、娛樂都有專門的行業(yè)提供，個(gè)人不必再束縛于家庭形式當(dāng)中，獨(dú)自一人也能夠處理好自己的生活。
　　
　　但獨(dú)居仍然要面對“文化”這一強(qiáng)敵。無論是古老的智慧還是流行的“雞湯”都認(rèn)為人不能離群索居。“孤僻”是一種難愈的心理病征，“孤立”則是一種嚴(yán)苛的懲罰。法學(xué)家威廉·佩利認(rèn)為，“孤立隔離”能提高懲罰的威懾力，進(jìn)而制止犯罪。獨(dú)居是為了貪圖一人之快，不想承擔(dān)家庭的責(zé)任。
　　
　　不過，在獨(dú)居還未流行的年代，已經(jīng)有人在倡導(dǎo)離開人群，過自給自足的生活。1845年，梭羅開始了在瓦爾登湖邊小木屋的獨(dú)居生活，每天他都在思考是否需要和他人毗鄰來維持好的生活，然而自然所給予他的一切讓他發(fā)覺，人類鄰里間虛無的益處并不重要。
　　
　　我就像住在大草原上一樣遺世獨(dú)立，我擁有屬于自己的太陽、月亮和星辰。
　　
　　——梭羅《瓦爾登湖》
　　
　　這句話更多地表達(dá)了梭羅的內(nèi)心感受而不是他真實(shí)的生活狀態(tài)。梭羅所謂的獨(dú)居并不是純粹的遺世獨(dú)立，如果有需要，他可以很便捷地步行到附近的村鎮(zhèn)和朋友家人聊天，他的獨(dú)居更傾向于心靈的獨(dú)立，劃定好社交范圍，維護(hù)屬于自己的空間。
　　
　　今天的中國似乎呈現(xiàn)出多元價(jià)值碰撞的局面。一方面有人認(rèn)可獨(dú)居的價(jià)值，遵循獨(dú)立自主的生活準(zhǔn)則。另一方面，每個(gè)獨(dú)居的人背后總有為他擔(dān)心的家人和朋友——不成家生活多孤單，不成家老了誰養(yǎng)你，不成家病了誰照顧你，不成家自己一個(gè)人在家暈倒該怎么辦？
　　
　　然而關(guān)鍵在于，這些問題是成家就可以解決的嗎？
　　
　　獨(dú)居不等于孤獨(dú)
　　
　　抨擊獨(dú)居最強(qiáng)有力的理由是，獨(dú)自一人將會導(dǎo)致孤獨(dú)感。可獨(dú)自一人并不等于孤獨(dú)。有人雖然獨(dú)居，但是能保持良好的社交關(guān)系；有人雖然和家人團(tuán)聚，彼此之間互不交流，反倒更加孤獨(dú)。對于后一種情況，分開居住可能是緩解緊張關(guān)系的方法之一。
　　
　　再者，有時(shí)最難克服的孤獨(dú)感來自自我價(jià)值感的喪失。他人與自己的聯(lián)系緊密不緊密變得毫無意義，只要知道自己為何存在于這個(gè)世界上，內(nèi)心的充盈會讓人發(fā)覺什么才是最強(qiáng)大的陪伴。
　　
　　反對獨(dú)居的第二個(gè)理由，通常也是最令人信服的理由，就是對孤獨(dú)終老的恐懼。
　　
　　目前，中國的養(yǎng)老仍然依賴家庭，社會養(yǎng)老體制尚未健全，“養(yǎng)兒防老”依然是許多人成家的理由。但現(xiàn)實(shí)往往不如人們所愿——夫妻二人總有一人要先一步離世，子女常常為了更好的發(fā)展無法常伴父母左右，一旦子女成家，建立三世同堂的穩(wěn)定家庭難度相當(dāng)大，祖輩為了不麻煩后輩也只能住進(jìn)養(yǎng)老院。所以，成家也不是解決孤獨(dú)終老難題的萬全之策。
　　
　　其實(shí)不妨換一個(gè)角度看待“孤身一人”這種現(xiàn)象。對于城市中的現(xiàn)代人而言，獨(dú)居其實(shí)是一種周期性的狀態(tài)。兒時(shí)在父母的庇護(hù)下成長，總有一天要走出家庭獨(dú)自面對社會。如果有幸遇到愿意相伴終生的人，你就告別獨(dú)身，建立家庭。你可能一輩子在家庭的溫馨中度過，也可能因?yàn)槊芊值罁P(yáng)鑣，重新回到獨(dú)身的狀態(tài)。最后也有可能，攜手到最后的伴侶離世，你又恢復(fù)獨(dú)身，直到離開這個(gè)世界。
　　
　　所以“孤身一人”并不可怕，它是再普通不過的生活狀態(tài)。問題是，個(gè)人和社會如何對待“孤身一人”可能帶來的種種挑戰(zhàn)。
　　
　　有一種恐懼叫“無關(guān)”
　　
　　對于個(gè)人而言，最大的挑戰(zhàn)莫過于如何建立和維系與他人的聯(lián)系。獨(dú)居斷絕了社會生活中不必要的日常交往，而有些人，別人不主動來聯(lián)系他，他可能一輩子都不會主動聯(lián)系別人。
　　
　　這個(gè)世界上最大的恐懼其實(shí)是“無關(guān)”。日本NHK電視臺曾經(jīng)拍攝過一部紀(jì)錄片《無緣社會》，“無緣”即“無關(guān)”。現(xiàn)代日本城市高度發(fā)展，地緣關(guān)系、族緣關(guān)系淡漠，加上經(jīng)濟(jì)衰退，許多中年人丟了工作，老人進(jìn)不了養(yǎng)老院，導(dǎo)致一幕幕“無緣”死的悲劇。
　　
　　每個(gè)社會都有無名死者的問題，中國也有，但不像日本那么突出。首先，中國的獨(dú)居比例雖然在上漲，但很少有人選擇一輩子獨(dú)身；其次，中國族緣關(guān)系沒有日本那么淡漠，即便孤獨(dú)終老，親族中的人也會來幫助處理后事；最后，也是最重要的原因，中國的獨(dú)居大軍多數(shù)還年輕，正值壯年。
　　
　　日本文化與中國相近，以后我們會不會也迎來“無緣社會”？
　　
　　加入豆瓣“中老年送醫(yī)收尸互助小組”只是一種無聲的自嘲或抱怨，我們應(yīng)該學(xué)會維系與他人的關(guān)系。
　　
　　當(dāng)下的年輕人更喜歡利用社交媒體來維系人際關(guān)系。但社交媒體帶來的問題在于，廣泛的連接等于沒有連接，人們被繁雜的社交關(guān)系所束縛，反倒沒有精力去耕耘親密關(guān)系。
　　
　　老了以后維系關(guān)系更是難上加難。親密的人一天天遠(yuǎn)去，子女無法一直陪在身邊，這首先需要轉(zhuǎn)換態(tài)度、調(diào)節(jié)心理，親密關(guān)系與自我價(jià)值感總能幫助改善孤獨(dú)的處境。
　　
　　獨(dú)居社會將臨
　　
　　獨(dú)居是一種社會現(xiàn)象，它契合大城市的生活節(jié)奏和現(xiàn)代人對自由獨(dú)立的追求。未來會有更多的人遇到問題時(shí)不再選擇為了“防老”而維系家庭，也會有更多人干脆選擇一輩子獨(dú)身。同時(shí)，空巢老人是一直都存在的社會問題，加上人類的壽命逐漸延長，鰥寡老人的問題愈發(fā)突顯，我們的社會準(zhǔn)備好了嗎？
　　
　　答案顯然是否定的。在當(dāng)下的中國，一個(gè)人生活的難度與成家以后養(yǎng)家糊口的難度不相上下。而為了能照顧家里的老人，并讓自己老了以后有人照顧，成家顯然是更劃算的選擇。但成家并不能解決所有問題。
　　
　　政府正在大力推進(jìn)社區(qū)養(yǎng)老院建設(shè)，有些地方還提出相當(dāng)新穎的養(yǎng)老方式——家庭養(yǎng)老，有行動力的老人白天去養(yǎng)老院，晚上回家；養(yǎng)老院與幼兒園結(jié)合，讓最需要陪伴的兩代人互相陪伴，減輕中年人的壓力。
　　
　　但養(yǎng)老還存在很多問題——部分養(yǎng)老院在老人入院前需要親屬簽字，有時(shí)還要求是直系親屬，那沒有親屬的孤寡老人該怎么辦？另外，養(yǎng)老院的服務(wù)質(zhì)量參差不齊，且養(yǎng)護(hù)老人的工作非常煩瑣，所有的養(yǎng)老院都能做到盡心盡力嗎？
　　
　　獨(dú)居率提高是未來社會發(fā)展的趨勢，無論怎么呼吁家庭價(jià)值，過去幾世同堂的大家庭在未來社會都將越來越稀少。這是人類社會結(jié)構(gòu)性的變革，社會需要做到進(jìn)一步降低獨(dú)居的成本。
　　
　　有人可能會反對，這不是在鼓勵大家獨(dú)居，破壞家庭和諧嗎？實(shí)則不然，降低獨(dú)居的成本，其實(shí)是賦予個(gè)人選擇生活方式的自由，獨(dú)居的成本降低，意味著離開家庭的成本降低，個(gè)體將自由進(jìn)入新的生活狀態(tài)的循環(huán)之中。減少獨(dú)居的代價(jià)并不意味著破壞家庭，而是讓個(gè)人擁有自由的選擇，要么自由而獨(dú)立地生活，要么去組建溫馨和睦的家庭。